 |
Общественные отношения. 1. Субъективное восприятие в объективном мире.
|
|
|
|
Общественные отношения. 1. Субъективное восприятие в объективном мире.
1. Объективный подход — человек живет по объективным закономерностям, субъективный — человек создает мир.
Проблема соотношения субъективного и объективного в философии и психологии стоит в одном ряду с психофизиологической проблемой. Что является ведущим в жизни человека субъективное восприятие или следование объективным законам. Сторонники субъективного подхода говорят о том, что первично субъективное начало, и таким образом мир создается человеком. В противовес этому подходу, сторонники объективного подхода говорят о первичности мира, и следования человеком объективным законам жизни.
Проблема начинается тогда, когда описывается не один элемент в каждой из теорий, а противоположный. Так, если человек создает мир, то где находится сам человек, мир очевидно больше человека, и очевидно, что сам человек находится в мире, а не наоборот. И здесь можно было бы сказать, что субъективный подход не прав, а значит прав объективный, но объективный подход говорит о том, что человек просто следует закономерностям жизни, а значит его воля никак не участвует в этом процессе, и он просто механически делает то, что предполагают эти закономерности. Но поскольку существуют различные варианты реализации одних и тех же потребностей в жизни человека, то объективный подход так же не полностью соответствует действительности.
2. Человек живет в объективном мире, но субъективно выбирает способ жизни, способ реализации потребностей.
Решение состоит в том, чтобы совместить оба этих подхода. Действительно, человек живет в мире, и мир больше человека, поэтому необходимо сказать, что объективный подход по отношению к субъективному нужно поставить на первое место, но каким образом реализовываются объективные условия жизни, полностью субъективный процесс, который зависит от человека. Другими словами человек живет в объективном мире, но реализует различные варианты этой жизни, или лучше сказать способы реализации потребностей в этом объективном мире по своему усмотрению, то есть субъективно.
|
|
|
Доказательством объективности мира может служить, например, свеча, которая сколько бы ее не уговаривали субъективными методами, например, уговорами, все равно, при любых условиях, и любом отношении к ней со стороны человека, будет обжигать руку, если сунуть ее в огонь. То есть это происходит независимо от воли человека. Но полностью в его воле этого не делать, то есть все-же это процесс субъективный, но в объективных рамках.
Другое доказательство субъективности это то, что человека нельзя заставить что-либо сделать, даже если он очевидно для окружающих вредит себе или другим. Это очень распространенные ситуации, когда приводят доводы, доказывают, просят не совершать каких-то патологических действий, но человек все равно делает, и насильно заставить его нельзя. Можно только отойти от него и заняться другими делами.
Человек не создает мир, и не следует какой-то одной неизбежной программе жизни, а выбирает из возможных способов реализации потребностей, по возможности, лучший, и если его нет открывает, а не создает его.
Общественные отношения. 2. Граница познания.
1. Решение проблемы познаваемости объективного мира в философии и психологии представлены двумя позициями: объективный мир полностью познаваем, и объективный мир не познаваем совсем.
Вопрос о познаваемости объективного мира в философии и психологии, один из основных, и один из самых спорных. Как и по отношению к вопросам о соотношении идеального и материального, и субъективного и объективного, есть две противоположных точки зрения, хотя в этом вопросе вторая точка зрения представлена не так широко, как в других вопросах, о соотношении противоположностей.
|
|
|
Первая заключается в том, что человек живет в природе. Природа представляет мир, это наиболее широкое понятие, она полностью познаваема, то есть мир познаваем полностью. Вторая говорит о том, что человек живет только в обществе, и объективный мир воспринимать не может.
В первом случае нет границы между природой и человеком. Невозможность разговаривать с животными, вести с ними социальные отношения, невозможность увидеть и определить конечные границы природы, рассматриваются как временные, как следствие того, что наука еще не научилась это делать. При этом, в действительности, прямого взаимодействия с природой у человека нет, и не частично, а совсем. Ни с одним видом животных у людей ней контакта, так же этого контакта нет ни с растениями, ни с силами природы.
Второй подход, рассматривая только общество, по сути делает объективный мир не настоящим, а только следствием того, что человек о нем думает. Общественные отношения таким образом выходят на первое место, но не учитывается откуда берутся ресурсы для жизни общества. Электричество в этом случае берется из розетки, вода из-под крана, а еда из холодильника.
|
|
|
