Уровни потребности в духовных состояниях

Каждый человек осваивает в процессе жизни (в основном, перенимая от окружающих людей) набор вполне определённых психологических состояний или настроений, которые необходимы для успешных практических действий в той или иной сфере бытия. Обычно это происходит постепенно и почти бессознательно. Целенаправленные сознательные усилия в данном направлении приводят к успеху намного быстрее и в большей мере. Кроме того, важное значение для освоения новых психологических состояний имеет их польза для практики жизни, эмоциональная приятность и фактор усиления чувства самосознания.

Наиболее медленно происходит познание высокодуховных и трансцендентных состояний. Их освоение происходит только периодически при наличии различных благоприятных факторов, так как зачастую требует упорного труда без всяких признаков пользы или удовольствия (по крайней мере на первых стадиях духовного роста).

Работа внутренних механизмов человека, обеспечивающих наведение тех или иных психологических состояний, происходит целиком в сфере подсознания. У большинства людей, не занимающихся какой-либо специальной духовной практикой, эта сфера представляет из себя клубок противоречий. Затруднительность гармонизации сферы подсознания является основным препятствием для обретения сложных высокодуховных состояний.

Общий уровень развития механизмов подсознания, которые способны накапливать и выделять в организм тонкие эндоморфины для наведения возвышенных трансцендентных состояний, зависит от генетических свойств конкретного человека и от количества трудов человека по их совершенствованию в правильном русле какого-либо благородного духовного учения. Влияние этих факторов приводит к чрезмерной разнице в духовном развитии отдельных категорий людей. Все остальные факторы (а их имеется великое множество) лишь уточняют и детализируют вышеназванные. Это, например, разница в развитии общей культуры и образовании, в наличии у каждого человека индивидуальных особенностей сферы подсознания, в разном уровне личной потребности в сложных духовных состояниях, в разнообразии условий социального окружения.

В качестве основных видов потребностей человека можно выделить следующие: питание, поддержание здоровья, получение удовольствий, усиление чувства самосознания, материальные приобретения, семейная и социальная гармония, улучшение профессионального статуса, духовная гармония в сфере подсознания. Недостаточное удовлетворение большинства из этих потребностей может с успехом компенсироваться достаточно полным удовлетворением остальных. Наиболее мощным средством компенсации является достижение духовной гармонии, которое к тому же совершенно не зависит от факторов окружающей среды и находится внутри человека в пределах доступного.

Уровень духовных потребностей разных людей варьируется в очень широком диапазоне. Он всегда выше у тех, чьё сознание более тесно взаимодействует с подсознанием; это и является главной причиной преобладания женщин в общем количестве энтузиастов духовных и религиозных систем. Все эти системы предназначены для управления сферой подсознательного мира. тесная связь с ним и следование его законам, базирующимся на его свойствах, создаёт некоторые дополнительные проблемы для реальной жизни, так как требует использования определённых усилий, но в конечном итоге всё это способно даровать высшее состояние полного счастья и личное бессмертие души.

«Не хлебом единым жив человек, но и всяким словом Божиим» – сказано в Евангелии. Слово Божие выражается духовными идеями, глубокое интуитивное постижение которых содействует практическому соединению духовной сущности человека с Богом, то есть с общемировой сферой благородной части коллективного бессознательного людей планеты. Слово Божие – это то, что способно вдохновлять духовную бессознательную сферу и даёт ощущение счастья духовного.

«Вкушение хлеба Небесного» – это восприятие счастливых духовных ощущений от молитв, от религиозных песнопений, от процесса понимания сложных духовных идей, от участия в культовых мероприятиях, от чувства гармоничного слияния с окружающими людьми и со всем миром. Человек, не вкушающий регулярно «хлеб Небесный», неизбежно пребывает в состоянии энергетического вампира, активно откачивающего незримую психическую идею из других людей. Чем старше возраст таких людей, тем интенсивнее они это делают для избавления от своего, в основном, несчастного состояния подсознания.

Точный признак постоянного отсутствия «хлеба Небесного» – это приземлённое атеистическое мировосприятие и неумение хотя бы периодически ощущать тонкое счастливое ощущение своего духовного слияния с миром, независимого от физиологических и социальных удовольствий. Человек, умеющий вкушать «хлеб Небесный», обретает счастливую гармонию подсознания с сознанием, независимую от условий своей жизни в окружающей среде. Если такой человек имеет желание помогать людям также получать «хлеб Небесный», то в результате осуществления подобной помощи он становится способным пить «вино Небесное», то есть входить в экстатическое состояние божественного вдохновения.

Стяжание Святого Духа

Центральный смысл любого духовного учения заключается в усилении роста самосознания с помощью периодического использования человеком того или иного вида особого возвышенного состояния, которое во многих религиях условно называется Святым Духом. Такое состояние всегда характеризуется наличием тонких, но сильных ощущений личной духовной чистоты, внутреннего просветления и счастливых ощущений в областях сердца и головы.

Состояние Святого Духа активизирует полезные функции генетического механизма, то есть основу духа человека и наиболее ценные эндоморфинные механизмы, обеспечивающие усиление жизненной энергии, то есть душу. На фоне высокодуховных состояний очень быстро и полно оздоравливается нервная система, психика и весь организм.

Получение подобных состояний достаточно затруднительно, так как для их возникновения требуется определённая предварительная подготовка и наличие достаточного уровня общей культуры внутренних состояний сознания. Важным средством получения высокодуховных состояний является эмоциональное объединение двух или более человек в русле их настройки на соответствующее состояние.

Всевозможные виды религиозной практики (посты, молитвы, соблюдение моральных предписаний, поклонение иконам и святым, изучение священных текстов, слушание песнопений и проповедей, а также многое другое) предназначены именно для облегчения процесса успешного вхождения человека в высокодуховное состояние. Развитие способности к его получению достаточно точно обозначено Серафимом Саровским как «стяжание Святого Духа», которое он справедливо считал главным делом жизни.

Состояние Святого Духа может иметь разные уровни интенсивности. Чем она выше, тем более индивидуально проявляется это состояние у разных людей, вплоть до обретения ими различных сверхъестественных способностей. Именно на фоне высокодуховных состояний наиболее правильно и быстро развивается высшее «Я» человека, то есть самосознание истинной личной природы, сохранение и усиление которой является высшей целью человека, а само оно – главной ценностью и сокровищем.

На фоне Святого духа очень быстро сжигаются и ликвидируются все прошлые грехи и вредные психические наслоения от чужеродных воздействий других людей. Использование Святого Духа – это противоядие от потери самого себя, элементы которой могут накапливаться в процессах психологически вредной работы, например, в бизнесе и в неблагоприятных социальных условиях.

В каждый из периодов жизни имеется свой уровень потребности в Святом Духе. Если он может возникнуть, то следует непременно пытаться получить его; если же он не появляется, несмотря на все усилия, то, вероятно, в нём нет надобности в данное время или человек действует неверно или неэффективными методами.

Постоянно иметь энергизированный Святой Дух, как и высокоинтеллектуальное состояние, невозможно из-за ограниченных возможностей организма. Очень часто он требуется только людям, посвятившим свою жизнь профессиональному служению какому-либо благородному учению или религии. Остальным людям это нужно только в сложные периоды жизни. Тем не менее каждому человеку очень важно иметь опыт этого состояния, хотя бы один раз в жизни, для широкого, правильного осознания себя и мира, своей личной оптимальной линии судьбы. Свободная возможность повторного получения такого состояния является страховкой от опасных превратностей жизни, если они наступают, и ключом к божественному бессмертию.

Святой Дух можно также назвать состоянием духовного просветления или биопольно-эстетической трансцендентности. Именно оно является основным предметом освоения всех христианских, буддийских, исламских, индуистских и других известных учений. Это состояние достаточно трудно воспроизводится, поэтому оно и не стало до сих пор популярным образцом для массового подражания. Легче всего его получать тем людям, которые слишком часто не удовлетворены своей жизнью в одних лишь её материальных аспектах, тем, кто испытывал много неприятностей или имеет повышенную эмоциональную чувствительность.

Высокоэнергетические возвышенные духовные состояния проще всего отрабатываются именно профессионалами духовных учений в условиях значительной изоляции от мирской суеты. Но их ученики обыкновенно находятся в других социальных условиях, поэтому зачастую невозможно или даже нецелесообразно осваивать уровень интенсивности духовных состояний профессионалов. Отсюда следует, что в первую очередь нужно учиться только тому, что доступно и полезно для условий реальной жизни того или иного конкретного человека.

Самозабвенное освоение сферы трансцендентных духовных эмоций большинству людей не требуется. Действительно важное значение для человека имеют только те идеи, методы практики, которые позволяют получать счастливые вдохновенные состояния в сфере реальной земной жизни и для достижения вполне конкретных, практически полезных целей. Отрабатываемые состояния духовности в первую очередь должны улучшать здоровье, эмоциональный настрой и уровень морали человека. Это всегда очень легко и просто обеспечивается за счёт появления в организме особо ценных эндоморфинов на фоне духовной практики.