136. НЕ СУДИ НИ О ЧЁМ ПО ВНЕШНЕМУ ВИДУ

Джнана Дев и Нама Дев (Божества Мудрости и Имени) шли через лес. Их страшно мучила жажда, но на пути не попадалось ни источника, ни озера. Они с трудом пробирались по джунглям и, наконец, увидели колодец. Оба бросились к нему и заглянули внутрь. В колодце была вода! Но как им напиться? У них не было ни веревки, ни сосуда, чтобы зачерпнуть воду. О том, чтобы спуститься в колодец, не могло быть и речи: он был таким старым и ветхим, что сразу бы обвалился. Джнана Дев закрыл глаза, как будто бы в Молитве, и скоро превратился в птицу. Птица впорхнула в колодец и вдоволь напилась воды. Нама Дев стал петь Имя Господа Виттхала (Вишну) с Великой Преданностью. И тогда вода в колодце начала медленно подниматься, пока не достигла такого уровня, что Нама Дев смог дотянуться до неё. Он зачерпнул воды и полностью утолил свою жажду. Такова Сила Намасмараны (Воспевания Имени).

138. ВЫГОДНАЯ СДЕЛКА

Старая женщина несла корзину с фруктами, собранными ею в ближайшем лесу. Кришна, которому было тогда три года, подошёл к ней и сказал: «Бабушка, мне очень хочется попробовать твоих фруктов». Старая женщина ответила: «Дитя, за фрукты, которые ты выбрал, нужно заплатить». Кришна наивно спросил: «А сколько? » Старушка ответила: «Дай мне что-нибудь взамен тех фруктов, которые ты берёшь». Кришна побежал домой и принёс целую горсть риса. Женщина взяла рис и дала Кришне несколько плодов. Она подумала: «Какой очаровательный ребёнок! Я так рада, что дала ему немного фруктов! »

Когда она побрела к своему дому, ей показалось, что корзина стала тяжелее. Кое-как добралась она до своего жилья, поставила корзину на пол и с изумлением обнаружила, что каждая рисинка превратилась в драгоценный камень! Она сказала себе: «О, этот ребёнок – Божественный! Иначе как бы могло произойти такое чудо? » И она выбежала из хижины, чтобы позвать соседей.

139. ПЯТЬ ПРОСТУПКОВ

Вьясампаяна был лучшим учеником Мудреца Вьясы. Окончив Учение, Вьясампаяна покинул Учителя и основал собственную Гурукулу (Школу-ашрам). Древние Гурукулы были совсем не похожи на современные школы и интернаты. Дом Гуру был своего рода общежитием, крышей для классных комнат служили густые кроны деревьев, а ученики вели себя как члены одной семьи. Они помогали Гуру и его жене во всех домашних делах. Они радовались любой пище, которую им давали, и принимали её как Милость, Прасад. Гуру были Бескорыстны, Чистосердечны и Исполнены Любви к своим ученикам. Они были заботливы и внимательны, но вместе с тем строго требовали от учеников соблюдения Дисциплины и Порядка. Гуру придавали огромное значение Воспитанию Истинно Человеческих Ценностей и применению Их на практике.

Яджнавалкья был лучшим учеником в Гурукуле Вьясампаяны. Обладая острым умом и глубоким интеллектом, он усваивал уроки очень быстро. Он ревностно занимался практикой Джапы (Повторения Мантр и Имён Божьих) и Медитацией, и это наделяло его большой силой. Вьясампаяна был чрезвычайно доволен этим учеником. Он очень часто хвалил его. Но со временем у Яджнавалкьи возрос эгоизм (ахамкара), что в свою очередь развило в нём равнодушие (алакшьям), невоспитанность (асабхайята), непослушание (авинайям) и, наконец, зависть (асуйю). Вьясампаяна замечал постепенные перемены в поведении Яджнавалкьи. Однажды он позвал к себе ученика и строго сказал ему: «Яджнавалкья, ты не достоин дальше оставаться в Гурукуле и должен немедленно покинуть Её, ибо ты взрастил в себе все пять пороков (аришта панчакас). Но прежде чем уйти, ты должен вернуть всё, чему научился у меня». Яджнавалкья осознал свои заблуждения и послушно исторгнул из себя все знания, полученные от своего Гуру. Птицы тайттири склевали его «рвоту» и стали напевать Упанишаду. С тех пор эта Упанишада зовется Тайттирийя.

Яджнавалкья искренне раскаялся в своих грехах и искупал их тем, что предался Сурьяупасане (Поклонению Солнцу). Довольный его Суровым Аскетизмом, Бог Солнца явился перед ним в образе Ваджи (Лошади) и сказал: «Дитя Моё, предать Гуру или Бога – великий грех. Но что было, то прошло. Впредь будь осторожен. Я снова научу тебя Ведам».

Урок, который следует извлечь из этой истории, заключается в том, что ученик должен всячески ограждать себя от этих пяти пороков – равнодушия, невоспитанности, самости (эгоизма), непослушания и зависти.