 |
Легизм (школа законников, или Фацзя)
|
|
|
|
Основателями легизма были Шан Ян (390 – 338 гг. до н.э.) и Хань Фэй (288 – 233 гг. до н.э.). В эпоху императора Цинь-Ши-Хуан-ди (III в. до н.э.) Легизм стал официальной идеологией. Основной вопрос легизма (как и конфуцианства): как управлять обществом? Легисты выступали за то, чтобы управлять обществом путём государственного насилия, опирающегося на законы. То есть Легизм – философия сильной государственной власти. (к примеру, в средневековом Китае 200 видов преступлений карались смертной казнью, 300 – кастрацией, 1 000 – клеймлением (в их числе групповое пьянство)).
Основные положения легизма:
§ человек обладает изначально злой природой;
§ движущей силой человеческих поступков являются личные эгоистические интересы;
§ как правило, интересы отдельных индивидов (социальных групп) взаимопротивоположны;
§ чтобы избежать произвола и всеобщей вражды, необходимо государственное вмешательство в общественные отношения;
§ государство (в лице армии, чиновников) должно поощрять законопослушных граждан и жестоко карать провинившихся;
§ основным стимулом правомерного поведения большинства людей является страх перед наказанием;
§ основным разграничением правомерного и неправомерного поведения и применения наказания должны являться законы;
§ законы должны быть одинаковы для всех, а наказание должно применяться и к простолюдинам, и к высшим чиновникам (независимо от звания), если они нарушили законы;
§ государственный аппарат должен формироваться из профессионалов (то есть чиновничьи должности должны даваться кандидатам, обладающим необходимыми знаниями и деловыми качествами, а не передаваться по наследству);
§ государство – главный регулирующий механизм общества и, следовательно, имеет право вмешиваться в общественные отношения, экономику, личную жизнь граждан.
|
|
|
И конфуцианство и легизм в политической истории Китая, сыграли значительную роль в развитии китайской государственности. Различие этих философских концепций в том, что конфуцианство делало ставку на высокую мораль и древние традиции, легизм же выше всего ставил силу закона, авторитет которого должен держаться на жестоких наказаниях, абсолютном повиновении и сознательном оглуплении народа. («Когда народ много знает им трудно управлять»).
 |
Основные понятия и термины:
Ахимса - (санскр. непричинение вреда), религиозный принцип буддизма и джайнизма, отказ от намеренного и случайного убиения живых существ.
Брахман -одно из центральных понятий индийской философии и религии индуизма, космическое духовное начало, безличный абсолют, лежащий в основе всего существующего. Имело различные толкования: от полноты всевозможных определений до лишенности какой-либо определяемости, от тождества с отдельным божеством до отрицания возможности тождества с чем-либо конкретным.
Дао - (китайское, букв. — путь), одна из основных категорий китайской философии. В конфуцианстве — путь совершенного правителя, нравственного совершенствования, совокупность морально-этических норм. В даосизме — закономерность сущего, его порождающее и организующее начало.
Дэ - в китайской философии даосизма понятие, обозначающее внешнее проявление космического начала дао.
Карма - (санскрит — деяние), одно из основных понятий индийской религии (индуизма, буддизма, джайнизма) и философии. В широком смысле — общая сумма совершенных всяким живым существом поступков и их последствий, определяющая характер его нового рождения, перевоплощения. В узком смысле — влияние совершенных действий на характер настоящего и последующего существования.
|
|
|
Нирвана - (санскр. — угасание), центральное понятие буддизма и джайнизма, означающее высшее состояние, цель человеческих стремлений. В буддизме — психологическое состояние полноты внутреннего бытия, отсутствия желаний, совершенной удовлетворенности и самодостаточности, абсолютной отрешенности от внешнего мира.
Сансара - (санскр.), одно из основных понятий индийской религии и религиозной философии, перевоплощение души или личности в цепи новых рождений (в образе человека, бога, животного); осуществляется по закону кармы.
Контроль знаний
I. Вопросы для самопроверки:
1. Назовите основные заповеди буддизма.
2. Что такое нирвана?
3. Что вкладывали древнекитайские мыслители в понятия «Инь» и «Ян»?
4. Какие принципы лежат в основе философии конфуцианства?
5. Какими принципами рекомендовал руководствоваться Конфуций?
6. Что понимают под древнекитайской категорией «дао»?
7. В чём суть учения дао?
II. Упражнения и задачи
1. Будда объявлял в каждом городе, куда бы ни пришёл:- Пожалуйста, не задавайте одиннадцать вопросов. Эти вопросы включают в себя все важнейшие понятия: Бог, душа, смерть, жизнь, истина и т.д.Когда его спрашивали: "Почему?", он отвечал:- Потому, что на них не могут быть даны ответы. Не то, чтобы я не знал ответы на них, но, во-первых, это невозможно выразить словами, во-вторых, познание этих вещей не способствуют святости жизни и не ведёт к просветлению, а в-третьих, эти вопросы создают верования, которые мешают вам воспринимать Истинную реальность. Спрашивайте о гневе и о том, как выйти за его пределы. Спросите о жадности, о привязанности, о трансформации. Спросите о том, как отбросить ум и достичь состояния медитации…А как считаете вы? Должны ли эти вопросы оставаться без ответов, или всё-таки человечеству нужно на все вечные вопросы найти исчерпывающие ответы? Ответ обоснуйте.2. Лао-Цзы учил: "Хочешь быть твердым, сохраняй твердость с помощью мягкости; хочешь быть сильным, береги силу с помощью слабости. Кто собирает мягкое, станет твердым. Кто собирает слабое, станет сильным. Наблюдай за тем, что собирается, чтобы узнать, что прийдет: счастье или беда. Мягкое и слабое - спутники жизни. Твердое и сильное - спутники смерти". Приведите примеры, которые могут проиллюстрировать это высказывание.3. Лао-Цзы говорил, что если отбросить учёность – не будет и печали. В Библии написано: «Кто умножает познания, умножает скорбь».Может быть, надо меньше знать, чтобы меньше печалиться? Или мудрецы хотели этим сказать, что одних только знаний человеку мало, нужно что-то ещё?
|
|
|
|
|
|
