Модель образовательной системы Жана-Жака Руссо

Одним из наиболее радикальных критиков господству­ющей в воспитательных учреждениях догматической образовательной среды был выдающийся французс­кий мыслитель XVIII века Жан-Жак Руссо. В 1762 году выходит в свет его главный педагогический труд — роман "Эмиль, или О воспитании", в котором Руссо излага­ет свою образовательную концепцию. Эта концепция про­низана духом социального протеста и отличается большой оригинальностью авторских педагогических идей: "Я смот­рю на веши не как другие люди. В этом меня давно уже упре­кали. Но в моей ли власти смотреть чужими глазами и увле­каться чужими идеями? Нет... Я выражаю как раз то, что про-исходит в моем уме" (1989, с. 200).

В первых строках "Предисловия автора" к своему роману Руссо, согласно отмеченной ранее традиции, критикует совре­менную ему педагогику: "Я не стану распространяться о важности хорошего воспитания; не стану также подробно доказывать, что принятое теперь воспитание дурно. Тысячи других уже делали это раньше меня, и не хочется наполнять книгу вещами, давно всем известными. Замечу только, что возгласы против установившейся практики разлаются с незапамятных времен, а меж тем недодумываются предложить лучшую... Детства не знают: при тех ложных понятиях, которые имеются о нем, чем дальше идут, тем больше заблуждаются. Самые дурные из нас гонятся за тем, что людям важно — знать, не принимая в рас­чет того, в состоянии ли дети научиться этому. Они постоянно ищут в ребенке взрослого, не думая о том, чем он бывает прежде, чем стать взрослым" (с. 200).

Руссо, как и Коменский в свое время, оценивает свою си­стему воспитания как универсальную: "Для меня достаточно того, чтобы всюду, где будут родиться люди, можно было создать из них то, что я предлагаю, чтобы создание оказа­лось лучшим и для них самих, и для других" (с. 201).

В работе Руссо достаточно четко отражено его представле­ние о сущности образовательной среды, в которой им выделяются три взаимосвязанных компонента: "Воспитание это дается нам или природой, или людьми, или вещами. Внутреннее развитие наших способ­ностей и наших органов есть воспитание, получаемое от природы; обуче­ние тому, как пользоваться этим развитием, есть воспитание со стороны людей; а приобретение нами собственного опыта относительно предме­тов, дающих нам восприятие, есть воспитание со стороны вещей. Каждый из нас, следовательно, есть результат работы троякого рола учителей... Меж тем из этих трех различных видов воспитания воспитание со стороны при­роды вовсе не зависит от нас, а воспитание со стороны вещей зависит лишь в некоторых отношениях. Таким образом, воспитание со стороны лю­дей — вот единственное, в котором мы сами — господа; да и тут мы толь­ко самозваные господа, ибо кто может надеяться всецело управлять реча­ми и действиями всех тех людей, которые окружают ребенка?" (с. 202).

Проектируя образовательную среду для своей системы воспитания, Руссо стремится прежде всего обеспечить свободу развития ребенка. Вообще слово "свобода", пожалуй, одно из наиболее часто употребляе­мых в произведениях Руссо. Он делает акцент на том, что индивидуаль­ные ценности должны рассматриваться выше общественных: "Под дав­лением необходимости бороться или с природой, или с общественными учреждениями приходится выбирать одно из двух — создавать или че­ловека, или гражданина, ибо нельзя создавать одновременно того и дру­гого" (с. 204). "Вся наша мудрость состоит в рабских предрассудках; все наши обычаи не что иное, как подчинение, стеснение, принуждение. Че­ловек-гражданин родится, живет и умирает в рабстве: при рождении его затягивают в свивальник, по смерти заколачивают в гроб; а пока он со­храняет человеческий образ, он скован нашими учреждениями"(с. 206).

"В общественном строе, где все места намечены, каждый должен быть воспитан для своего места. Если отдельный человек, сформированный для своего места, ухолит с него, то он ни на что уже не годен... Жить — вот ремесло, которому я хочу учить его. Выходя из моих рук, он не бу­дет — соглашаюсь с этим — ни судьей, ни солдатом, ни священником: он будет прежде всего человеком; всем, чем должен быть человек" (с. 205). В отрицании общественных ценностей Руссо последователен и радикален: "Эти два слова — "отечество" и "гражданин" — должны быть вычеркнуты из новейших языков" (с. 204). Неудивительно, что за такие антидогматические идеи Руссо подвергался преследованиям и был вы­нужден в течение пяти лет скитаться за пределами Франции, а тиражи его книг попадали в костры прямо из типографии.

Руссо в своей педагогической системе отстаивает еще одну важнейшую идею: воспитатель должен подстраиваться к воспитаннику, не ограничи­вать свободу детей, а только быть всегда рядом и "помогать им и воспол­нять для них недостаток разумения или силы", когда у детей действитель­но возникают серьезные проблемы или им грозит реальная опасность. "Благоразумный наставник! Изучай дольше природу (характер. — В. Я.), хорошо наблюдай за своим воспитанником, прежде чем сказать ему пер­вое слово; дай прежде всего на полной свободе обнаружиться зачаткам его характера; не принуждай его в чем бы то ни было" (с. 233).

"У детей не только нет избытка сил, но даже не хватает их для всего того, чего требует природа; нужно, значит, предоставить им пользование всеми теми силами, которыми она наделила их и которыми они не умеют злоупотреблять... давать детям больше истинной свободы и меньше влас­ти... Вот, значит, новое основание — и притом очень важное — давать телу и членам детей полную свободу, заботясь только о том, чтобы устра­нить опасность паления и удалять от их рук все, что может их ушибить" (с. 221). "Никто, даже отец, не имеет права приказывать ребенку то, что ему ни на что не нужно" (с. 225). "Никогда не приказывайте ему — ни­чего на свете, решительно ничего! Не допускайте у него даже представ­ления, что вы претендуете на какую-нибудь власть над ним" (с. 230-231).

Для Руссо очень важно, чтобы среда, в которой воспитывается ребе­нок, с ранних лет способствовала развитию в нем ощущения личностной свободы; чтобы в этой среде сформировался человек, который, став взрос­лым, "не будет уже нуждаться в ином руководителе, кроме самого себя" (с. 211). С этой позиции Руссо, например, не хочет, чтобы ребенок был полностью послушен воле взрослого, чувствовал себя зависимым.

"Когда он (ребенок. — В. Я.) действует, пусть не знает, что это — послу­шание; когда за него действуют другие, пусть не знает, что это — власть. Пусть он одинаково чувствует свободу как в своих действиях, так и в ваших. Вознаграждайте в нем недостаток силы ровно настолько, насколько это нужно ему, чтобы быть свободным, а не властным; пусть он, принимая ваши услуги с некоторого рола смирением, мечтает о том моменте, когда сумеет обой­тись и без них и когда будет иметь честь сам служить себе...

Не нужно принуждать ребенка оставаться на месте, когда ему хочется ходить, или заставлять холить, когда ему хочется остаться на месте. Если свобода детей не искажена по нашей вине, они не захотят ничего беспо­лезного. Пусть они бегают, прыгают, кричат, когда им хочется. Все их движения вызваны потребностями их организма, который стремится ок­репнуть" (с. 226).

Руссо вообще полагал, что даже при самом тщательном воспитании учитель приказывает и воображает, что управляет; в действительности же управляет ребенок.

Характерно, что в системе Руссо личность педагога подбирается таким образом, чтобы максимально избежать авторитарного давления на воспи­танника: "Замечу только, что воспитатель ребенка, вопреки обычному мне­нию, должен быть молод, и даже так молод, как только может быть молод человек умный. Я желал бы, чтобы он сам был ребенком, если б это можно было, чтобы он мог стать товарищем своего воспитанника и привлечь к себе доверие, разделяя с ним забавы его. Между детством и зрелым возрастом слишком мало общего для того, чтобы могла когда-нибудь при такой разни­це в летах образоваться очень прочная привязанность" (с. 212).

В педагогической системе Руссо воспитание, безусловно, носит инди­видуальный характер. Руссо является сторонником такого воспитания, понимая его именно в том смысле, как характеризует его Карл Густав Юнг: "Индивидуальное воспитание. Здесь все коллективные нормативы, правила и методы должны отступить на задний план ради главной цели — развития человеческой индивидуальности в противоположность задаче коллективного воспитания, которое нивелирует и унифицирует индиви­да" (1995, с. 168).

Руссо призывает воспитателя тщательно заниматься развитием "осо­бых дарований каждого ребенка: нужно с ними хорошо ознакомиться, чтобы знать, какой нравственный режим пригоден для них. Каждый ум имеет свой собственный склад, сообразно с которым и следует управ­лять им; для успешности принимаемых забот важно, чтобы им управляли таким-то путем, а не иным" (с. 233).

Идеальная образовательная среда для Руссо — это деревня, где на лоне природы, в изоляции от общества с его пороками, воспитатель и воспи­танник живут вдвоем до достижения последним пятнадцатилетнего воз­раста: "Строй с ранних пор ограду вокруг души твоего дитяти" (с. 202).

Руссо выделяет "два противоречащие друг другу вида воспитания; одно — общественное и общее, другое — частное и домашнее ", явля­ясь категорическим сторонником второго. " Я не вижу общественного воспитания в тех смешных заведениях, которые зовут коллежами... Я не принимаю в расчет также светского воспитания, потому что это воспита­ние, стремясь к двум противоречивым целям, не достигает ни одной из них; оно способно производить лишь людей двуличных, показывающих всегда вид, что они все делают для других, а на деле всегда думающих только о себе" (с. 204). В данной фразе Руссо дает краткое и удивитель­но точное определение карьерной образовательной среды. Представляется интересным рассуждение Руссо о свободе и зависи­мости: "Есть два сорта зависимости: зависимость от вещей, лежащая в самой природе, и зависимость от людей, порождаемая обществом. Пер­вая, не заключая в себе ничего морального, не вредит свободе и не по­рождает пороков; вторая... порождает все пороки" (с. 226).

Таким образом, анализ образовательной среды, спроектированной Рус­со, по оси "свобода — зависимость" не оставляет сомнений в ориента­ции моделирующего вектора в сторону "свободы": ответы на три соот­ветствующих диагностических вопроса позволяют отметить три балла именно на этой шкале.

Более сложным является анализ педагогики Руссо, проводимый по оси "активность — пассивность". Так, например, Руссо неоднократно под­черкивает мысль о недопустимости наказаний. Однако более тщатель­ное рассмотрение проблемы показывает, что все-таки наказания явля­ются принципиально важным элементом его педагогической системы. Прием, который предлагает Руссо, заключается в том, что ребенка нака­зывает как бы не непосредственно сам воспитатель, а "естественные последствия" неверных поступков: "Я уже достаточно доказывал, что наказание никогда не следует налагать на детей как наказание, что оно должно всегда являться естественным последствием их дурного поступка. Итак, не гремите красноречием против лжи, не наказывайте детей прямо за то, что они солгали: но сделайте так, чтобы если они солгали, то на их голову пали и все дурные последствия лжи" (с. 238). При этом тако­го рода опосредованные наказания могут быть достаточно жесткими.

"Неугомонный ребенок ваш портит все, до чего ни дотронется. Вы не должны сердиться: удалите только с глаз долой все, что он может испор­тить... Он бьет окна в своей комнате: пусть на него ночь и день дует ветер — не бойтесь, что он получит насморк: лучше ему быть с насморком, чем сумасбродом. Никогда не жалуйтесь на неудобства, которые он вам при­чиняет, но постарайтесь, чтобы он первый почувствовал их. Наконец, вы велите вставить новые стекла, все-таки не говоря ему ни слова. Он снова разбивает. Теперь перемените метод: скажите ему сухо, но без гнева: "Окна принадлежат мне, они застеклены на мой счет; я хочу, чтобы они были целы". Затем заприте его в темноту, в комнату без окон. При этом столь необычайном вашем поступке он начинает кричать, бушевать; ник­то его не слушает. Скоро он утомляется и переменяет тон; он жалуется и рыдает. Является слуга, упрямец просит его выпустить. Слуге нечего и искать предлога к отказу — он просто отвечает: "У меня тоже есть окна; я тоже хочу, чтобы они были целы " — и уходит. Наконец, когда ребенок пробудет там несколько часов, настолько долго, чтобы заскучать и потом помнить об этом, кто-нибудь внушает ему мысль предложить вам согла­шение, чтобы вы возвратили ему свободу, если он обяжется не бить сте­кол. Лучшего и не надо" (с. 237).

Запереть ребенка на несколько часов в темной комнате, безусловно, серьезное наказание; причем наказание изощренное, поскольку здесь при­влечены еще и слуга, и "некто", внушающий ребенку правильную мысль. Следует отметить, что наказания в системе Руссо скорее носят эпизо­дический характер, а вовсе не являются фоном, на котором протекает весь образовательный процесс. Педагогика Руссо в целом направлена на развитие инициативности ребенка, которому придается принципиаль­ное значение: "Подготовляйте исподволь царство свободы и умение пользоваться своими силами, предоставляя его телу привычки естествен­ные, давая ему возможность быть всегда господином самого себя и во всем поступать по своей воле, как только будет иметь ее" (с. 217).

Руссо подчеркивает, что к проявлению инициативы ребенком нужно от­носиться с пониманием и терпением, так как для его развития совершенно необходима разнообразная бурная деятельность: " ... в сердце же ребенка она бьет ключом и распространяется наружу; ребенок — можно сказать — чувствует в себе столько жизни, что может оживлять и все окружающее. Создает ли он или портит — все равно: ему лишь бы изменять состояние вещей, а всякое изменение есть действие. Если у него как будто больше склонности к разрушению, то это не от злости: это оттого, что действие созидающее всегда бывает медленным, а действие разрушающее, как бо­лее стремительное, больше подходит к его живости" (с. 220).

Для Руссо самостоятельность и инициативность — важнейшие каче­ства личности, позволяющие человеку стать независимым от других лю­дей, что им всячески приветствовалось: "Только тот исполняет свою волю, кто для исполнения ее не нуждается в чужих руках вдобавок к своим; отсюда следует, что первая из всех благ не власть, а свобода" (с. 225).

В педагогике Руссо акцент делается скорее на практической стороне воспитания человека, нежели на творческой. Руссо полагал, что наибо­лее полезными занятиями для ребенка являются земледелие и столярное ремесло, а книги он считал величайшим злом для его развития: до две­надцати лет ребенка не следует учить чтению. "Из знаний, которые нам под силу, одни ложны, другие бесполезны, третьи служат пищей для вы­сокомерия того, кто ими обладает. Только те немногие знания, которые действительно содействуют нашему благосостоянию и достойны поис­ков за ними умного человека, а, следовательно, и ребенка, которого хотят сделать таковым. Надлежит знать не то, что есть, но только то, что полезно" (с. 252-253).

Единственной книгой, достойной внимания и, более того, тщательного изучения, Руссо считал "Робинзона Крузо" Дефо: "Робинзон Крузо на своем острове — один, лишенный помощи себе подобных и всякого рода орудий, обеспечивающий, однако, себе пропитание и самосохранение и достигающий даже некоторого благосостояния — вот предмет, интерес­ный для всякого возраста... Самый верный способ возвыситься над предрассудками и сообразоваться в своих суждениях с истинными отноше­ниями вещей — это поставить себя на место человека изолированного и судить обо всем так, как должен судить этот человек сам о своей соб­ственной пользе" (с. 261).

Руссо уделяет достаточно места в своем труде проблеме развития мыш­ления ребенка, однако он говорит о необходимости развития "самостоя­тельного мышления", "критического мышления" и "практического мыш­ления", не уделяя внимания мышлению творческому. Вообще о детском творчестве у Руссо практически ничего не сказано. Его воспитательная стратегия скорее заключается в том, чтобы научить человека использо­вать веши, нежели их созидать.

Таким образом, рассмотрение образовательной среды, предлагаемой Руссо, по оси "активность — пассивность" показывает ориентацию мо­делирующего вектора в сторону "пассивности": ответы на два соответ­ствующих диагностических вопроса (наличие наказаний и отсутствие сти­мулирования творчества) позволяют отметить два балла именно на этой шкале. В то же время "пассивность" здесь не является столь четко выра­женной, как, например, в системе Коменского, — ответ на вопрос о под­держке инициативности позволяет отметить один балл по шкале "актив­ность".

Образовательная среда, спроектированная Руссо, может быть опреде­лена как безмятежная среда пассивной свободы (рис. 2).

При воздействии "общественного ветра", то есть при комплексном вли­янии на личность образовательной среды и среды социального обитания, резко уменьшается степень личностной свободы и увеличивается пас­сивность. В итоге личность воспитанника может быть охарактеризована как относительно свободная, но крайне пассивная.

Действительно, социальная изоляция воспитанника до 15 лет делает его во взрослом состоянии крайне неустойчивым против воздействия социальной среды обитания. Это можно сравнить с гипотетической ситуацией, когда ребенка до 15 лет, пока не окрепнет, держат в комнате, не выпуская на улицу, а затем "окрепшему" к 15 годам разрешают отпра­виться во двор. Совершенно очевидно, что такой ребенок обязательно простудится. Примерно то же и должно произойти в социальном плане с воспитанником Руссо.

Данные ассоциативного эксперимента показывают, что образовательная система Руссо ассоциируется преимущественно со светло-зеленым цветом, запахом скошенной травы, утренней свежести и т.д. Педагоги, участвую­щие в эксперименте, также ассоциируют эту образовательную среду с цвет­ком, накрытым стеклянной банкой; велосипедом-тандемом, которым управ­ляет воспитанник, а воспитатель только крутит педали; взрослым и ребен­ком, находящимися в лодке посреди бескрайнего океана и т.п. Педагогичес­кая система Руссо была попыткой, во многом наивной и утопической, пре­одолеть господство догматической образовательной среды. Руссо направил свои усилия в сторону обеспечения свободы развития ребенка, не уделив достаточно внимания воспитанию личностной активности.

 

 

⇐ Предыдущая12345Следующая ⇒

Поделиться:

Воспользуйтесь поиском по сайту: