 |
Карбонаризм и церковь. Карбонаризм в Северной Италии. Карбонаризм во Франции. Источники. Инквизиция. Карбонаризм был введен во Францию Жубером и Дюжье, которые принимали участие в революционных движениях в своем отечестве 1820 г
|
|
|
|
Карбонаризм и церковь
Карбонарии в римских провинциях стремились к ниспровержению папской власти и выбрали для исполнения своего плана ту минуту, когда ожидали смерти папы. Они собрали большие силы и припасы в Мачерате, но внезапное выздоровление папы остановило их предприятие. Предводителей выдали правительству, и некоторые были осуждены на смерть, а другие на пожизненное заключение в тюрьме, хотя папа впоследствии смягчил приговор. Общество санфедистов было основано для противодействия усилиям карбонариев.
Карбонаризм в Северной Италии
В Ломбардии и Венеции карбонарии также имели свои ложи, и целью их было изгнание иноземцев, австрийцев. Но тут также они потерпели неудачу, и между жертвами находились Сильвио Пеллико, Конфалоньери, Кастилья, Торелли, Марончелли и многие другие, которые были выставлены у позорного столба в Милане и других местах, потом сосланы в Шпильберг и другие германские крепости.
Карбонаризм во Франции
Карбонаризм был введен во Францию Жубером и Дюжье, которые принимали участие в революционных движениях в своем отечестве 1820 г. и несколько времени находя убежище в Италии, где они присоединились к карбонарии; они привезли свои правила во Францию, возвратившись из изгнания. Общество сделало быстрые успехи между французами; все студенты различных университетов стали его членами. Лафайет был избран начальником. Ложи существовали в Ла-Рошели, в Пуатье, в Ниоре, в Бордо, Кольмаре, Нёв-Бризаке и Бельфоре, где в 1821 г. была сделана неудачная попытка против правительства. Восстания в других местах также не удались; хотя общество продолжало существовать и участвовало в революции 1830 г., но, соображая число членов, большие средства и влияние, приобретенное потом, нельзя сказать, чтобы вышли соразмерные последствия; это обозначает, однако, переходный период в истории тайных обществ. От тайных обществ, занятых религией, философией и политикой в отвлеченности, это ведет нас к тайным обществам, цель которых была непосредственно и практично политическая. И, таким образом, во Франции, Италии и других государствах все это породило многочисленные и разнообразные партии, в которых мы находим людей мыслящих и действующих, соединившихся для одной общей цели прогресса, как они это понимали, человеческого общества. Карбонаризм, в сущности, возобновился около 1825 г. и лет десять спустя слился или, лучше сказать, соединился с обществом, известным под названием «Юная Италия», цель которой была одинакова с целью карбонариев – изгнание иностранцев с итальянской почвы и объединение Италии. Карбонариям удалось в 1831 г. изгнать герцогиню Пармскую Марию-Луизу. Один из ее самых верных советников был карбонарий, который, когда она садилась в карету, дерзко пожелал ей благополучного пути, на что она отвечала, обратившись к статс-даме, провожавшей ее: «Какой иуда! » Торжество карбонариев, однако, продолжалось только двадцать восемь дней; герцогиня в конце этого периода вернулась в свою столицу с помощью вооруженных сил Австрии.
|
|
|
Источники
Memoirs of the Secret Societies of the South of Italy, particularly the Carbonary. London, 1821.
Saint-Edme. Constitution des Carbonari. Paris, 1821.
De Witt. Les Societes secretes de France et dTtalie. Paris, 1830.
Orloff. Memories sur le royaume de Naples.
Collette. Storia del reame di Napoli.
Le Blanc. L’Histoire de Dix Ans.
Gros. De Didier et autres conspirateurs sous la Restauration. Paris, 1841.
Инквизиция
Инквизиция
Вступление
Говорят, что земля в римском Колизее пропитана кровью христианских мучеников. Какой-то папа – я забыл который, – чтобы убедить еретика, взял пригоршню земли и выжал из нее несколько капель крови. Если предположить аргумента ради, что легенда, на которой основано это уверение, справедлива, то христианская церковь хорошо отомстила за своих мучеников. Для достижения своих целей римская церковь учредила инквизицию.
|
|
|
Основание учреждения
Иннокентий III учредил ее в 1208 г. в Лангедоке. Петр Кастельно, посланный проповедовать против еретиков, был убит альбигойцами. Как только смерть его сделалась известна, он был причислен к лику святых, и IV Латеранский собор, по внушению папы, утвердил и организовал инквизицию, о которой первоначальная мысль принадлежала Доминику Гусману, который также основал орден Доминиканских монахов. Собор или, лучше сказать, папа определил, что все еретики должны быть преданы смерти, а их имущество конфисковано. Государей обязывали изгонять всех еретиков из их государства; в случае неповиновения папа отдавал их область тому, кто победит. Люди, покровительствовавшие еретикам или принимавшие их в своих домах, отлучались от церкви и объявлялись нечестивыми, неспособными наследовать имущество и лишенными права на христианское погребение. Гусман, справедливо соображая, что гнусная шайка проповедовавших монахов, с которыми он соединился, не могла способствовать его видам, потому что эти люди были слишком большие фанатики, чтобы не поступать насильственно, что повредило бы новому учреждению, впоследствии организовал свою христианскую милицию, религиозную полицию, состоявшую из фанатиков, мужчин и женщин, принадлежавших ко всем сословиям общества, даже к самому высшему, из преступников, как мы уже видели в отчете о Гарунде, из дураков и плутов. Это невидимое войско из шпионов и доносчиков, эти фамилиарии инквизиции, как они впоследствии назывались, составили тайную часть инквизиции и тем не менее были страшны. С 1233 г., когда инквизиция учредилась в Испании в начале следующего столетия, она сделала быстрые успехи и распространилась в Италии и Германии. В 1308 г. инквизиция ожесточенно преследовала тамплиеров; аутодафе, «деяния веры», как называлось сожжение еретиков, проливали свой мрачный свет по многим испанским городам, и даже королевская фамилия часто присутствовала при этом.
|
|
|
