 |
Бахубхани сутта: Много говорит
|
|
|
|
АН 5.214
[Благословенный сказал]: Монахи, есть эти пять опасностей у того, кто много говорит. Какие пять?
* (1) Он говорит неправду.
* (2) Своими речами он сеет распри.
* (3) Он говорит грубо.
* (4) Он пустословит.
* (5) С распадом тела, после смерти, он перерождается в состоянии лишений, в плохом уделе, в нижних мирах, в аду.
Таковы пять опасностей у того, кто много говорит. Монахи, есть эти пять видов благ у того, кто говорит рассудительно. Какие пять?
Он не говорит неправды. Своими речами он не сеет распри. Он не говорит грубо. Он не пустословит. После распада тела, после смерти, он перерождается в благом уделе, в небесном мире. Таковы пять благ у того, кто говорит рассудительно.
Патхама аккханти сутта: Нетерпение (I)
АН 5.215
[Благословенный сказал]: Монахи, есть эти пять опасностей в нетерпении. Какие пять?
* (1) Человек немил и неприятен многим людям.
* (2) У него обширная вражда1.
* (3) У него множество недостатков.
* (4) Он умирает [со] спутанным [умом].
* (5) После распада тела, после смерти, он перерождается в состоянии лишений, в плохом уделе, в нижних мирах, в аду.
Таковы пять опасностей в нетерпении. Монахи, есть эти пять полезностей терпения. Какие пять?
* Человек мил и приятен многим людям.
* У него нет обширной вражды.
* У него нет множества недостатков.
* Он не умирает [со] спутанным [умом].
* После распада тела, после смерти, он перерождается в благом уделе, в небесном мире.
Таковы пять полезностей терпения.
1. Комментарий поясняет, что у него много внешних врагов (среди других людей), а также он и сам подвержен злобе.
Дутия аккханти сутта: Нетерпение (II)
АН 5.216
[Благословенный сказал]: Монахи, есть эти пять опасностей в нетерпении. Какие пять?
|
|
|
* (1) Человек немил и неприятен многим людям.
* (2) Он жестокий.
* (3) Он полон сожаления.
* (4) Он умирает [со] спутанным [умом].
* (5) После распада тела, после смерти, он перерождается в состоянии лишений, в плохом уделе, в нижних мирах, в аду.
Таковы пять опасностей в нетерпении. Монахи, есть эти пять полезностей терпения. Какие пять?
* Человек мил и приятен многим людям.
* Он не жесток.
* Он ни о чём не сожалеет.
* Он не умирает [со] спутанным [умом].
* После распада тела, после смерти, он перерождается в благом уделе, в небесном мире.
Таковы пять полезностей терпения.
Патхама апасадика сутта: Не внушает доверия (I)
АН 5.217
[Благословенный сказал]: Монахи, есть эти пять опасностей в поведении, которое не внушает доверия. Какие пять?
* (1) Человек винит сам себя.
* (2) Мудрый человек, изучив его, порицает его.
* (3) Он обретает плохую репутацию.
* (4) Он умирает [со] спутанным [умом].
* (5) После распада тела, после смерти, он перерождается в состоянии лишений, в плохом уделе, в нижних мирах, в аду.
Таковы пять опасностей в поведении, которое не внушает доверия. Монахи, есть эти пять благ в поведении, которое внушает доверие. Какие пять?
* Человек не винит сам себя.
* Мудрый человек, изучив его, хвалит его.
* Он обретает хорошую репутацию.
* Он не умирает [со] спутанным [умом].
* После распада тела, после смерти, он перерождается в благом уделе, в небесном мире.
Таковы пять благ в поведении, которое внушает доверие.
Дутия апасадика сутта: Не внушает доверия (II)
АН 5.218
[Благословенный сказал]: Монахи, есть эти пять опасностей в поведении, которое не внушает доверия. Какие пять?
* (1) Те, у кого нет уверенности [в Дхамме], не обретают уверенность.
* (2) Те, у кого есть уверенность, начинают думать иначе.
* (3) Учение Учителя не исполняется.
* (4) Следующее поколение следует примеру такого человека.
|
|
|
* (5) Его ум не становится успокоенным.
Таковы пять опасностей в поведении, которое не внушает доверия. Монахи, есть эти пять благ в поведении, которое внушает доверие. Какие пять?
* Те, у кого нет уверенности, обретают уверенность [в Дхамме],
* Те, у кого есть уверенность, возрастают [в своей уверенности].
* Учение Учителя исполняется.
* Следующее поколение следует примеру такого человека.
* Его ум становится успокоенным.
Таковы пять благ в поведении, которое внушает доверие.
Агги сутта: Огонь
АН 5.219
[Благословенный сказал]: Монахи, есть эти пять опасностей в огне. Какие пять?
* (1) Он не полезен для глаз.
* (2) Он портит облик.
* (3) Он способствует слабости.
* (4) Он способствует наслаждению компанией.
* (5) Он способствует ведению бессмысленных разговоров.
Таковы пять опасностей в огне.
Мадхура сутта: Мадхура
АН 5.220
[Благословенный сказал]: Монахи, есть эти пять опасностей в Мадхуре1. Какие пять?
* (1) Она неровная.
* (2) Она пыльная.
* (3) В ней [обитают] свирепые псы.
* (4) В ней [обитают] дикие духи.
* (5) Там трудно добыть еду с подаяний.
Таковы опасностей в Мадхуре.
1. Столица штата Сурасены в северной части Индии. Находится на берегу реки Ямуны. Позже этот город стал важным центром ранней буддийской школы Муласарвастивады. В тексте Будда заявляет о своей нелюбви к этому городу, и встаёт вопрос, может ли эта сутта быть поздней вставкой вибхадджавадинов (ранних тхеравадинов), которые хотели очернить столицу соперничающей с ними буддийской школы.
III.
Длительные путешествия
Патхама дигхачарика сутта: Длительные путешествия (I)
АН 5.221
[Благословенный сказал]: Монахи, есть эти пять опасностей для того, кто пускается в длительные и непрерывные путешествия. Какие пять?
* (1) Он не слышит того, чего [прежде] не слышал.
* (2) Он не проясняет [ранее] услышанное.
* (3) Он не уверен в той части [Дхаммы], которую он услышал.
* (4) Он приобретает серьёзную болезнь.
* (5) У него нет друзей1.
Таковы пять опасностей для того, кто пускается в длительные и непрерывные путешествия. Монахи, есть эти пять благ для того, кто путешествует [лишь] периодически. Какие пять?
* Он слышит то, чего [прежде] не слышал.
|
|
|
* Он проясняет [ранее] услышанное.
* Он уверен насчёт неких вещей, которые он слышал.
* Он не приобретает серьёзной болезни.
* У него есть друзья.
Таковы пять благ для того, кто путешествует [лишь] периодически.
1. См. АН 5.146.
Дутия дигхачарика сутта: Длительные путешествия (II)
АН 5.222
[Благословенный сказал]: Монахи, есть эти пять опасностей для того, кто пускается в длительные и непрерывные путешествия. Какие пять?
* (1) Он не достигает того, чего ещё не достиг.
* (2) Он ниспадает от того, чего уже достиг.
* (3) Он застенчив в отношении тех вещей, которых достиг.
* (4) Он приобретает серьёзную болезнь.
* (5) У него нет друзей.
Таковы пять опасностей для того, кто пускается в длительные и непрерывные путешествия. Монахи, есть эти пять благ для того, кто путешествует [лишь] периодически. Какие пять?
* Он достигает того, чего ещё не достиг.
* Он не ниспадает от того, чего уже достиг.
* Он уверен в отношении тех вещей, которых достиг.
* Он не приобретает серьёзной болезни.
* У него есть друзья.
Таковы пять благ для того, кто путешествует [лишь] периодически.
Атиниваса сутта: Слишком длительное проживание
АН 5.223
[Благословенный сказал]: Монахи, есть эти пять опасностей в слишком длительном проживании [на одном месте]. Какие пять?
(1) [Монах] обретает и накапливает множество вещей. (2) Он обретает и накапливает множество лекарств. (3) Он берётся за множество дел и обязанностей, становится сведущим в различных делах, которые требуется исполнять. (4) Он создаёт близкие связи с домохозяевами и монашествующими неуместным, типичным для мирян, образом. (5) Когда он покидает этот монастырь, он оставляет его, полный беспокойства.
Таковы пять опасностей в слишком длительном проживании [на одном месте].
Монахи, есть эти пять полезностей проживания [на одном месте] в течение умеренного срока времени. Какие пять? [Монах] не обретает и не накапливает множества вещей. Он не обретает и не накапливает множества лекарств. Он не берётся за множество дел и обязанностей, не становится сведущим в различных делах, которые требуется исполнять. Он не создаёт близких связей с домохозяевами и монашествующими неуместным, типичным для мирян, образом. Когда он покидает этот монастырь, он оставляет его без беспокойства.
|
|
|
Таковы пять полезностей проживания [на одном месте] в течение умеренного срока времени.
Маччхари сутта: Скупой
АН 5.224
[Благословенный сказал]: Монахи, есть эти пять опасностей в слишком длительном проживании [на одном месте]. Какие пять?
(1) [Монах] становится скупым в отношении жилищ, (2) скупым в отношении семей, (3) скупым в отношении обретений, (4) скупым в отношении похвалы, (5) скупым в отношении Дхаммы. Таковы пять опасностей в слишком длительном проживании [на одном месте].
Монахи, есть эти пять полезностей проживания [на одном месте] в течение умеренного срока времени. Какие пять? [Монах] не становится скупым в отношении жилищ? Дхаммы. Таковы пять полезностей проживания [на одном месте] в течение умеренного срока времени.
|
|
|
