l а þ u l a u ka R: ga ka R a l u

l а þ u l a u ka R: ga ka R a l u

sar

Также весьма распространенное сакральное слово. Возможная реконструкция значения — «странствие в поисках Силы», что следует понимать не только в прямом, но и в переносном смысле.

 

alugod

Возможно, самостоятельное РСС, а возможно, и просто рас­ширенная модификация alu; использовано, например, на сере­бряной фибуле из Варлосэ (III век).

Вторая часть комбинации — god — может быть связана как с др. -сев. god (от общегерманского *guð a ), «бог», так и с др-сев. goð r, «благо». В последнем случае РСС может иметь смысл, при­ближающийся к «магия, приносящая благо» или «благо, приоб­ретенное с помощью магии».

Триадные заклинания и палиндромы

Из всего многообразия древних технологий создания рунетейннов с заданными магическими свойствами стоит выделить существовавшую, вероятно, некогда технику построения триадных (трёхрунных) заклинаний. Неизвестно никаких прямых подтверждений того, что она рассматривалась в древности имен­но как распространенная и четко оформленная технология, однако обилие явно заклинательных надписей на амулетах и иных предметах, наделявшихся волшебными свойствами, позво­ляет предполагать, что такой подход древние мастера использо­вали и довольно широко. Ниже представлена неполная выборка трехрунных заклинаний; большинство из упоминаемых артефактов датируется VI—VIII веками, но встречаются и более поздние надписи.

Анализируя выделенные рунические заклинания этого типа и сопоставляя их с предположительным предназначением предме­тов, на которые они нанесены, можно пытаться реконструировать технику их составления. Не вдаваясь здесь в подробности такого анализа, приведем лишь конечный его результат. Реконструирован­ная структура трёхчастного рунического заклинания выглядит следующим образом[130]:

                                                           

Руна 1	Руна 2	Руна 3
направление действия заклинания	необходимая для действия база	направление действия заклинания

 

В данном контексте очень интересны рунические граффити на монетах из раннесредневековых скандинавских кладов, которые во многих случаях представляют собой именно трёхрунные над­писи. Так, например, на монете конца VIII — начала IX века из Тимеревского клада вдоль края острым орудием процарапаны три руны: gud. Центральная руна — Уруз — символически означает мощь и «земное» могущество, здоровье, жизненную силу и сексу­альную энергию. Боковые руны — Гебо и Дагаз — это «Дар», при­обретение блага, и «День», процветание. Вероятно, эта монета служила некогда амулетом, предназначение которого — процвета­ние, базирующееся на полноте жизненных сил человека.

 

 

Совсем другой характер имеет руническая надпись на монете одного из шведских кладов: INT. Здесь мы сталкиваемся с иной направленностью магии: если заклинание на монете из Тимеревского клада ориентировано на добровольное принятие «пользователем» магического воздействия, то в данном случае базой заклинания служит руна Науд — «Нужда», принуждение. В данном контексте руны Иса и Турисаз, стоящие по сторонам от базовой руны, имеют явно негативный характер. Очевидно, эта монета попала в клад не случайно, но в качестве проклятия «взломщику». Такая интерпретация заклинания хорошо согласу­ется с трактовкой И. Линдквиста, считавшего, что заклинание «выражает пожелание, чтобы тот, кто нашел клад, оказался в мире великанов»[131].

 

 

В целом триадные заклинания более или менее четко распада­ются на две большие группы по составу знаков и соответственно по своему предназначению. Первая группа, в которой явно превалируют руны Дагаз, Альгиз, Уруз, Гебо, Фе и т. д., — это в основном бытовые предметы и несложные талисманы, общее назначение заклинаний на кото­рых — защита и благоденствие (в разных вариациях). Совсем другие руны мы встречаем в триадных заклинаниях на магических инструментах:

• ERE — на деревянном жезле из Бритсума; скорее всего, заклинание как-то связано с шаманским путешествием между мирами;

• HTH — на ноже из женского погребения в Моллегордсмаркене;

• XNO — на сложном амулете из Лодосе (этот амулет мы анализировали выше);

• и т. д.

 

 

Возможно, что и некоторые рунические сакральные слова — такие, как ALU, SAR, GOD — имеет смысл рассматривать как триадные заклинания; как минимум это интересная тема для раз­мышления: ведь даже в тех случаях, когда РСС имеют вполне определ`нное лексическое значение, они не перестают состоять из вполне конкретных рун. Так, например, анализ с этой точки зре­ния РСС alu может придать ему новые оттенки смысла, пояс­няющие, в частности, его связь с погребениями (о чем нечасто вспоминают). Действительно, далеко не все из существующих тол­кований alu могут иметь хоть какое-то отношение к захороне­ниям и «загробной жизни»; между тем многие примеры исполь­зования, этого РСС связаны именно с захоронениями:

• погребальная урна из Спонг Хилл, огромного англосаксонского захоро­нения (Британия, ориен­тировочно VI век) — толь­ко alu;

• камень из погре­бального кургана в Эльгесем (Норвегия, начало V века) — только alu;

• камень из погребе­ния в Кинневе (Швеция, VI—VII века); текст над­писи: ... siR alu h; интересно, что Ив Кодратофф в своем каталоге предпо­лагает связь камня с «культом смер­ти или погребальной магией»;

• Арстадский рунический камень с большой надписью, содержащей РСС sar и alu, обнаруженный в погребальном кургане (Норвегия, ориентировочно середина I тыс. );

• и т. д.

* * *

Еще одна известная схема построения заклинательной руниче­ской надписи — создание палиндро­мов, т. е. симметричных рунетейннов. Очевидно, что палиндромы и триадные заклинания родственны друг другу, — это следует уже хотя бы из симметрии самой триадной схемы. Когда две периферийные руны в триадном заклинании совпадают, мы получаем схему простей­шего рунического палиндрома. Такие рабочие комбинации рун представляют собой триадные заклинания и в то же время явля­ются простейшими руническими палиндромами.

Вот два исторически достоверных примера более сложных рунических палиндромов.

⇐ Предыдущая28293031323334353637Следующая ⇒

Поделиться:

Воспользуйтесь поиском по сайту: