 |
Помощники и защитники (целители)
|
|
|
|
ПОМОЩНИКИ И ЗАЩИТНИКИ (ЦЕЛИТЕЛИ)
СОЛОМОНИЯ (СОЛОМОНИДА, СОЛОМИДА, СОЛОМАТЬЮШКА, СОЛОВЕЯ, СОВЬЯ) БАБУШКА (БАБА, МАТУШКА)
= Соломония: Арх. о., Череп., 81; бабушка Соломония: Арх. г., Ефим. 2, 201, 212; Майк., 471; ркп. ХVIII в. из Сарат. г., Щапов, 59; баба Соломонея: б. м., Зенб., 3; матушка святая Соломанья: Карелия, МГУ-60, ФЭ-03: 8058; бабушка Соломоньюшка: Вятск. г., Майк., 447; бабушка Соломонеюшка: Арх. о., Дмитр., 38; МГУ-75, ФЭ-10: 6628; св. баба Соломонида: ркп. ХVII в. из Олон. г., Срезн. 13, 508; матушка Соломонида: Волог. г., Шерем., 49; Карелия, МГУ-59, ФЭ-03: 3810, 3859; баба Салманида: ркп. из Костр. г., Вин. 1, 62; бабушка Салманида: Ворон. г., Майк., 484; бабушка Соломонида: Apx. г., ЖC-95, 240-241; Волог. г., Попов, 224; Орл. г., Попов, 228; бабушка Соломонидушка: Арх. г., Забыл., 370; бабушка Соломонидушка, Христова повивалушка: Вятск. о., Иван., 19; бабушка Саламанидушка: Смол. г., Добр., 194; бабушка Соломатьюшка: Вятск. о., Иван., 82; мати Мария, другa Соломанида: Карелия, МГУ-59, ФЭ-03: 1935; бабушка Соломида: Арх. о, Адоньева, 89; Соломида Микитишна: Арх. о., Череп., 81; бабушка Соловея Микитишна: Арх. о., Череп., 81; баба Совья (Соловея? ): б. м., Череп., 81 (Ср. бабушка Марина и Мандалина®).
( 28 упоминаний.
( Имя представлено множеством вариантов, иногда весьма различных. Критерием отличения вариантов от разных имен для нас служит: а) восприятие данных имен как тождественных самими носителями языка, что предполагает соотнесение их с одной канонической формой в качестве ее вариантов; б) фонетическое сходство; в) функциональная тождественность или близость и - возможно - появление в одинаковой позиции в сходных вариантах одного текста; последний критерий выступает как дополнительный, не будучи сам по себе ни необходимым, ни достаточным. Трудность состоит в том, что не всегда ясно, воспринимались ли данные имена как варианты; из приведенных ниже форм подобные сомнения вызывают Соловея и Совья - явный результат искажения или переосмысления (ср. соловеть, соловей, Софья) какой-либо формы основного гнезда. Вопрос в том, достаточно ли далеко они оторвались от парадигмы различных вариантов канонической формы, чтобы восприниматься как самостоятельные фольклорные имена (функционально тождественные прочим, но распространенные в какой-то локальной заговорной традиции).
|
|
|
( Помогает: сделать, чтобы корова отдавала молоко.
Защищает: младенцев от колдунов, порчи, сглаза, болезней и пр.
Исцеляет: младенцев отболезней; младенцев от бессонницы; младенцев от грыжи; людей от кровотечения из ран; помогает при родах; людей от уроков, сглаза, порчи, переполохов и др.; младенцев от уроков, сглаза, порчи, переполохов и т. п. (преобладает); лошадей от всех болезней.
( Постоянный мотив: принимала, повивала (пеленала), носила, мыла и парила в бане, даже иногда родила (! ) Иисуса Христа; покровительница младенцев и целительница. Держит ключи, которыми отпирает вымя коровы. Держит три прута железные, которыми машет и отмахивает от уроков.
( По словам С. Б. Адоньевой и О. А. Овчинниковой, " Бабушка Соломида - часто упоминаемый в заговорах на детей персонаж; очевидное смешение двух лиц. По апокрифическому первоевангелию от Иакова, повивальная бабка, приглашенная Иосифом к Марии во время родов, проходящей женщине Саломее рассказала о том, что " родила дева и сохранила девство свое" <... >. Отдельные части этого текста (II-III вв. от Р. Х. ) переводятся с греческого не позднее XV в. и читаются в различных памятниках древнерусской книжности (например, в Макарьевских Минеях Четьях на 8 сентября). Другим источником появления Соломониды или Соломиды в устной традиции может быть иконопись. На иконе Рождества Христова рождение изображается при участии апокрифической повивальной бабки" (Адоньева, Овчинникова 1993, 167-168). Ср. также Соломонию, по церковному преданию, мать семи мучеников братьев Маккавеев. Память их всех - 1 авг. Имя ее не упоминается в Писании (см.: Солярский 1884, т. 4, 56-57). О возможной связи образов Соломонии-Салманиды и царя Соломона см.: Топоров 1993, 102.
|
|
|
( Ср. Соломониду Волотовну, предсказанную дочь Волота Волотовича в " Повести... " о нем (Буслаев 1881, 347). Ср. также реку Саламаниду®.
( Ср. бабушку Саломонию в украинском заговоре от уроков (Иванов 1885, 736).
ЦАРИ И ЦАРИЦЫ
ПОМОЩНИКИ
АДДЕЙ
= Царь Аддей: Симб. г., Майк., 481.
( 1 упоминание.
( Ср. царей Агафа®, Аг±я® и др.
( Закрепляет слова собственной крепостью.
ВАВИЛОН
= Царь Вавилон: Вятск. г., Майк., 540-541.
( 1 упоминание.
( Помогает: в охоте.
( Мотив белого дуба с белыми листьями, на которых лежат царь и Дева Мария.
( Ср. ангела Вавилона в старообрядческой молитве " ангелом хранителям" (Тих. Пам., 346).
ПОМОЩНИКИ И ЗАЩИТНИКИ (ЦЕЛИТЕЛИ)
ДАВИД
= Давид: Арх. г. и о., Ефим. 2, 154-155; Ив., 25, 40, 42; МГУ-75, ФЭ-10: 6617, 6637-6638; МГУ-76, ФЭ-11: 2755; ркп. из Астрахани, Майк., 559-560; Забайк. о., Майк., 468; Калуж. г., Майк., 487; Орл. г., Попов, 244; Симб. г., Майк., 565-566; Смол. г., Попов, 227; Яросл. г., Балов, 427-428; б. м., Забыл., 344, 356, 388; Рыбн., 268-269; Давыд: Арх. о., МГУ-75, ФЭ-10: 6669; ркп. из Волог. г., Вин. 1, 6-7; Костр. г., Вин. 1, 93-94; ркп. ХVII в. из Олон. г., Срезн. 13, 491; б. м., Майк., 568-569.
( 27 упоминаний.
( Помогает: усмирить буяна; усмирить скотину во время доения , укротить быка, чтобы корова огулялась.
Защищает: людей от колдунов, порчи, сглаза, болезней и пр.; людей от врагов вообще; людей от начальства (преобладает); скот от всех несчастий.
Исцеляет: людей от всех болезней; младенцев от бессонницы; людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц; людей от укуса змеи; людей от уроков, сглаза, порчи, переполохов и др. Главная функция - укрощение, усмирение кого- или чего-либо. Может также давать смиренность.
ДАВИД И ЕЛЕНА
Мать Елена (с царем Давидом): Орл. г., Попов, 244.
( 1 упоминание.
( Исцеляют: людей от укуса змеи.
( Главный постоянный атрибут - кротость. Часто упоминается в устойчивом молитвенном зачине: " Помяни, Господи, царя Давида и всю кротость его". Но в заговоре от лихорадок загоняет Иродовых дочерей в гору каменную и запечатывает их сургучом.
|
|
|
( Царь Израильско-Иудейского царства (царствовал ок. 1010-970 гг. до н. э. ). В Ветхом Завете победитель великана Голиафа.
|
|
|
