Пророки говорят под сиюминутным вдохновением

Одним из элементов служения пророка являются вдохновленные Богом изречения или изречения под пома­занием и силой Духа Святого под влиянием сиюминутно­го вдохновения. Это касается и ветхозаветных, и новоза­ветных пророков.

По сути дела, проповедь тоже может содержать проро­ческий элемент, если она сказана под вдохновением Свя­того Духа. Пророчество — это вдохновленное изречение на знакомом языке. Проповедь тоже может иметь элемент вдохновленного изречения на знакомом языке. Однако не всякая проповедь является пророческой.

Пророк часто говорит под вдохновением. В этом смыс­ле его проповедь может быть пророчеством в его простой форме — вдохновленное изречение для назидания, уве­щевания и утешения (1 Кор. 14:3).

Пророк готовится, но не совсем так, как это делают но­сители других даров служения. Конечно же, пророк гото­вится, проводя время в Слове. Но он уделяет большее время подготовки молитве и поискам Бога.

Фактически это подготовка сердца, потому что пророк должен пророчествовать по мере веры (Рим. 12:6). Поэто­му ему нужно сохранить веру в действии, проводя много времени с Господом и в Его Слове. Вследствие этого он говорит более из вдохновения, под пророческим помаза­нием, не обязательно из того, что он знает в разуме.

Некоторые евангелисты на самом деле действуют в оп­ределенной мере в служении пророка, когда они пропове­дуют под вдохновением данного момента. "Пророчество­вать" — означает говорить от имени другого, и евангели­сты часто говорят от имени Бога под вдохновением Свя­того Духа.

С другой стороны, многие из тех, кого мы называем евангелистами, на самом деле являются увещевателями. Увещеватели имеют дар увещевать людей спастись и хо­дить с Богом. Римлянам 12:8 упоминает увещевание как служение, но это не является даром служения.

Истинные новозаветные евангелисты отличаются тем, что у них в служении действуют дары исцелений и чудеса (1 Кор. 12:28). Мы можем взять за образец новозаветно­го евангелиста Филиппа-благовестника. В его служении происходили чудеса и исцеления (Деян. 8:5-13).

Но несмотря на то, что в какой-то мере евангелист мо­жет действовать в служении пророка, если он проповеду­ет под вдохновением Святого Духа, служение пророка все же значительно отличается от служения евангелиста.

Во-первых, евангелист знает, о чем он собирается про­поведовать. Он проповедует Христа и притом распятого. Евангелист несет послание спасения, и он придерживает­ся этого послания до конца. Учитель, как правило, тоже знает, о чем он собирается учить, и придерживается свое­го послания.

Но пророк не может знать тему своего послания до тех пор, пока не начнет говорить. Кроме этого в служении пророка часто действуют другие дары откровения доволь­но регулярно, в то время как у евангелиста и учителя этих даров нет.

Другие дары служения, например, пастор или учи­тель, могут говорить по откровению под влиянием момен­та. Но пророк говорит из внезапного откровения, что-то незапланированное, чаще и более систематически. Он го­ворит под влиянием вспышки внезапного откровения. Однако это всегда будет в рамках Слова Божьего.

Безусловно, что каждый человек может говорить по вдохновению Духа Святого, потому что Павел сказал: "... все один за другим можете пророчествовать..." (1 Кор. 14:31). Вне сомнения, Павел говорит здесь о собрании ве­рующих, во время которого все верующие принимали участие и произносили псалмы, славословия и духовные песнопения (Еф. 5:19, Кол. 3:16) под действием обыкно­венного дара пророчества.

Простой человек может говорить под вдохновением обычного дара пророчества, который представляет собой изречение для назидания, увещевания или утешения (1 Кор. 14:3). Но то, что кто-то говорит под влиянием обыч­ного дара пророчества, еще не делает его пророком. Па­вел задает вопрос: "... все ли пророки?" (1 Кор. 12:29). Конечно же, все люди не являются пророками.

В церкви, в которой я был пастором, происходили чу­десные вещи, когда верующие говорили под влиянием простого дара пророчества. Некоторые из этих людей бы­ли необразованными; некоторые не могли даже читать или писать, не то чтобы красноречиво высказываться. Но когда на них сходил Дух Святой, из уст просто излива­лись вдохновенные слова. Мы все сидели и плакали, ког­да слышали, как Дух Святой говорит через них. Это бы­ло таким благословением для нашей общины!

И все-таки их вдохновенные изречения являлись про­явлением простого дара пророчества. Пророк же может говорить по вдохновению как под действием простого да­ра пророчества, так и благодаря проявлению даров откро­вения.

Во времена пятидесятнического движения я встречал служителей, которые проповедовали и учили Слову, гово­ря по вдохновению. Другими словами, они учили и про­поведовали не столько из своих заметок, сколько с пози­ции служения пророка, вдохновенными изречениями. Они изучали Слово и ожидали Господа в молитве, но у них редко было приготовленное послание. Они пропове­довали и учили Слову в основном по вдохновению. Ино­гда они не знали, о чем будут говорить, когда вставали за кафедру, но Дух Святой давал им послание в тот же мо­мент.

Служение Смита Вигглсворта было ярким примером, когда человек говорил по божественному вдохновению. Я знал Вигглсворта лично, но однажды я слышал, как о нем рассказывал Дональд Джи на одном из собраний служи­телей.

Дональд Джи говорил: "Мы всегда приглашали Вигглсворта проповедовать на нашей ежегодной всеобщей конференции, потому что мы хотели, чтобы наши молодые проповедники увидели его пророческое служение в дейст­вии. У Вигглсворта не было никакого образования, поэто­му когда он начинал проповедовать, то часто запинался, и его было сложно понять. Но когда Дух Святой сходил на него, он преображался. Он начинал проповедовать проро­чески — вдохновленные слова просто изливались из его уст".

Ассамблея Божья хотела, чтобы молодые проповедни­ки увидели, как действует это пророческое служение. Ин­тересно то, что Вигглсворт никогда не называл себя про­роком или апостолом. И все же не возникает никаких со­мнений, что он находился в обеих этих служениях, пото­му что в его служении проявлялись признаки этих даров.

Я начал проповедовать как баптистский служитель, и я всегда проповедовал из заметок. Когда я попал в круг пя­ти десятнических проповедников, то в те времена мало кто из них использовал конспект для проповеди. Многие из них были больше проповедниками по вдохновению. Уди­вительно, как Бог их использовал, когда они проповедова­ли но вдохновению Духа Святого. Эти пятидесятнические проповедники находились в служении пророка в той ме­ре, насколько они проповедовали по вдохновению. Ко­нечно же, они готовились заранее. Они изучали Слово и ожидали Господа в молитве, но иногда они не знали, о чем их послание до тех пор, пока не начинали говорить. Бог давал им послание в одно мгновение под вдохновением Духа Святого.

Несколько лет назад Господь говорил со мной по это­му поводу, в частности о вечерних служениях. Во время дневных служений я всегда учил. Учение более логично и соответствует определенной схеме. Оно более последо­вательно и расписано по пунктам. Но Господь сказал мне: "Не готовь проповеди для вечерних служений. Просто проводи время в молитве, ожидая предо Мною и размы­шляя над Словом, и Я буду извлекать из твоего духа все, что необходимо собранию. Не беспокойся, если у тебя не будет приготовлено заранее послание. Я дам его тебе в тот момент, когда ты начнешь говорить". Я начал так по­ступать. Когда я выходил, чтобы поделиться посланием, я проповедовал или учил по вдохновению. Иногда я не знаю, в чем заключается мое послание до тех пор, пока не начну говорить. Это является проявлением пророческого служения. К примеру, иногда я позволяю прославлению петь немного дольше, пока я не получу четкого направле­ния в моем духе, куда Дух Святой желает, чтобы я дви­гался.

Бесспорно, всегда найдутся такие люди, которые под­хватят мои слова и впадут в другую крайность. Они ре­шат, что я говорю: "Вам не нужно готовиться — Бог даст вам послание". Я совсем не это имею в виду! Пророк не может проповедовать или учить из вдохновения, если перед этим он не провел определенное время в подготовке перед Господом. Бог не может извлекать Слово из духа пророка, если он не проводил время, помещая Слово в свой дух.