Макс вебер: мнимые и реальные заслуги

Из того, что мы сказали выше, можно заключить: теория происхожде­ния капитализма, предложенная М. Вебером, искажает реальность. Совре­менный исследователь капитализма С. В. Вальцев в этой связи квалифици­ровал Вебера словом «сказочник»². Мы не знаем, было ли это искажение результатом добросовестного заблуждения автора теории или же он делал это сознательно. Все сходятся во мнении, что Вебер рассматривал капита­лизм как более совершенное общество по сравнению с предшествующим ему традиционным обществом, относился к капитализму с большой симпатией (хотя ради поддержания видимости «научной объективности» не афиширо­вал свои субъективные пристрастия). Как бы то ни было, Вебер дал картину капитализма с «человеческим лицом». Его работа «Протестантская этика и дух капитализма» создает впечатление, что капитализм был «благословлен» христианством. Именно в этом ряд исследователей творческого наследия Ве­бера видят причину его сегодняшней популярности, которая, кстати, пришла к нему лишь через многие годы после смерти³. Такого мнения, в частности, придерживается уже знакомый нам Н. В. Сомин: «Думается, что популяр­ность теории Вебера заключается вовсе не в ее научных достоинствах. “Вебе­ризм” как идеология оказался востребованным для оправдания капитализма. Суть этой идеологии в том, что, согласно ей, капитализм получает религиоз­

¹ Э Ф ь бь? К, 1998 С 196–197

² С

? М: К, 2010 С 274 3 С Вб Г, Ак,

б кк, ф Гк Т. Парсонс (1902– 1979)

ное оправдание, причем оправдание, исходящее из самой основополагающей концепции христианства – учения о спасении. Капитализм как бы получает благословение от христианства и тем самым принцип капиталистического накопления окрашивается в самые светлые моральные тона. По теории Вебе­ра, “подлинный” капиталист – это верующий аскет, живущий очень скромно и вкладывающий всю прибыль в производство, причем делает это он не ради прибыли, а ради Бога. Столь “благообразное”, религиозное возникновение капитализма – слишком ценный подарок, чтобы от него отказаться. А потому весь современный Запад на все лады стремится доказать, что христианство благословило капитализм»¹.

Еще одна точка зрения на причину возросшей популярности Вебера – его теория пришла на место дискредитировавшего себя марксизма. Юрий Кузнецов в интересной статье, посвященной критике теории Вебера, заклю­чает ее следующими словами: «…при всей научной, мягко говоря, небес­спорности (а проще говоря, несостоятельности) тезиса Макса Вебера, его антикапиталистический заряд сегодня востребован и используется в пол­ной мере, во многом заняв место дискредитировавшего себя марксизма»². С таким заключением согласиться нельзя. Внимательное прочтение работы Вебера «Капиталистическая этика и дух капитализма» позволяет заметить симпатии автора к капитализму (по возможности, им скрываемые для при­дания книге «объективности»), никакого заряда «антикапиталистического духа» она не несет.

Несмотря на обилие справедливой критики в адрес Вебера, нельзя отри­цать положительного вклада его работы «Протестантская этика и дух капи­тализма» в понимание истории, общества и экономики. До Вебера в исследо­вании капитализма доминировал так называемый «экономизм»: капитализм рассматривался преимущественно как экономическое явление и в расчет принимались лишь экономические факторы развития капитализма³. Заслу­га Вебера в том, что он четко сказал: капитализм – не только и не столько экономическое, сколько духовно-религиозное явление. Кстати, часто упоми­навшаяся нами книга Зомбарта «Евреи и хозяйственная жизнь» появилась спустя шесть лет после выхода в свет труда Макса Вебера «Протестантская этика и дух капитализма». Кто знает: может быть, именно Вебер подтолкнул Зомбарта к созданию альтернативной теории? В следующем разделе мы под­робнее поговорим о теории Зомбарта.

¹ В С Уб б к: Экк к Сщ П Ц к Лк 10: В щю эк эккю ю (, Хк кк к)

² Ю К Т Вб П к к Р: http:wwwsapovrujournal200301kuznetsov_weberhtm ³ С: П Уьх Кк эк М: Вк к, 2008

⇐ Предыдущая45678910111213Следующая ⇒

Поделиться:

Воспользуйтесь поиском по сайту: