Физическая и духовная деградация человека

Выше мы говорили о том, что капиталисты в зоне обитания «золотого миллиарда» проводят политику сознательного стимулирования «новых» потребностей человека. Такая политика преследует цель ускорить духов­ную и умственную деградацию человека. Это достигается за счет того, что духовные и культурные потребности человека вытесняются «новыми» по­требностями. В конце концов человек превращается в животное с опреде­ленным набором рефлексов, в биоробота. Именно это и надо капиталистам, поскольку управление биороботами намного проще и эффективнее, чем людьми с высоким уровнем интеллекта. В частности, превращая человека в «потребительское животное», господствующая олигархия снижает риски возможных выступлений против существующей власти со стороны наем­ных работников¹. Гораздо более подходящим для «рыночной экономики» является работник, который не задает никаких лишних вопросов на про­изводстве и полностью подчиняется разного рода «рыночным сигналам»: «Капиталистическая цивилизация не заинтересована в том, чтобы человек был развитым существом: для поддержания товарно­денежного оборота выгоднее всего иметь в качестве потребителя серую усредненную массу, готовую купить то, что внушат. Примитивная личность – основа прибыль­ности и устойчивости капитализма»².

Кроме того, упомянутая политика способствует физической деграда­ции человека. Многие из «новых» потребностей относятся к разряду «смер­тельных». Например, наркотики или табак. Другие «новые» потребности косвенно также способствуют физической деградации человека. Хотя бы потому, что некоторые из них приводят к сокращению потребления жиз­ненно необходимых продуктов и товаров (например, алкоголик предпочтет голодать ради того, чтобы выпить водки). Уже не приходится говорить о том, что веками и тысячелетиями замечено: физическая деградация челове­ка начинается с деградации духовной. Об этом можно почитать в творениях Святых отцов³. Возникает вопрос: а зачем капиталистам ускорять физиче­скую деградацию человека? – Затем, чтобы людей на планете стало меньше. Забегая вперед, отметим, что цель такого каннибализма, проявляемого ми­ровыми олигархами, двоякая:

¹Вкюь х “х” б бькю к, б к к “” ь ю юю ь (С В Вь Зк С 207)

² С В Вь Зк С 209 ³ С,: С к (Б) СПб: Съ, 2001

а) снизить нагрузку на природную среду растущего населения плане­ты, обеспечить себя (мировых олигархов) запасами природных ресурсов на долгосрочную перспективу;

б) снизить риски бунтов наемных рабов и укрепить свое господство (при слишком большой численности армии наемных рабов их становится трудно контролировать)¹.

Мы уже говорили о том, что на Западе капитализм стал «народным», т.е. обычный среднестатистический гражданин выступает не только как на­емный работник и как потребитель, но также как «инвестор» и «капита­лист». Особенно такое сочетание ролей характерно для рядового члена аме­риканского общества. Исполнение роли «капиталиста» заставляет человека постоянно пребывать в нервно­психическом напряжении: следить за коти­ровками бирж и валютными курсами; обдумывать по ночам, какие бумаги купить, а какие продать; ломать голову над тем, где взять кредит для того, чтобы прикупить пакет новых бумаг; решить вопрос, какой банк надежнее; изучать балансы банков и компаний; заниматься «финансовой» астрологи­ей и посещать «финансовых» гадалок; записаться на курсы «технического» и «фундаментального» анализа; штудировать книги из серии «Как стать бо­гатым» и т.п. А заснув под утро, такой новоявленный «Рокфеллер» начинает видеть «финансовые» кошмары: «черный вторник» или «черный четверг» на Нью­Йоркской фондовой бирже; банкротство банка, в котором он вчера открыл депозитный счет, или даже объявление американским президентом «банковских каникул» по всей стране; падение в эту самую ночь индекса «Доу­Джонс» на целых 100 пунктов или, наоборот, взлет индексов на То­кийской бирже; повышение учетной ставки Федерального резервного банка на 0,5 проц. пункта; заявление об отставке председателя ФРС Бернанке и т.д. Иногда его может посещать дух самого Александра Гамильтона (мини­стра финансов США конца XVIII века) и сообщать инсайдерскую информа­цию, согласно которой завтра надо обязательно прикупить трехмесячные бумаги казначейства США. Вот такая «напряженная» и «творческая» жизнь у нашего наемного раба – «народного капиталиста»!

Известный американский социолог и политолог Элвин Тоффлер пи­сал о том, как эта «напряженная» жизнь влияет на психическое состояние граждан США: «Службы социальной и психической помощи создают­ся повсеместно. В Вашингтоне президентская комиссия по психическому здоровью объявила, что не менее четверти граждан Соединенных Штатов страдают от той или иной формы сильного эмоционального стресса. А пси­холог из Национального института психического здоровья, утверждающий,

¹ Пб ь 5, 5: Д Р: к, П б х “”?

что практически не осталось семьи, в которой не страдали бы от той или иной формы психического расстройства, заявил, что “психическое возбуж­дение… достигло угрожающих размеров в американском обществе”»¹. Об­ратим внимание, что Тоффлер писал свою книгу три десятилетия назад. Можно себе представить, насколько за это время усугубилось психическое состояние американского общества².

Как современный наемный раб похож на некоторых рабов Древнего Рима! Там некоторые рабы были нечисты на руку и воровали у своих хозяев. А другие, как мы говорили выше, даже получали полномочия управлять фи­нансами своих хозяев, что давало им возможность действовать с размахом: воровать у своих хозяев и грабить тех партнеров, с которыми они вступали в деловые отношения. Такие рабы­управляющие напоминают современных топ­менеджеров, занимающих высокие посты в банках и корпорациях. Фор­мально такие менеджеры – наемные работники, можно сказать, – рабы. Но воровать и грабить могут с размахом.

Наш простой американец с таким размахом воровать и грабить не может. В 99 из 100 случаев он сам, как мы сказали выше, становится жертвой. Но он мечтает стать таким управляющим! Хотя ему в основном снятся по ночам финансовые кошмары, но раз в год его посещает сладкий сон: он видит себя управляющим банка «Голдман­Сакс» (или «Джи­Пи Морган»), получающим премию «за отличные показатели в капиталистическом труде» (у них это на­зывается «бонусом») в размере 100 миллионов долларов.

Это в шутку. А если всерьез, то такой образ мыслей и такой образ жиз­ни, безусловно, разрушает человека – сначала его духовное здоровье, затем психическое. Наконец, приходят физические болезни. Все это называется деградацией человека ³.

Вот как, например, смотрит на эту сторону жизни современного че­ловека европейский мыслитель­гуманист Альберт Швейцер: «На человека

¹ Э Тфф Ть М, 1999 С 578 ² П Акк к, США б щ 14 к (6,6% бщ) б кь ю 18 44 П к б шх ю б кк б В к ь х к Т к б (

щю б, США кю ь б 31 к, 11 100 (http:wwwiaspinfo) О

хк кк бщ: С В Вь Зк 2 М: К, 2010 ³ В к х ф э () эх к

б х хфх ьэ Григорий Климов (1918–2007). Е б: Кь, К кбб, П к кх,, Б

стало отрицательно действовать все убыстряющееся движение социума, резкое увеличение темпов развития общественной жизни. Изменился весь образ жизни человека. В течение двух или трех поколений довольно многие индивиды живут только как рабочая сила, а не как люди. Ставшая обычной сверхзанятость современного человека во всех слоях общества ведет к уми­ранию в нем духовного начала. Для работы в оставшееся свободное время над самим собою, для серьезных бесед или чтения книг необходима сосре­доточенность, которая нелегко ему дается. Абсолютная праздность, развле­чение и желание забыться становится для него физической потребностью. Не познания и совершенствования ищет он, а развлечения – и притом та­кого, какое требует минимального духовного напряжения. Бездумье стало для человека второй натурой. Ведя разговоры с себе подобными, он следит за тем, чтобы придерживаться общих замечаний и не превращать беседу в действительный обмен мыслями. Он не имеет больше ничего своего и даже испытывает в некотором роде страх, когда от него может потребоваться это свое. Постоянная спешка, интенсификация совместного труда приводят к тому, что мы, беспрестанно и при самых разнообразных условиях встреча­ясь друг с другом, держимся отчужденно по отношению к подобным. Об­стоятельства нашего бытия не позволяют нам относиться друг к другу, как человек к человеку. Мы, в конечном счете, деградируем»¹.

⇐ Предыдущая135136137138139140141142143144Следующая ⇒

Поделиться:

Воспользуйтесь поиском по сайту: