Сектор +i. – человек спиритуальный (духовный), Т. Е. Собственно, в строгом историко-этимологическом смысле человек – "мыслеведающий": Грани 7 – 9.

СЕКТОР -I. – «ЧЕЛОВЕК» МОРАЛЬНЫЙ (ПРОФАННЫЙ) – Не столько еще человек в историко-этимологическом смысле, который буквально переводится как " мыслеведающий", сколько Антропоид: Грани 1 – 3.

Грань 1 – оральная, или " ротовая" – зависимый иждивенец.

Грань 2 – анальная, или " заднепроходная" – накопительский и эксплуататорский тип.

Грань 3 – стадная – ориентированный на мнение группы.

СЕКТОР +I. – ЧЕЛОВЕК СПИРИТУАЛЬНЫЙ (ДУХОВНЫЙ), т. е. собственно, в строгом историко-этимологическом смысле человек – " мыслеведающий": Грани 7 – 9.

Грань 7. Человек индивидуальный – преодолевший тенденции, обозначенные в предыдущих контурах и кристаллизовавший свою индивидуацию – целостность. Его основные характеристики – самодостаточность, независимость от мнений, ориентация на внутренние ценности и явления, расположенные вне рамок обыденности. Он в достаточной мере изучил способы проникновения в Бессознательное и довольно эффективно с ним взаимодействует, в силу чего представитель данной группы изжил в себе ложь по отношению к себе самому, а значит, и освободился от собственных проекций по отношению к миру. Таким образом, он склонен брать ответственность за происходящее с ним на себя, ибо понимает, что автором этого происходящего является он сам. Последнее замечание обладает несомненной важностью, так как является чертой истинной психологической и психической зрелости. Синонимичное определение данного представителя еще – человек мистический. Ему открылась таинственная сторона Бытия, и теперь он способен создавать результаты в соответствии со своими намерениями, чего напрочь лишен человек моральный, так как витальная энергия последнего пребывает в рассеянном состоянии и расходуется на нужды – оральные, анальные или же стадные.

Грань 8. Человек Бытийный – тот, который осознает и непосредственно переживает свое прямое общение с Бытием. Не убоявшийся собственного индивидуального одиночества и не замкнувшийся на нем, он принял его и тем самым преодолел его, что и раскрыло в нем способность обращения к Миру напрямую, без посредников. Такое подключение фундаментально меняет качества бытия, ибо здесь уже иные возможности, иные знания, иные источники энергии, иные перспективы. Непосредственная связь с мирами – здешним и запредельным, предоставляет возможность довольно свободно ощущать себя и там, и там. «Странствия по звездам» легко уживаются с решением прагматических задач в реальности обыденной. Это – человек, в отношении которого с полным основанием применима формула – «не от мира сего»; последнее вовсе же не означает аутистически отгороженную оторванность от реалий земных. Напротив, он может занимать вполне почитаемую социальную нишу и играть в человеческом театре далеко не последнюю роль. «Не от мира сего» - означает состояние внутренней отодвинутости от этого мира, незаискивания перед ним, хотя при этом и чуждое презрительного и уничижительного отношения к последнему, как то бывает у обиженных особей с ущемленными амбициями. Земные радости и блага в экзистенциальном варианте представляют собою ценности, но отнюдь не сверхценности, ибо понимание, что помимо блага существует еще и блаженство, которое вполне можно испытать и пережить и которое гораздо сильнее в своем потрясающем опыте любого повседневного " кайфа" позволяет в своем существовании обнаружить совершенно новый контекст. Это та ситуация, про которую говорят как о " нисхождении благодати". Пережив подобное состояние единожды, хочется пребывать в нем всегда. Если я отведаю из родникового источника, то какой мне после этого покажется вода из-под крана? Синоним человеку экзистенциальному – человек «астральный» – то есть такой, который переживает космизм происходящего непрерывно и жизнь свою осознает как мистический факт.

Грань 9. Человек мистериальный – в развитии своем достигший уровня, предполагающего полное самораскрытие своих потенций. Он становится равноправным участником вселенских мистерий, воплощая в себе наивысший принцип – любви. Изъясняясь в рамках юнговской терминологии, это тот, кто достиг самости и кристаллизовал, говоря языком алхимиков, философский камень внутри себя. Его внутренняя сила, равно как и силы стихий, подвластны ему. Совершаемое им, обывателями иногда квалифицируется как чудеса, хотя главное и истинное чудо он содержит в себе. Посвященный в Тайну, он уносит ее в собственное бессмертие. Любовь и счастье – ипостась его жизни. Законы социума на него уже не действуют, хотя он и может обитать в самой гуще социального муравейника. Он уже не пользуется магией, ибо последняя действует в нем сама – на уровне рефлекса. Будучи Мастером, он обрел Путь.

Теперь нам остается рассмотреть третий сектор – хотя и с формальными отклонениями арифметической последовательности, но не отклоняясь при этом от последовательности философской.

Даже если машина набирает скорость 100 километров в час за три секунды, она все равно проходит все этапы последовательного ускорения – 1 м/ч… 1 км/ч… - только в чрезвычайно сжатом виде, и для грубого восприятия физиологического анализатора это остается незамеченным и незаметным.

Точно также и в процессе индивидуальной эволюции невозможно перейти от начальных этапов к последующим, минуя промежуточные. По мере развития организма все мы сперва пребываем в секторе –1 и проходим через его контуры, как этого и требует биологическая программа выживания. Но то, что в детстве полагается как норма, способствующая укреплению жизнедеятельности, в периоде взрослом становится торможением и оборачивается угрозой гибели. Например, эгоцентризм младенца по сути своей естественен, в то время как эгоцентризм взрослого инфантилен и подл.

И, тем не менее, даже если я и отдаю прекрасно отчет себе в том, как функционирует механика развития, я не могу в мгновение ока перепрыгнуть из сектора (-1) в сектор (+1). Для перехода, даже если он и будет выглядеть внешне «мгновенным», все-равно потребуется прохождение через некую промежуточную зону, которая в нашей системе определяется как нулевой сектор, или СЕКТОР 0.

Рассмотрим его структуру и содержание.