« Cooperación» judeocristiana

Desde los siglos n a. C. al ü d. C. se copiaron a menudo los libros ca-
nó nicos del Antiguo Testamento o simplemente se les falsificó y se les
dio el nombre de un autor bí blico, como por ejemplo el tercer libro apó -

crifo seudohistó rico de Esdras (llamado tambié n «Esra griego»), el Libro
de Enoc, lleno de mitos griegos y de la antigua Persia y citado tam-
bié n en el Nuevo Testamento, que se liga a Enoc, hijo de Caí n y padre de
Irad en la lista de cainitas del 1 Mois. 4, 17, e hijo de Jared y padre
de Matusalé n en la lista de setitas de 1 Mois. 5. Y aunque por los testi-
monios de las tumbas de Palestina sabemos que la vida media en aquella
é poca no superaba los 50 añ os, la Biblia afirma (en este caso todaví a con
modestia) que «la edad completa de Enoc era de 365 añ os. Y porque ca-
minaba con Dios, Dios le tomó consigo y no se le volvió a ver». La Es-
critura no dice dó nde se le llevó. Por ese motivo lo mismo en cí rculos ju-
dí os que cristianos se le veneró como profeta celestial y santo y aparece
en posteriores falsificaciones: en el Libro del Jubileo 4, 23 en el jardí n
del Edé n, en la Ascensió n de Isaí as 9, 9, en el sé ptimo cielo y natural-
mente en el Libro etió pico de Enoc (canonizado por la Iglesia etí ope), así
como en el Libro de Enoc eslavo, muy parecido, que se falsifica en los si-
glos i y ii d. C. por el lado judí o y despué s probablemente otra vez es «re-
visado en el espí ritu cristiano» (A. van den Bom). ¹⁰⁹

Surgieron así continuamente en esos siglos «apó crifos» judí os, consi-
derados auté nticos por muchos Padres de la Iglesia e incluso a veces san-
tos. Y los cristianos falsearon y ampliaron numerosos «apó crifos» judí os
del Antiguo Testamento, como en el caso citado del Libro de Enoc. Al-
gunas de estas falsificaciones incluso se incorporaron al canon. Tal es el
caso del cuarto libro de Esdras, escrito en el siglo i d. C. bajo el nombre
de Esdras. O el tercer libro de los Macabeos, que no tienen nada que ver
con los macabeos sino que se parece má s bien a la, asimismo falsa, Car-
ta de Arí steo. O los 18 salmos de Salomó n. No obstante, muchos cristia-
nos «veí an en la falsificació n el medio eficaz [... ] para rebatir a los ene-
migos extemos de la nueva confesió n» (Speyer). ¹¹⁰

Tambié n el Testamento de los doce patriarcas es una de estas inconta-
bles mentiras y, ademá s, un bonito ejemplo de una productiva «coopera-
ció n» judeocristiana a lo largo de siglos. Este Testamento, producido unos
dos mil añ os despué s de la cuestionable vida de los patriarcas, pero como
muy pronto a finales del siglo i d. C., consta, por así decirlo, como muy
acertadamente señ aló por primera vez F. Schnapp en 1884 en un profun-
do aná lisis crí tico, en primer té rmino de un texto bá sico judí o. Otro judí o
falsificó en la falsificació n muchas partes añ adidas. Y esta doble falsifi-
cació n la enriqueció un cristiano mediante las correspondientes introduc-
ciones cristianas. Es má s, incluso cristianos postnicé nicos le aportaron
sus falsificaciones. ^m

El Testamento de los doce patriarcas consta de doce despedidas de
los hijos de Jacob a sus descendientes, así como de vaticinios que dos mil
añ os despué s pudieron predecirse bien. Pero del propio patriarca Jacob,
que el primer libro de Moisé s 27 llama «un hombre decente», se lee

en I, 36, que con razó n se llama Jacob, el pé rfido, «pues me ha engañ ado
dos veces. Se ha llevado a mi primogé nito y, mira, ahora se lleva tambié n
mi bendició n». Si un hombre tal, preferido por lo demá s ya por Yahveh
en el seno materno, compra por un plato de lentejas el derecho del primo-
gé nito y consigue de su padre ciego la bendició n como tal, si por lo tanto
el fundador de Israel ya en el primer libro de la Sagrada Escritura apare-
ce como un há bil «embustero», ¿ por qué no se podrí a seguir engañ ando
en é l, por ejemplo mediante falsificaciones literarias? ¹¹²

Cuando el novelista cató lico Stefan André s recontó con gran compe-
tencia la Historia bí blica, finalizó su epí logo, escrito en Roma en 1965,
con la observació n de que le gustarí a que los lectores de su libro «leyeran
las Santas Escrituras allí contenidas como una novela emocionante, o
quizá incluso: un romá n fleuve con muchos autores [... ]». Y con muchos
falsarios, como veremos a continuació n para el Nuevo Testamento. ¹¹³

FALSIFICACIONES
EN EL NUEVO TESTAMENTO

«[... ] la ventaja que presenta el cristianismo frente a todos los
acontecimientos histó ricos es la circunstancia de que estos escritores no
responden solamente con sus propias experiencias y su reputació n por

la fidelidad y escrupulosidad de sus informaciones, sino que dan en
prenda todo lo que son y tienen por haber dado testimonio de la verdad

y solamente la verdad. Algo así no lo ha visto nunca el mundo [... ]»

F. X. dieringer, TEÓ LOGO CATÓ LICO¹¹⁴

«La moderna critica bí blica se ha preocupado, ademá s, de que se haya
analizado la Biblia con exactitud cientí fica. Es un hecho indiscutible
hoy que la Biblia es correcta en un 99 %. »

alois stiefvater, TEÓ LOGO CATÓ LICO¹¹⁵

(con imprimá tur eclesiá stico)

«La Iglesia antigua está de moda. No só lo porque se ha vuelto a percibir
que el agua mana má s clara cerca del manantial [... ]»

frits VAN DER meer, TEÓ LOGO CATÓ LICO¹¹⁶

«Las falsificaciones comienzan en la é poca del Nuevo Testamento
y nunca han cesado. »

carl schneider, TEÓ LOGO EVANGÉ LICO¹¹⁷