 |
Чудесное исцеление царя Езекии (4 Цар. 20, 1-11)
|
|
|
|
Двенадцатый по счету благочестивый царь Езекия правил Иудеей с 716 по 687 годы. Прославился он как ревнитель истинного богопочитания. С этой целью он "отменил высоты, разбил статуи, срубил дубраву и истребил медного змия, которого сделал Моисей" (18, 4).
Царь в своих действиях руководствуется Законом, и Господь помогает ему в правлении. Однажды ночью Ангел Господень поражает смертью 185 тыс. ассирийцев, осаждающих Иерусалим (4 Цар. 19, 35).
Смертельно больному Езекии пророк Исаия предсказывает скорую кончину. Езекия пламенно и слезно молится о выздоровлении. Господь слышит эту молитву и дарует ему ещё 15 лет жизни. Исцеление сопровождается чудесным знамением – тень на ступенях Ахазовых возвращается на 10 ступеней (20, 8-11).
Скорбь Езекии вызвана тем, что у него не было в то время наследников, – объясняет блаженный Иероним. Манассия родился через 3 года после этих событий.
Событие это упоминается в следующих параллельных местах Священного Писания: Ис. 38, 8; Сир. 48, 26; 2 Пар. 32, 3, 1.
Митрополит Филарет (Дроздов) указывал, что множественность свидетельств Писания служит подтверждением чудесного поведения светила.
Современные ученые рассматривают этот астрономический феномен вместе с подобным чудом из истерии завоевания Земли Обетованной Иисусом Навином (Ис. Нав. 10, 12-14).
Царь Манассия*
Сын благочестивейшего Езекии Манассия правил дольше всех царей, пятьдесят лет, и отличался особенным нечестием. За 50 лет правления Манассии вполне удалось поставить весь народ на путь нечестия (беззакония). Тем более что кровь, которой он залил Иерусалим, была кровью пророков и праведников. Предание говорит, что во времена царя Манассии мученически окончил свою жизнь пророк Исаия. Вторая книга Паралипоменон добавляет, что когда Манассия был взят в плен ассирийцами, он покаялся. Там даже содержится неканоническое дополнение – покаянная молитва царя Манассии. Вернувшись в Иерусалим, он пытался исправить то, что он сделал, но его последние попытки никакого плода не имели.
|
|
|
Ревность царя иудейского Иосии о восстановлении истинной религии (4 Цар. 22-23)
Среди немногих благочестивых царей иудейских особенно угодил Богу царь Иосия (15-й), царствовавший с 640 по 609 годы до Р.Хр. "Царствовал 31 год, – говорит Библия, – делал угодное в очах Господа, и ходил во всем путем Давида, отца своего, и не уклонялся ни направо, ни налево" (22, 2). От своего отца Иосия унаследовал духовно ослабленное царство, а потому в продолжение 6 лет он по всей Иудее и Израилю уничтожал высоты с жертвенниками и истуканами. Много сил потратил Иосия на исправление повреждений в Храме Иерусалимском, который требовал капитального ремонта. Храм под наблюдением специальной комиссии был очищен и обновлен. Во время работ священник Хелкия нашел книгу Закона Господня. Чтение её удивительно подействовало на царя и удвоило его ревность. Пророчица Олдама, у которой спросили совета, объявила "суды Господни" над землею. (Гнев Божий постигнет народ за неисполнение Закона, но Иосию Бог помилует за его смирение и мудрость).
Главным событием в жизни Иосии было восстановление священного обычая празднования Пасхи. Царь возобновит завет с Богом в доме Господнем при свидетельстве всего народа.
По всей стране Иосия истребил гадателей, волшебников и "языческие мерзости". Греховное падение народа было столь велико, что при Иерусалимском Храме Иосия обнаружил дома блудилищные и идолов, которых немедленно сжег. За все эти беззакония Господь наказал иудеев после смерти царя Иосии, ибо обращение их от греха и покаяние было лицемерным, утверждение благочестия было только внешнее и временное, в сердце своем народ оставался преданным идолопоклонству (4 Цар. 23, 26-27).
|
|
|
КНИГИ ПАРАЛИПОМЕНОН
Название их таково в еврейской, греческой и латинской Библии. В еврейской Библии книги Паралипоменон составляют одну книгу, которая называется "Диврей – аямим", что означает "Словеса дней", т.е. дневник или летопись.
В переводе 70-ти и в других греческих списках книга состоит из 2-х частей, озаглавленных "Первая и вторая книги Паралипоменон". Это греческое слово означает "содержащее добавление", "пропущенное".
В латинской Библии книги надписаны как Chronicorum, т.е. хроники или летописи. Название это им дал блаженный Иероним, и оно, как удачное, вошло во многие издания Библии.
Авторство книг
Составитель книг неизвестен. По мнению исследователей, книги написаны одним лицом. Это подтверждается единством плана обеих книг, единством цели, языка и манеры изложения. Сами книги об авторе не дают никаких сведений, но по характеру их можно заключить, что составитель был, по всей вероятности, иерусалимский левит, тесно связанный со своей средой, древнее еврейское предание называет автором книг священника Ездру.
Это косвенно подтверждается тем, что конец 2 кн. Паралипоменон и начало 1-й кн. Ездры буквально сходны.
Время и цель написания
Анализ текста дает возможность установить, что книги писались в эпоху политического, а главное, религиозно-церковного возрождения иудейской нации, возвратившейся из вавилонского плена, т.е. после 450 г. до Р.Хр.
Целью написания книг было стремление указать иудеям на древние постановления и предписания о разделении Земли Обетованной между коленами Израилевыми, чтобы восстановить царство еврейское в том виде, в каком оно существовало в эпоху своего расцвета. А поскольку центральное место в жизни богоизбранного народа занимал принцип теократии, главенствующий в повседневной религиозной жизни и особенно в богослужении при Храме, писатель стремится возбудить любовь к богоучрежденному порядку. В этой связи становится понятным, почему автор столь подробно описывает богослужение при Храме, распределение священников по чредам и прочие детали их жизни. С особой любовью останавливается автор на благочестивых царях: Давиде, Соломоне, Иосафате, Асе, Езекии и Иосии. Историю нечестивых царей автор фактически опускает.
|
|
|
