 |
О неканонических местах книги Есфирь
|
|
|
|
В греческом, славянском и русском переводах в разных местах книги Есфирь имеются отсутствующие в еврейском тексте неканонические добавления, передающие подробно текст указов, молитв, речей (Есфири, Артаксеркса), содержащие и толкование сна Мардохея. В славяно-русской Библии эти неканонические вставки не обозначены счетом стихов. К вставкам относятся:
1, 1 – сон Мардохея;
3, 13 – указ Амана;
4, 17 – молитва Мардохея и Есфири;
5, 1-2 – речи Есфири и Артаксеркса;
8, 12 – указ Мардохея от имени Артаксеркса;
10, 3 – изъяснение сна Мардохея.
В последних строках книги имеется замечание о том, что некто Лизимах иерусалимлянин, сын Птоломея, истолковал послание о Пуриме, т.е. книгу Есфирь и что послание это в первый раз принесено в Александрию иудеям Египта дедом Лизимаха, священником Досифеем, в 4-й год царя Птоломея и Клеопатры (112 или 47 год до Р.Хр.). Под этими толкованиями Лизимаха вероятно и следует разуметь упомянутые неканонические дополнения книги.
У евреев книга Есфири читается в праздник Пурим, в православной Церкви при богослужении она не употребляется.
О НЕКАНОНИЧЕСКИХ КНИГАХ
Кроме 39 канонических книг (канонической называется такая книга, которая на основании своего божественного происхождения признана и принята как правило для познания божественной истины. Эти книги отражают волю Божию, которая есть наивысший порядок или правило – греч. канон) (в еврейской Библии многие книги соединены в одну, и поэтому их в ней 22 – по числу букв еврейского алфавита), в греческом переводе 70-ти толковников и других древних переводах, а также в русском и славянском текстах имеются одиннадцать неканонических книг и неканонические места. Это:
|
|
|
· 2 кн. Ездры,
· Товита,
· Иудифи,
· Кн. премудрости Соломона,
· Кн. премудрости Иисуса сына Сирахова,
· Послание Иеремии,
· Кн. пророка Варуха;
· 1, 2, 3 кн. Маккавейские,
· 3 кн. Ездры.
К неканоническим местам относится ряд эпизодов в кн. Есфирь, в кн. пророка Даниила, во 2-й кн. Паралипоменон (молитва Манассии), в кн. Иова 42, 17 и псалом 151.
У протестантов эти книги именуются "апокрифами" (гр. неизвестный, спрятанный), у католиков – "девтероканоническими" (второканоническими) книгами. Но надо знать, что в святоотеческой письменности термин "апокрифы", "апокрифические книга" прилагается к писаниям еретиков, от чтения которых предостерегались православные христиане.
Основное же различие канонических книг от неканонических в том, что первые более древние – написаны в период с ХV-V вв. до Р.Хр., в то время как последние написаны позже – с IV по I вв. до Р.Хр.
Отношение к неканоническим книгам православного богословия
85 апостольское правило книгу "Премудрости многоученого Сираха" назначает для изучения "юным", а 3 кн. Маккавейские признаны "чистыми и святыми".
Ориген: "Книги Товита, Иудифь, Премудрость Соломона и Сираха следует читать оглашенным, потому что они не могут употребить твердой пищи, заключающейся в таинственных, богодухновенных писаниях".
Святой Афанасий: "...есть кроме этих (22 канонических) и другие книги, не введенные в канон, но назначенные Отцами для чтения нововступающим в церковь и желающим огласиться словом благочестия... (перечисляет их).
Поместные Соборы называют неканонические книги "добрыми и назидательными", "неизменной частью Священного Писания".
Общий вывод относительно неканонических книг:
1) они не богодухновенны, но
2) полезны и назидательны,
3) выше всех обычных произведений естественного разума,
4) должны включаться в священно-библейские списки и
|
|
|
5) назначаться для чтения оглашенным.
Это отнюдь не значит, что они не должны читаться верными, т.е. членами Церкви. Мы знаем, что неканонические книги отчасти употребляются даже за православным богослужением. Например: паремии – прем. Соломона (2-5 гл., 10 гл.), песнь 3-х отроков (Дан. 3, 24-90) служат основанием 7 и 8 песней канона. Службы муч. Маккавейским (1 авг.) составлены по 2 кн. Маккавейской. Покаянная молитва Манассии читается на Великом Повечерии.
ВТОРАЯ КНИГА ЕЗДРЫ
Вторая книга Ездры неканоническая, т.е. её нет в каноне книг Священного Писания Ветхого Завета. Книгу эту находим в древнейших греческих списках Библии, где она занимает различные места по отношению к 1-й книге Ездры: то впереди её, то после неё и соответственно надписывается. В латинской Библии она надписывается 3-й книгой Ездры.
Писатель и время написания книги
Писатель книги неизвестен. Хотя книга надписывается именем Ездры, это говорит скорее о том, что в ней описаны события, относящиеся ко времени священника Ездры, чем об его авторстве. Так как книга была написана на греческом языке, то полагают, что автором её был некий иудей-эллинист, который желал дополнить и украсить историю, записанную Ездрой, некоторыми интересными, хотя и подчас сомнительными известиями, сохранившимися в предании.
Книга составлена, по всей вероятности, в I в. по Р.Хр.
Отношение 2-й кн. Ездры к книгам Паралипоменон 1-й кн. Ездры и Неемии
Все содержание 2-й кн. Ездры состоит из повествования, почти целиком заимствованного из книги Паралипоменон, Неемии и особенно 1 кн. Ездры. Но эти отрывки дополнены тем материалом, который из-за своей недостоверности лишает книгу канонического достоинства.
Очерк содержания
Книга содержит 9 глав, которые можно разделить на 3 части.
1 часть – автор начинает повествование с тринадцатого года царствования благочестивого царя Иосии, говорит о его преемниках на престоле иудейском и заканчивает упоминанием о вавилонском плене (1 гл.).
2 часть – со 2 по 7 гл. История возвращения иудеев из плена и восстановление ими Храма при царях Кире и Дарии.
3 часть – с 8 по 9.гл. В ней описываются труды священника Ездры.
|
|
|
