Космическая справедливость

Утверждение, что человек пожинает плоды того, что посеял в своей жизни, доктрина кармы, вера в божественное воздаяние — разнообразные варианты общего принципа, утверждающего, что миром правит справед­ливость. В разных религиях существуют различные учения, отражающие специфические особенности доказательства этой справедливости. Напри­мер, через индивидуальную судьбу в этой жизни, через реинкарнацию в другие существа в будущей жизни или через судьбу в загробной жизни. О последнем, включающем веру в рай и ад, см. главу 6.
Принцип справедливости содержит в себе некую связь с Высшей Реаль­ностью, в первую очередь — с космическим законом. В иудаизме, христиан­стве, исламе и африканских традиционных религиях судит именно Бог, в то время как в индуизме, буддизме и джайнизме принцип справедливости имманентен космосу, он отличен от высшей цели освобождения и подчинен ей. В китайской традиции есть и безличное дао, или Небо, которое обес­печивает действие принципа справедливости, и даосские божества, которые непосредственно творят суд.
О доктрине кармы подробнее говорится в следующих главах, хотя этот вопрос затронут и в данной главе. Идея кармы служит для выражения соотнесенности обстоятельств настоящей жизни личности с условиями по­следующих жизней. Идея кармы в этом смысле аналогична идее предоп­ределения теистических религий. Хотя буддийские тексты предостерегают от понимания кармы как принципа всеобщей детерминированности, а инду­истские — считают, что грех можно изгладить милостью богов.
Приводимая ниже подборка текстов начинается с фрагментов, повеству­ющих о принципе причины и следствия, о справедливости как свойстве, имманентно присущем природе. Следующая группа текстов касается про­блемы наличия временного интервала между самими действиями и пожина-нием их плодов. Тексты подтверждают, что при всей относительности этого срока воздаяние неизбежно. Иногда при этом используется образ небесной сети. Один из выводов, которые можно сделать при рассмотрении данной проблемы, тот, что воздаяние ожидается только в будущей жизни. В неко­торых приводимых нами текстах о карме результаты действия безличного закона, на основании которого оцениваются дела личности, полностью реализуются только в следующем воплощении. Другая группа текстов подводит к иному выводу: полное воздаяние наступит только в момент Страшного суда. Заключительная группа текстов описывает Бога или его ангелов как самовольных судей человеческих дел.

Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет. Христианство. Послание к галатам 6: 7
Страдание — это результат насилия. Пойми это и будь всегда бдителен. Джайнизм. Акарангасутра 3. 13
А что постигает вас из несчастия — за то, что навлекли ваши руки... Ислам. Коран 42: 29(30)
... Все, взявшие меч, мечом погибнут. Христианство. Евангелие от Матфея 26: 52

Тот, кто несправедливо убивает людей, только влагает свое оружие в руки своих врагов, которые в ответ убивают его самого.
Даосизм. Тайшан ганьин бянь [Трактат о воздаянии и возмездии] 5

Пепел оседает на лице того, кто его бросает.
Африканские традиционные религии. Пословица народа йоруба (Нигерия)

Совершая злые дела, глупец не понимает этого. Неразумный мучается из-за своих дел подобно снедаемому огнем.
Буддизм. Дхаммапада 136

Человек, совершающий один из смертных грехов, никогда, покуда он жив, не лишится мысли об этом деянии. Он не может избавиться от нее и не может уйти от нее, но она следует за ним, покуда он не умрет.
Буддизм. Постоянство мудрости в 8 тысячах строк 17. 3

Адхарма, совершенная в этом мире, не сразу дает плод, как земля, но, постепенно увеличиваясь, она подрезает корни совершающего [ее].
Индуизм. Законы Ману 4. 172
Счастье или несчастье приобретаются через упорство. Дао неба и земли становятся видимы через упорство. Дао солнца и луны становятся яркими через упорство. Все движения в Поднебесной становятся едиными через упорство.
Конфуцианство. И цзин [Книга перемен]. Большой комментарий 2. 1. 5

Пока зло не созреет, глупец считает его подобным меду. Когда же зло созреет, тогда глупец предается горю.
Ибо, как не сразу свертывается молоко, так содеянное злое дело не сразу приносит плоды; тлея подобно огню, покрытому пеплом, оно следует за этим глупцом.
Буддизм. Дхаммапада 69, 71

Пусть не печалят тебя те, которые устремляются к неверию: ведь они ни в чем не повредят Аллаху. Аллах желает не дать им доли в последней жизни, и для них — великое наказание!
И пусть не считают никак те, которые не веровали, что то, что Мы им продлеваем, — во благо для них самих. Мы продлеваем им, только чтобы они усилились в грехе, и для них — наказание унизительное!
Ислам. Коран 3: 170(176), 172 (178)

Видел я тогда, что хоронили нечестивых, и приходили и отходили от святого места, и они забываемы были в городе, где они так поступали. И это — суета!
Не скоро совершается суд над худыми делами; от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло.
Хотя грешник сто раз делает зло и коснеет в нем, но я знаю, что благо будет боящимся Бога, которые благоговеют пред лицем Его.
Иудаизм и христианство. Екклесиаст 8: 10—12

Небесное дао не борется, но умеет побеждать. Оно не говорит, но умеет отвечать. Оно само приходит. Оно спокойно и умеет управлять [вещами]. Сеть природы редка, но ничего не пропускает.
Даосизм. Дао дэ цзин [Книга о дао и дэ] 73

Далее, поскольку Небо и Земля — величайшие из вещей, естественно, с точки зрения общих принципов, что они обладают духовной силой. Обладая духовной силой, они воздают за добро и наказывают за зло. Протяженность их велика и сеть их широко раскинулась. В немедленном воздаянии нет необходимости, поскольку сеть эта рано или поздно все равно сделает свое дело.
Даосизм. Бао Пу-цзы

Все дается под залог, и сеть распространяется на все живое. Лавка отворена, и торговец продает в кредит. И книга счетов лежит открытой, и рука пишет, и кто хочет занять, может придти и занять. Но сборщики процентов ежедневно совершают свой обход и всегда взымают положенное, независимо от того, может должник или нет. Они делают так, поскольку твердо уверены в справедливости своего требования. И суд — это суд правды. И каждый готовится к этому пиру.
Иудаизм. Мишна, Абот 3. 20

Ни на небе, ни среди океана, ни в горной расселине, если в нее проникнуть, не найдется такого места на земле, где бы живущий избавился от последствий злых дел.
Буддизм. Дхаммапада 127

Хотя бы они зарылись в преисподнюю, и оттуда рука Моя возьмет их; хотя бы взошли на небо, и оттуда свергну их.
И хотя бы они скрылись на вершине Кармила, и там отыщу и возьму их; хотя бы сокрылись от очей Моих на дне моря, и там повелю морскому змею уязвить их.
И если пойдут в плен впереди врагов своих, то повелю мечу и там убить их. Обращу на них очи Мои на беду им, а не во благо.
Иудаизм и христианство. Книга пророка Амоса 9: 2—4

Согласно тому, как кто-либо действует, согласно тому, как кто-либо воспринимает себя, таким он и становится. Делатель добра становится добрым. Делатель зла становится злым. Один становится добродетельным вследствие достойных дел, другой дурным вследствие дурных.
Люди говорят: " Человек еще ничего [не сделал], а лишь возжелал". [Я же говорю]: каково его желание, таково и стремление, каково стремление, таково и действие, каково действие, таков и результат. Так сказано об этом в стихах:
К чему рассудок устремлен — То наше внутреннее " Я". Оно к деянию зовет, Желая только одного. Конец деянью настает, Когда уходит эта жизнь. Но вновь желание ведет Из мира горнего — сюда.

Таков ум, который вечно желает.
Индуизм. Брихадараньяка упанишада 4. 4. 5—6

Каковы дела, таковы и результаты. Хотя деятель — не существует. Таково учение Будды. Как маленькое отражение того, что возникло до него, возникают формы, каждая отличная от предыдущей. Такова и природа деяний.
Буддизм. Сутра Ожерелья 10

Бог не безрогий, он рогат. Он наказывает за всякое дело.
Африканские традиционные религии. Пословица народа овамбо (Ангола)

Я, Господь, проникаю сердце и испытываю внутренности, чтобы воздать каждому по пути его и по плодам дел его.
Иудаизм и христианство. Книга пророка Иеремии 17: 10

Кто клянется и при этом угнетает кроткого и смиренного, Того Высший Владыка ввергнет в огонь. Творец — хранитель вечной справедливости, И сохранит Он Своих верных.
Сикхизм. Ади-Грантх, Гаури Сукхмани М. 5

Итак, Святый Боже, я познал Тебя, Мудрый Владыка. Я постиг Тебя сперва при рождении жизни, после, Когда Ты закончил дела и слова с воздаянием: Злого обрек на зло, добродетельного облек в святость, Через Тебя — мудрость, как конечная цель жизни!
Зороастризм. Авеста, Ясна 43. 5
Если бы у тех, которые несправедливы, было то, что на земле всей, и еще подобное вместе с этим, они бы откупились этим от злого наказания в день воскресения. И предстало пред ними от Аллаха то, на что они не рассчитывали.
И предстали пред ними мерзости того, что они приобрели, и постигло их то, над чем они издевались.
Ислам. Коран 39: 48(47) — 49(48)

В тот день выйдут люди толпами, чтобы им показаны были их деяния; , и кто сделал на вес пылинки добра, увидит его, и кто сделал на вес пылинки зла,
Ислам. Коран 99: 6—8