Почитание жизни

В этом разделе собраны фрагменты священных текстов, относящиеся к этике почитания жизни. Прежде всего, это этика ахимсы — воздержания от насилия по отношению ко всем живым существам, основная мотивация вегетарианства. Далее в разделе приводятся высказывания, касающиеся этики отношения к природе, основанной на осознании того, что мир дан человеку в знак доверия, чтобы он заботился о нем, охранял и обогащал его. Это находит проявление в помощи животным и сострадании к ним, в правильном использовании природных ресурсов, разумном ведении сель­ского, охотничьего и лесного хозяйства.

Пусть мысль твоя, объемлющая все живущее, будет подобна матери, которая ценой собственной жизни защищает своего ребенка.
Буддизм. Кхуддака Патха, Метта сутта

Образ жизни, основанный на полном непричинении вреда или (в случае крайней необходи­мости) минимальном причинении вреда всем живым существам — вот высшая добродетель.
Индуизм. Махабхарата, Шантипарва 262. 5—6

Человеку не следует причинять боль, подчинять себе, порабощать, мучить и убивать ни одно животное, живое существо, организм или чувствующее существо. Это учение о не-насилии непреложно, неизменно и вечно. Точно так же, как страдание болезненно для тебя, оно столь же болезненно, тревожно и пугающе для всех животных, живущих существ, организмов и чувствующих существ. 1
Джайнизм. Акарангасутра 4. 25—26
Тому, кто собирается взять в руки заостренную палку, чтобы ткнуть ею в птенца, следует сначала на себе самом испробовать, как это больно.
Африканские традиционные религии. Пословица народа йоруба (Нигерия)

Вступая в Саваттхи, Благородный увидел нескольких подростков, истязавших змею палкой. Тогда в душевном подъеме он изрек такие строки:
Тот, кто наносит лозою удары Существам, рожденным для радости, счастья, Потом, когда станет для себя искать счастья, Вряд ли достанется ему оно.
Буддизм. Удана 11—12

Вот квинтэссенция мудрости: ничто не лишать жизни. Знай, что это узаконенный вывод из принципа обоюдности относительно не-убиения. Следует прекратить причинять боль всем живым существам — двигающимся и неподвижным, обитающим в воздухе, на земле и под землей. Ибо это именуется Нирваной — состоянием покоя и мира.
Истинному монаху не следует принимать пищу, или питье, специально приготовленные для него, если при этом гибнут живые существа. Он не смеет отведать хотя бы малую толику запрещенной пищи: это закон, который следует неукоснительно соблюдать. Все, что вызывает подозрения, он есть не должен. Человеку, который заботится о своей душе и сдерживает свои чувства, никоим образом не следует потакать убийству животных.
Джайнизм. Сутракританга 1. 11. 10—16

Мясо никогда нельзя получить, не причинив вреда живым существам, а убиение живых существ несовместимо с пребыванием на небесах; поэтому надо избегать мяса.
Индуизм. Законы Ману 5. 48

Покупайте пленных животных и отпускайте их на волю.
Сколь достойно похвалы воздержание, которое позволяет обходиться без мясника!
Ступая по земле, помните о муравьях и червях.
Будьте осторожны с огнем, дабы не случилось пожара
в горных лесах и рощах.
Не ходите в горы ловить птиц сетями
или к реке, чтобы травить рыбу, большую и малую.
Не ведите на убой быка, который пашет для вас землю.
Даосизм. Ин чжи вэнь [Трактат о тихом пути]

У входа в муравейник
Соблаговолите иметь достойных доверия людей,
Которые всегда ставили бы пищу и воду,
Сахар и кучку зерна.
До и после трапезы
Предлагайте должную долю
Голодным духам, собакам,
Муравьям, птицам и прочим.
Буддизм. Ратна-авали 249—50

" Мудрый завоевывает души" (Пословицы 11. 30). Раввины говорили: " Это относится к Ною, ибо в Ковчеге он кормил животных и заботился о них. Он давал каждому зверю присущую ему пищу и кормил каждого в должное время — одних днем, других ночью. Так он давал резаную солому верблюду, ячмень, виноградные побеги — слону и стекло — страусу. И он не спал двенадцать месяцев ни днем, ни ночью, потому что все это время был занят кормлением животных.
Иудаизм. Тангума, Ной 15а

По словам Абу Хурейры Посланник Божий говорил: " Однажды путник, идущий по дороге, почувствовал сильную жажду, и спустился в колодец, и напился из него. Когда он поднялся, он увидел собаку, тяжело дышащую от жажды и лижущую влажную землю. " Это животное, — сказал человек, — так же страдает от жажды, как страдал я". Тогда он снова спустился в колодец, наполнил свою туфлю водой и, держа ее в зубах, выбрался из колодца и дал воду собаке. Господь был ублаготворен сим поступком и отпустил человеку грехи его".
KTO-TQ спросил: " О Посланник Господа, так, значит, мы будем вознаграждены за доброе, сделанное нашим животным? " " Будет награда, — ответствовал он, — каждому, кто дает воду существу, имеющему нежное сердце".
Ислам. Хадис Букхари

И взял Господь Бог человека, [которого создал, ] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.
Иудаизм и христианство. Бытие 2: 15

Мусульманин сажает деревья и возделывает землю и лишь с любовью дает птицам и животным и людям питаться от них.
Ислам. Хадис Муслима

Шесть лет засевай землю твою и собирай произведения ее;
А в седьмой оставляй ее в покое, чтобы питались убогие из твоего народа, а остатками после них питались звери полевые; так же поступай с виноградником твоим и с маслиною твоею.
Иудаизм и христианство. Исход 23: 10—11

Некоего монаха постигла смерть от укуса змеи, и когда объявили об этом Благословенному, он сказал: " Теперь ясно, о монахи, что монах этот никогда не почитал четыре царственных семейства змей своим дружеским расположением. Ибо если бы этот монах почтил четыре царственных семейства змей своим дружеским расположением, он никогда не принял бы смерть от укуса змеи...

Безногим созданиям дарю я свою любовь,
А также тем, у кого две ноги,
И тех, у кого четыре ноги, я люблю
И еще тех, у кого много ног.
Да не ранят меня безногие,
И двуногие да не причинят мне вреда;
Да не ранят меня те, у кого четыре ноги,
а также те, кто многими ногами обладает.
Пусть все создания, все живущее,
Все существа бесчисленного множества пород
Никогда не познают ничего, несущего брль,
Пусть их не коснется зло! "
Буддизм. Виная питака, Чуллавагга 6

Взгляни, о Старейший! Вот бизон, которого ты дал нам.
Он вождь всех четвероногих, живущих на нашей Священной Матери.
От него живут люди и с ним идут они по священной тропе.
Религии американских индейцев. Молитва племени сиу

Коровы пришли и принесли нам добрую судьбу.
Да останутся они в загоне и будут ублаготворены нами;
Да живут они здесь, матери телят, многоцветные,
и дают молоко для Индры на многих утренних зорях...
Они не заблудятся, ни грабитель не причинит им вреда,
не напугает их недруг, не возжелает напасть на них;

Хозяин скота живет долго вместе с этими, и почитает богов, и предлагает подношения. Боевой конь, взметающий пыль, не догоняет их, Они никогда не узнают пути к колоде мясника,
коровы почитающего человека бродят по просторным пастбищам, не ведая никакой опасности.
Для меня коровы — это Бхага, они Индра, они (их молоко) — глоток первовыжатой Сомы. Эти, что коровы — это Индра, О люди! тот Индра, к кому стремлюсь я сердцем и духом. Вы, коровы, вы помогаете жиреть истощенному, и вы помогаете некрасивому стать красавцем, несите счастье в наши дома, приятномычащие, Сила ваша восславляется на наших собраниях.
Индуизм. Ригведа 6. 28

Человеку не следует ни получать потомство от свирепой собаки, ни помещать шаткую лестницу в свой дом.
Иудаизм. Талмуд, Кетубот 416

Конфуций ловил рыбу удочкой, а не сетями. Охотясь, он не стал бы целиться в птицу, расположившуюся на ночлег.
Конфуцианство. Лунь юй [Беседы и высказывания] 7. 26

Если не будут ставить частых сетей в стоячей воде, то рыбы и черепах будет невпроед. Если будут вовремя ходить с топором в лес и в горы, то лесного материала будет неистощимый запас. А когда хлеба, рыбы и черепах будет невпроед, а лесного материала будет более, чем нужно, то это даст народу без ропота кормиться [поддерживать жизнь] и справлять похороны по умершим. Возможность же без ропота кормиться и хоронить умерших, это есть начало гуманного правления.
Конфуцианство. Мэн-цзы 1. А. З

Если долгое время будешь держать в осаде какой-нибудь город, чтобы завоевать его и взять его, то не порти дерев его, от которых можно питаться, и не опустошай окрестностей; ибо дерево на поле не человек, чтобы могло уйти от тебя в укрепление.
Иудаизм и христианство. Второзаконие 20: 19

Истребление наслаждений — грех, требующий искупления. Буддизм. Пачиттия 11

Среди людей есть такой [... ] ходит по земле, чтобы распространить там нечестие и погу­бить и посевы и потомство, — а Аллах не любит нечестия!
Ислам. Коран 2: 200(204)—201(205)

Рабби Иоханаан бен Заккаи часто говорил: " Если ты держишь в руке росток и тебе скажут " Вот Мессия! " — пойди и посади росток, а после иди и приветствуй его".
Иудаизм. Талмуд, Абот Б. 31

У раджи Кораньи было царственное дерево баньяна по имени " Неколебимый", и тень от его раскидистых ветвей была прохладна и приятна. Крона его простиралась на двенадцать лиг... Никто не стерег его плодов и никто не причинял никому вреда из-за его плодов. И вот явился человек, который насытился его плодами, сломал ветку и пошел своей дорогой. И подумал дух, обитающий в дереве: " Как это удивительно, как поразительно", чтобы человек был столь низок и сломал ветку после того как насытился плодами дерева. Полагаю, дерево не принесет больше плодов". И дерево перестало давать плоды.
Буддизм. Ангуттара Никайа 368