Господство

Хотя мы, люди, и являемся частью природного мира, мы занимаем в нем уникальное положение, возвышающее нас над остальными живыми существами. Это не имеет отношения к физическим размерам или физичес­кой силе, потому что с этой точки зрения мы всего лишь бесконечно малые песчинки на планете, которая сама лишь не что иное, как бесконечно малая песчинка в бескрайних просторах космоса. Причина, по которой человек считается венцом творения, заключается в нашем уникальном духовном даре. Лишь человек обладает способностью познания Бога и достижения трансцендентальной цели. Именно это делает человека потенциально более ценным, чем все остальные творения. Согласно такому представлению весь тварный мир предстает как дар божественной любви.
В иудаизме, христианстве и исламе человек провозглашается " наместни­ком" Бога на земле, ибо ему было пожаловано Богом право " господства" над тварным миром. Все сущее создано для нашего блага, и потому мы должны развиваться таким образом, чтобы стать сотворцами с Богом. Человек может повелевать миром, потому что он наделен способностью познания природы всех остальных творений Господних. Эта способность символизируется в священных писаниях тем, что человек дает им названия. Изначально благодать господства не подразумевала развития техники и со­здания комфортабельной искусственной среды за счет природы; в патриар­хальных аграрных сообществах, которым и был вручен этот дар, созида­тельная деятельность человека могла реализоваться лишь в полной гармо­нии с природными процессами. В наше время дар " наместничества" можно интерпретировать как призыв к творческой деятельности, способствующей красоте и процветанию природы и повышению качества жизни человека.
... " Я установлю на земле наместника... " Ислам. Коран 2: 28(30)
Разве вы не видели, что Аллах подчинил вам то, что в небесах, и на земле и пролил вам милость явную и тайную?
Ислам. Коран 31: 19(20)

И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, [и над зверями, ] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею, ] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.
Иудаизм и христианство. Бытие 1: 28

Когда взираю я на небеса Твои — дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил, То что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честию увенчал его; Поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его.
Иудаизм и христианство. Псалтирь 8: 4—7

Аллах — тот, который сотворил небеса и землю, и низвел с небес воду, и вывел ею плоды в ваш удел, и подчинил вам суда, чтобы они ходили в море по Его повелению, и подчинил вам реки, и подчинил вам солнце и луну тру ж дающимися, и подчинил вам ночь и день, и дал вам все, что вы просите. И если вы будете считать милость Аллаха, то не сочтете ее. Поистине, человек — обидчик, неблагодарный!
Ислам. Коран 14: 37(32)

Весь мир был создан лишь ради праведного человека. Он весит столько же, сколько и весь мир. Весь мир был создан для того только, чтобы воссоединиться с ним.
Иудаизм. Талмуд, Шаббат 306

Поистине, я присутствую во всех существах, но более всего я проявляюсь в человеке. Сердце человеческое — любимое мое обиталище.
Индуизм. Шримад Бхагаватам 11. 2
Мы предложили залог небесам, и земле, и горам, но они отказались его понести и устра­шились его; понес его человек, — ведь он был обидчиком, неведающим...
Ислам. Коран 33: 72

В его движении — небо, в его покое — земля. Сердцем в едином утвердится и царствует в Поднебесной, души предков ему не вредят, его не утомляют. Сердцем в едином утвердится, и ему покорится вся тьма вещей. Если слова исходят из пустоты и покоя, достигают неба и земли, проникают во всю тьму вещей. Это называется Естественным наслаждением. Естест­венное наслаждение — это стремление мудрого, который пасет всех в Поднебесной.
Даосизм. Чжуан-цзы 13

Человек как проявление Бога — глава всех вещей, и нет существа более почитаемого, чем человек. Все вещи на земле следуют присущим им именам, в своих истинных обличиях, узнают, что Ты вынес их на свет на благо человека. Все вещи, какие бы ни были, не забывая о своем начале, не уклоняясь от определенного им, сделаны, чтобы работать, а также осознавать свою роль; принижая себя и чтя человека, без гнева, без суеты, без тревоги, без печали, ни связанные, ни разделенные, они сделаны, чтобы осуществить свое истинное назначе­ние.
Кёдан Абсолютной Свободы. Ритуальная молитва

Создав весь мир и все, что живет и движется в нем, Он посредством прямого воздействия своей неограниченной и суверенной Воли избрал человека, чтобы наделить era уникальной чертой и способностью познавать Его и любить Его — способностью, которую должно рассматривать как побудительный импульс и первопричину всего Творения... В глубину сокровенной реальности всего созданного Он пролил свет одного из Своих имен и сделал его восприемником славы одного из своих свойств. Однако в сокровенной реальности человека Он собрал воедино сияние всех Своих имен и свойств. Только одно создание из всего Творения — человек — отмечен столь великой милостью, столь благодатным даром.
Бахаизм. Избранные сочинения Бахауллы 27