Глава 6. Жизнь после смерти и потусторонний мир

Глава 6. Жизнь после смерти и потусторонний мир

Никакое истолкование Высшей Ре­альности и цели человеческой жизни не было бы полным без размышления о смерти и о судьбе человека после нее. Все религии признают, что в человеке есть нечто, продолжающее жить и после того, как заканчивается его телесное бытие. Бессмертию духа, или души, или психофизической сущности (буддизм не признает бессмертия метафизической души) уделено немало места в священных писаниях. После смерти тела душе предстоит перейти в иное бытие, — будь то в раю, или в аду, или на земле, но в виде иного существа, или в воскресшем теле, или в слиянии с бесконечным Абсолютом. Концепции потустороннего мира существенно отличаются друг от друга в различных религиях, однако имеется в них немало и общего, что позволило нам подобрать параллельные тексты для данной главы.

Главу открывают фрагменты священных текстов, подтверждающие реа­льность бытия потустороннего мира, который тождествен нашей материаль­ной вселенной и существует " рядом" с ней. Фрагменты следующего раздела повествуют о бессмертной душе как духовной сущности человеческой лично­сти, которой суждено пережить смерть тела. Она может вознестись на небо, низвергнуться в ад или переселиться в другое тело. И поскольку жизнь человеческая конечна, важно знать, как подготовить себя к жизни загробной. Это и является темой третьего раздела, где собраны мысли, побуждающие нас воспользоваться своей жизнью на этом свете, чтобы подготовиться к грядущей жизни на том. В четвертом разделе представлены тексты, описывающие переход в инобытие в момент телесной смерти. Это обычно сопряжено со своего рода судилищем или испытанием. Фрагменты, сгруппи­рованные в пятом разделе, описывают прелести рая и ужасы ада с помощью образов как порожденных фантазией, так и носящих психогенный характер.

Тексты заключительных разделов повествуют о таких духовных сущно­стях, как ангелы, божества и демоны, которыми населен потусторонний мир. Поскольку эти духи обладают способностью воздействовать на собы­тия, происходящие на земле, то от них можно ждать наставлений, наития или искупления ценой жертвоприношения. С другой стороны, многие рели­гии признают, что духам часто свойственно ошибаться, и с глубоким недоверием относятся к спиритизму и почитанию духов как к возможности впасть в идолопоклонство и даже в одержимость демонами.

 

Потусторонний мир: признаки его существования, структура, свойства

Общие представления о потустороннем мире — вот тема данного крат­кого раздела. Мир этот незрим, а потому нелегко постичь его разумом, нелегко заметить и следы его присутствия. И все же три несомненных свидетельства существования потустороннего мира представлены здесь: он состоит из множества царств, между ним и миром феноменальным, миром телесным, имеется сходство по аналогии, и царит в нем таинственная гармония.

 

Они спрашивают тебя о духе. Скажи: " Дух от повеления Господа моего. Даровано вам знания только немного".

Ислам. Коран 17: 87(85)

... " Не знает тот, кто в небесах и на земле, скрытого, кроме Аллаха, и не знают они, когда будут воскрешены! "
Да, распространилось их знание на будущую жизнь — да, они в колебании относительно нее, да, они слепы!

Ислам. Коран 27: 66(65)—68(66)

Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан.

Христианство. Первое послание к коринфянам 13: 12

Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет, (в теле ли — не знаю, вне
ли тела — не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба.

И знаю о таком человеке {только не знаю — в теле, или вне тела: Бог знает),

Что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя

пересказать.

Христианство. Второе послание к коринфянам 12: 2—4
В доме Отца Моего обителей много. Христианство. Евангелие от Иоанна 14: 2

Из нижних миров и небес создал Он миров миллионы;
Выбиваются люди из сил в стремлении всех их освоить.
Сикхизм. Ади-Грантх, Джапуйи 22

Есть тела небесные и тела земные: но иная слава небесных, иная земных;
Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе.

Христианство. Первое послание к коринфянам 15: 40—41

Всем царствам был дан закон;
А царств на свете много, ибо нет такого места, где бы не было царства; и нет такого царства, в котором не было бы места, будь то царство великое или царство малое.

И каждому из царств дан закон, а у каждого закона есть определенные рамки, есть также и свои условия.

Всякому, кто не выполняет этих условий, нет оправдания.
Ибо ум прибавляется к уму, мудрость прирастает мудростью, истина постигает истину, достоинство находит удовольствие в достоинстве, свет умножает свет, милосердие состраждет милосердию и требует к себе сострадания, справедливость придерживается собственного пути и требует себе своего, суд же идет пред лицом того, кто восседает на престоле и правит и все воплощает.

Церковь Иисуса Христа святых Последнего дня. Учение и Заветы 88. 36—40
Мир духовный связан с миром материальным. Истинная любовь — вот что их объединяет. Церковь Объединения. Сан Мюн Мун 12—18—85
Что здесь, то и там; что там, то и здесь. Индуизм. Катха упанишада 2. 1. 10

По ту сторону [видимого] пространства, неба
Ты, о сильный по своей природе, [приходящий] на помощь, о дерзкий мыслью, сделал землю противовесом [своей] силы, охватывая воды, солнце, ты идешь на небо.

Индуизм. Ригведа 1. 52. 12

Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах

И есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек.

[... ] здесь такие священники, которые по закону приносят дары,
Которые служат образу и тени небесного, как сказано было Моисею, когда он приступал к совершению скинии: смотри, сказано, сделай все по образу, показанному тебе на горе.

Но Сей Первосвященник получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утвержден на лучших обетованиях.

Христианство. Послание к евреям 8: 1—2, 4—6

Система Перемен равноценна Небу и Земле, а потому всегда может трактовать и поверять путь Неба и Земли. Воззрившись наверх, мы наблюдаем образец небесный, глядя вниз, рассматриваем мы земной миропорядок. Таким образом мы познаем причины того, что сокрыто, и того, что явлено. Если проследим мы этот круговорот вещей, то постигнем идею жизни и идею смерти.

Сущность сочетается с материальной силой, дабы воплотиться в вещах. Заблуждения Духа влекут за собой перемены. Отсюда мы узнаем, что свойства и состояния духовных сущностей аналогичны свойствам и состояниям Неба и Земли, а потому между ними и не возникает противоречий. Знание [Духа] объемлет все вещи и путь его способствует всему в поднебесье, а потому там не бывает недоразумений. Он волен в своих деяниях и никогда не нарушает естественный ход событий. Он ликует в Природе и прозревает судьбу. Потому там не бывает тревоги. Поскольку [вещи] удовлетворяет их состояние и они прилежны в привычном соверше­нии добрых дел, там возможна любовь. Он безошибочно формирует и заключает в себе все преобразования Неба и Земли и не гнушается доведением вещей до совершенства, не упуская ни единой. Он проникает в суть знания хода дня и ночи. Поэтому Дух не имеет пространствен­ных пределов, а Перемены не обладают физической формой.

Конфуцианство. И цзин [Книга перемен]. Большой комментарий главы 1. 4. 1—4

 

Когда царь Соломон сошел в " ореховый сад" (Песнь Песней 6: 11), он поднял ореховую скорлупку и, разглядывая ее, усмотрел аналогию между ее перегородками и духами, которые движут чувственными желаниями людей...

Бог провидел, что необходимо мир устроить так, чтобы обязательно у всякой твари мозг был, так сказать, всегда окружен многочисленными оболочками. Весь мир, как наверху, так и внизу, устроен по этому принципу, начиная с первичного сакрального центра и вплоть до самых отдаленных пластов. Все они — оболочки друг для друга, — мозг в недрах мозга, дух в глубинах духа, скорлупка внутри скорлупки.

Первичный центр — это свет сокровенной просвечиваемости, утонченности и чистоты немыслимой. Эта сердцевина расширяется, становясь " дворцом", который выступает в качест­ве оболочки для центра и тоже является сияющей непознаваемостью. " Дворцовый" покров непостижимости внутренней точки, хотя сам по себе тоже непознаваемое сияние, всегда не столь утончен и прозрачен, как первичная точка. Дворец расширяется в собственную оболочку, в первичный свет. Отсюда начинает разворачиваться вовне расширение за расширением, где каждое последующее образует для предшествующего некий покров, вроде оболочки мозга. Хотя и представляя собою изначально оболочку, каждое из расширений становится мозгом для последующего.

Точно так же все происходит и внизу: по этому же образу и подобию и человек сочетает в мире сем мозг и оболочку, дух и тело, — все это во имя совершенной организации мира сего.

Иудаизм. Зохар, Бытие 196
... Сотворил Аллах семь небес рядами... Ислам. Коран 71: 14(15)

Музыка символизирует гармонию Вселенной, тогда как ритуалы символизируют собою порядок Вселенной. С помощью гармонии на все оказывается воздействие, порядок определяет всему свое место. Музыка возносится к небесам, ритуалы же повторяются на земле... Поэтому Мудрец творит музыку, чтобы наладить гармонию со Вселенной, и создает ритуалы, чтобы установить гармонию на Земле. Когда же ритуалы и музыка прочно укоренятся, тогда действия Неба и Земли будут гармонизированы у нас наилучшим образом.

Конфуцианство. Ли цзи [Книга ритуалов] 19

 

⇐ Предыдущая34353637383940414243Следующая ⇒

Поделиться:

Воспользуйтесь поиском по сайту: