 |
2.5. Специфика логотерапии и экзистенцанализа
|
|
|
|
2. 5. Специфика логотерапии и экзистенцанализа
В конце этой главы поговорим о том, на каком фоне возник экзистенцанализ, и кратко обозначим, в чем специфика логотерапии и экзистенцанализа.
2. 5. 1. Отличительные признаки логотерапии
Отличительные признаки логотерапии раскрываются в следующих пунктах:
• Экзистенциальный смысл. Смысл экзистенции в решающей степени зависит от самого субъекта (экзистенциальный смысл). Этот смысл не задан заранее, его нужно постоянно искать и персонально реализовывать в каждой ситуации.
• Онтологический смысл. В отличие от экзистенциального смысла, онтологический смысл является темой не психологии, а религии или философии (см. Lä ngle, 1994).
• Жизнь «потенциально» осмысленна. Логотерапия рассматривает человеческую жизнь как потенциально (! ) содержащую в себе смысл. Утверждение о том, что жизнь имеет смысл при любых обстоятельствах, относится к идеологии или к вере, но уже не к психологии. Тем самым мы оставляем жизни присущее ей напряжение, не приукрашивая, продолжаем видеть ее потенциальную ужасность и абсурдность.
• Напряжение между бытием (Sein) и долженствованием (Sollen). На протяжении всей своей жизни человек находится в поле напряжения между бытием и долженствованием, то есть стоит перед задачей воплощения в действительность того, чего еще нет.
• Жизнь – это возможность для чего‑ то. Жизнь это категория возможного. «Жизнь никогда не является чем‑ то, она лишь возможность для чего‑ то» (Фридрих Хеббель[33]).
• Ситуация имеет характер призыва. Каждая ситуация заговаривает с человеком (апеллирует к нему) в форме предоставления возможностей, шансов, вариантов для выбора или задач.
|
|
|
2. 5. 2. Признаки экзистенцаналитического способа действий
Феноменология. Отличительным признаком экзистенцанализа является феноменологический способ действий; это означает, что речь идет прежде всего о понимании, а не об истолковании, объяснении или интерпретации. Ведь экзистенцию нельзя объективировать и, следовательно, нельзя объяснить. Ее, по выражению Ясперса, можно только «высветлить» (Jaspers, 1935, 60; 1938, 17, 20f. ), поскольку для себя самой «она самоочевидна» [Sie ist sich selbstverstandlich, S. 59] (Frankl, 1975, 170). Интерпретируя экзистенцию, мы проходим мимо ее сущности. Только попытка понять экзистенцию отвечает ее субъективному характеру, только такой открытый способ действий является экзистенциально‑ аналитическим.
Для экзистенции нужен понимающий способ действий.
В экзистенцанализе речь идет о том, чтобы распознать то сущностное, что есть в ситуации, и за счет этого самому стать сущностным.
Фундаментальные мотивации. Чтобы наше бытие‑ здесь могло стать сущностным, оно должно быть закреплено в фундаментальных измерениях экзистенции. Для этого необходимо открытое и сопровождающееся занятием позиции соотнесение человека:
• с данностями и возможностями;
• чувствуемыми ценностями как формами проявления жизни;
• подлинным в себе, с так‑ бытием (Sosein) как выражением персональности;
• более широким контекстом, что переживается как осмысленность.
Благодаря этому экзистенция приобретает свою несущую структуру.
Персональный экзистенциальный анализ (ПЭА). Чтобы при рассмотрении конкретной ситуации соприкоснуться со структурой экзистенции, процесс должен проходить через следующие этапы:
1. Реальность. Экзистенцанализ имеет дело с реальностью и конкретными предметными фактами и в меньшей степени – с мнениями, фантазиями или внезапно возникающими мыслями (с ними только во вторую очередь). В ЭА постоянно проверяют, насколько переживаемое является реалистичным и предметным.
|
|
|
2. Переживание. Экзистенцанализ имеет дело с переживаниями. Исходным пунктом в работе являются субъективное переживание и ощущение ситуации: что и как переживалось? В переживании содержатся ценности.
Процесс = диалог.
3. Занятие позиции. Исцеление происходит через занятие позиции, через приход к решимости, через установку и позицию, через смысловые взаимосвязи и понимание жизни. Этот процесс происходит через диалог. Занятие позиции по отношению к реальности и по отношению к чувствам, которое осуществляется на базе первоначального внутреннего чувства, является выражением персональной свободы, ведет к аутентичности и к жизни по совести. В экзистенцанализе мы работаем, исходя из этого духовного уровня и двигаясь по направлению к психологическому.
4. Действие. Значение действия в том, чтобы я‑ мог‑ стоять‑ за‑ это. Когда я могу стоять за себя и за свои решения, это ведет к реализации ответственности и к осмысленному воздействию на мир.
В обобщенном виде о специфике экзистенцанализа можно сказать так:
В экзистенцаналитическом способе действий речь идет об освобождении Person от «вынужден» и о переходе к подлинному «хочу» (речь идет об обнаружении «да», внутреннего согласия, которое человек дает четырем фундаментальным измерениям бытия). Это путь от заранее заданной данности к тому, чтобы овладеть собой (выбрать себя), от пассивности к внутреннему согласию и личной ответственности.
|
|
|
