 |
Карбункул. Кентавр
|
|
|
|
КАМИ
В одном пассаже у Сенеки сказано, что, по учению Фалеса Милетского,
земной шар плавает в воде, подобно кораблю, и что, когда воду эту
будоражит и волнует буря, происходят землетрясения. Японские историки и
мифологи восемнадцатого века предлагают совершенно иную сейсмологическую
теорию. В " Священных Писаниях" мы читаем следующее:
" Под плодородной землей Тростниковых Долин лежит Ками, имеющий облик
рыбы-усача; когда он двигался, начинались землетрясения, пока Великий Бот
Оленьего Острова не воткнул свой меч глубоко в землю и не пронзил голову
Ками. С тех пор, если злобный Ками шевелится. Бог протягивает руку и
нажимает на меч, пока Ками не угомонится".
Рукоять этого меча, высеченная из гранита, торчит фута на три над
землею недалеко от святилища в Кашиме. В семнадцатом веке некий феодал
шесть дней копал там землю и все же не добрался до верхушки клинка.
По народным поверьям, Джиншин-Уво, или Рыба Землетрясений, - это
угорь длиною семьсот миль, который держит на своем хребте Японию. Он
лежит, вытянувшись с севера до юга, голова его - возле Киото, а хвост
возле Аромори. Некоторые логически мыслящие ученые отстаивали обратную
позицию, так как на юге Японии землетрясения более часты, и это легче
объяснить движениями хвоста угря. Животное это в какой-то мере сопоставимо
с Багамутом мусульманских преданий и с Мидгардсормром Эдды.
В некоторых регионах Рыбу Землетрясений заменяет с сомнительным
успехом - Жук Землетрясений, Джиншин-Муши. У него голова дракона, десять
паучьих ног и чешуйчатое туловище. Его местопребывание не вода, а земля.
КАРБУНКУЛ
|
|
|
В минералогии карбункул - от латинского carbuncuhls, " уголек", - это
рубин, что ж до карбулкула у древних, то, по предположениям так называли
гранат.
В шестнадцатом веке в Южной Америке это название было дано испанскими
конкистадорами таинственному животному - таинственному, так как никто
никогда не разглядел его настолько, чтобы понять, птица это или
млекопитающее, покрыто оно перьями или же мехом. Поэт-священник Барко
Сентенера, утверждающий, будто видел его в Парагвае, описывает его в своей
поэме " Аргентина" (1602) как " небольшого зверька с блестящим зеркальцем на
голове, похожим на пылающий уголь... ". Другой конкистадор, Гонсало
Фернандес де Овьедо, связывает зеркало или сияющий в темноте свет - и то и
другое он видел в Магеллановом проливе - с драгоценными камнями, которые,
по поверьям, драконы прячут в своей голове. Эти сведения он почерпнул у
Исидора Севильского, писавшего в своей " Этимологии" следующее:
" Его добывают из головы дракона, однако он твердеет, становясь
драгоценным камнем, лишь тогда, когда голова отсечена у живого чудовища;
по сей причине колдуны отрубают голову у дракона спящего. Храбрецы,
желающие проникнуть в логово дракона, берут с собою зерна, которые
нагоняют на этих чудищ сон, и, когда драконы уснут, отсекают им головы и
вынимают самоцветы".
Здесь можно вспомнить шекспировскую жабу (" Как вам это понравится",
II, 1), которая, хотя " уродлива и ядовита. Но ценный камень в голове
таит... ".
Обладание карбункулом приносит богатство и счастье. Барко Сентенера
претерпел множество лишений, отыскивая на берегах парагвайских рек и в
тамошних джунглях это неуловимое существо, однако так и не нашел его. До
нынешних дней об этом звере с его таинственным камнем в голове нам больше
ничего не известно.
КЕНТАВР
Кентавр - самое гармоничное создание фантастической зоологии.
|
|
|
" Двуформным" назван он в Овидиевых " Метаморфозах", однако нам нетрудно
забыть о его гетерогенной природе и думать, что в Платоновом мире форм,
наряду с архетипом лошади или человека, есть архетип кентавра. Открытие
этого архетипа потребовало многих веков; первобытные и архаические
изображения представляют нам голого человека, к которому неуклюже
прикреплен конский зад. На западном фронтоне храма Зевса в Олимпии у
кентавров уже конские ноги, а там, где должна начинаться шея коня, высится
человеческий торс.
Кентавров породили фессалийский царь Иксион и облако, которому Зевс
придал облик Геры; другая легенда гласит, что они - дети Аполлона. (Есть
предположение, что слово " кентавр" происходит от " гандхарва"; в ведической
мифологии " гандхарвы" - младшие боги, правящие конями Солнца. ) Так как
греки гомеровской эпохи не ездили верхом, предполагается, что первый
кочевник, которого они увидели, показался им чем-то единым с его конем; и
в доказательство приводят то, что солдаты Писарро и Эрнана Кортеса также
представлялись индейцам кентаврами. " Один из тех всадников упал с лошади,
и когда индейцы, уверенные, что это одно целое, увидели, что это животное
разделилось на две части, страх их был так велик, что они с воплями
побежали вспять, к своим, крича, что из одного стало двое, и повергая всех
в ужас; и было в этом некое тайное чудо, ибо, не будь такого случая, можно
полагать, что они перебили бы всех христиан", - гласит один из текстов,
приводимых Прескоттом. Но грекам, в отличие от индейцев, лошадь была
известна; более правдоподобно предположение, что кентавр - это нарочито
созданный образ, а не плод ошибки по незнанию.
Самая популярная из легенд, где фигурируют кентавры, - легенда о
битве с пригласившими их на свадьбу лапифами. Для гостей вино было в
новинку - на пиру захмелевший кентавр оскорбил невесту и, опрокидывая
столы, затеял знаменитую " кентавромахию", которую Фидий или его ученик
изобразил в Парфеноне, Овидий воспел в книге XII " Метаморфоз" и которая
вдохновила Рубенса. Побежденные лапифами, кентавры были вынуждены бежать
|
|
|
из Фессалии. В другом сражении Геркулес, стреляя из лука, уничтожил их.
Кентавр - воплощение сельской дикости и гневливости, но
" справедливейший из кентавров" - Хирон (" Илиада", XI, 832) был наставником
Ахиллеса и Эскулапа, которых обучил искусствам музыки, собаководства,
ратному делу и даже медицине и хирургии. Запоминается образ Хирона в песне
XII " Ада", которую, с общего согласия, принято называть песнью кентавра.
На сей предмет есть тонкие наблюдения у Момильяно в его издании 1945 года.
Плиний говорит, что видел гипокентавра, законсервированного в меду и
присланного из Египта в дар императору.
В " Ужине семи мудрецов" Плутарх юмористически сообщает, что один из
Пастухов коринфского деспота Периандра принес ему в кожаной сумке
новорожденного детеныша кобылы, у которого лицо, голова и руки были
человеческие, а все прочее - конское. Плакал он, как ребенок, и все
решили, что это зловещее знамение. Мудрец Фалес, осмотрев его, рассмеялся
и сказал Периандру, что и впрямь не может одобрить поведение его Пастухов.
В пятой книге своей поэмы Лукреций утверждает, что существование
кентавров невероятно, ибо лошади достигают зрелости раньше, чем люди, и
кентавр в три года был бы взрослым конем и вместе с тем лепечущим
младенцем. Такой конь умер бы на пятьдесят лет раньше, чем человек.
|
|
|
