 |
1.7.2. Сила духа. П. Разумные знания любого человека сосредоточены в его понятиях и представлениях. Это духовное культурное наследие человечества, но в определённой степени, отражённое в сознании конкретной личности.
|
|
|
|
1. 7. 2. Сила духа
Вот мы часто употребляем этот термин, совершенно не задумываясь об его точном смысле. Например, вот чем человеческий дух отличается от его души? Да только в том, что дух человека – это его разум.
П. Дух человека – это его разум. (1. 7. 2) И 79
Злой дух – это злой разум. Такой разум не мучается по поводу безнравственных поступков.
Слабый дух – это разум безвольного человека. Этот разум мучается, у него болит совесть, но она тихо скулит и боится слова сказать. Это совесть труса.
Подлый дух – это разум бессовестного человека. Мало того, что он всё делает исподтишка (подлые люди трусливы по определению), так он особо и не переживает за жертву своей подлости. Девиз подлого: «обмануть надо так, что бы это никогда не всплыло». Он боится только за себя.
Добрый дух – это разум доброго человека и сильного в своих убеждениях. Но даже среди добрых людей мало праведников, и всякому доброму человеку невольно приходится сопротивляться «плохим» желаниям своей натуры. Это благородное сопротивление самому себе, поскольку мало таких людей, у которых понятия совести настолько сильны, что их противостояние инстинктам натуры происходит автоматически, безо всякого волевого усилия (трудного принятия решения).
П. Разумные знания любого человека сосредоточены в его понятиях и представлениях. Это духовное культурное наследие человечества, но в определённой степени, отражённое в сознании конкретной личности.
(1. 7. 2. ) И 80
|
|
|
Разум является культурным образованием в психике человека.
В чём же сила разума? Силу человеческого разума измеряют не только показателями его разума, такими как полнота, истинность и системность понятий, способность к творчеству и решению трудных задач. Её измеряют ещё и показателямисилы его убеждений. Действующую основу разума составляют его понятия, поэтому разумный выбор решения относительно конкретной ситуации в основном зависит только от того, насколько сильна реакция соответствующего этой ситуации понятия.
П. Сильное понятие называется убеждением. Именно реакции сильных понятий и определяют силу человеческого духа (разума). Принцип убеждения. (1. 7. 2) И 81
Других убеждений в разуме просто не существует. Человек не сомневается в своих убеждениях, на то они и убеждения. Это, поверенные практикой, сильные и правильные понятия. Это, когда человек полностью уверен в каждом таком своём понятии. Но вот убеждения бывают разные. Здесь же речь идёт о добром и сильном человеческом разуме. То есть о сильном и добром духе. Доброта является нравственной категорией. Так что, вольно или невольно, но мы возвращаемся к категориям человеческой совести.
2010-12-29
1. 7. 3. Нравственная сила духа
Знание культурных нравственных принципов – это одно, а вот знание безусловного следования этим принципам – это уже совсем другое. Это зависит от силы нравственных понятий. Другими словами, от силы нравственных убеждений. Это когда реакции культурных нравственных понятий имеют значительный перевес над противоположными реакциями других понятий и эмоциональных инстинктов.
|
|
|
П. Сила совести всегда и необходимо состоит в силе нравственных понятий. Только тогда реакции нравственных понятий имеют значительный перевес над противоположными реакциями других понятий и эмоциональных инстинктов. Сильное понятие называется убеждением (убедительным речевым навыком). Закон силы нравственного убеждения. (1. 6. 7. ) И 73
Этот закон вполне можно назвать и законом нравственной силы духа.
А для того, что бы добро в вашем разуме было сильным, надо не только образовывать свои нравственные понятия, основанные на ценностях Матери Культуры (она плохому не научит), но и ненадо боятьсячасто их применять.
П. Сила любого понятия необходимо возрастает по мере его деятельности. Эта необходимость есть Закон Усиления. (1. 7. 3) И 82
Чем чаще работает правильное понятие, тем сильнее оно становится с каждым актом своей деятельности. «Неправильные понятия» разум всегда исправляет, что вовсе не придаёт им силы. Правильные же понятия только усиливаются в каждом новом акте своей деятельности.
Здесь всё просто.
2010-12-12
1. 7. 4. Нравственные болезни духа
Их существует множество, начиная с самого обыкновенного невежества. И разобраться в симптомах каждой из них не представляет особого труда.
Но вот кто должен лечить эти нравственные болезни?
Психология отказывается лечить подлость и бесстыдство, хвастовство и коварство, зависть и незаслуженное честолюбие, и т. п. Она считает, что подлые и коварные, хвастливые и самолюбивые люди являются здоровыми людьми. А может, у психологии нет методов диагностики этих опасных, а главное, оченьзаразных психических болезней? Придётся ей помочь, ибо последствия от этих болезней ничуть не меньшие, чем от чумы, если бы её не лечили вообще. Например, в начале тридцатых, неоправданная самоуверенность в собственном и в рассовом превосходстве лидера крупного европейского государства (глупая и навязчивая идея) заразила весь народ этой страны. Она стала национальной идеей. Это очевидный факт. Её и называли правильно «коричневой чумой», поскольку обычная чума для отдельно взятой страны не принесла бы таких страшных последствий. И это несмотря на то, что немецкий национальный дух возник из трудолюбия талантливого народа, из бережного отношения к результатам своего и чужого труда. Это национальные традиции. Тем не менее, целая нация легко и просто перешагнула порог здравого смысла. Более того, она, при этом, нарушила сразу большинство христианских заповедей.
|
|
|
В общем, нам не требуется особых доказательств того, что нравственные болезни относятся к числу самых опасных и заразных (дурной пример заразителен) психических болезней.
|
|
|
