 |
49. Обе гипотезы возникновения Вселенной – « ядерной капли» и «пульсирующей Вселенной» - исходят из идеи
|
|
|
|
49. Обе гипотезы возникновения Вселенной – « ядерной капли» и «пульсирующей Вселенной» - исходят из идеи
а) естественной изменчивости, эволюции природных процессов, в результате которых сложилась уровневая организация Вселенной;
б) постоянства, статичности всего существующего, что проявляется в определенной иерархической связи всех уровней организации природы;
в) естественных революционных изменений в природе, приводящих к разрушению уровневой организации Вселенной.
50. Эволюция природы носит направленный характер, который обнаруживается:
а) в нарастании со временем сложности связей элементов систем;
б) в возрастании упорядоченности вещества и его структур во Вселенной;
в) во всем вышеперечисленном.
51. Вещество – вид материи, который, в отличие от физического поля:
а) чувственно воспринимаем;
б) образует материальные тела;
в) обладает массой покоя.
52. Философская категория, отражающая процессы воздействия различных объектов друг на друга, их взаимную обусловленность и изменение первоначального состояния, это:
а) движение;
б) развитие;
в) взаимодействие;
г) коэволюция.
53. Взаимодействие является:
а) фундаментальной философской категорией;
б) научной категорией;
в) конечной причиной всех явлений мира природы;
г) способом существования материальных объектов;
д) важнейшим атрибутом материальной природы.
54. Пространство в понимании Аристотеля, Ньютона, Беркли, Канта:
а) абсолютная протяженность, пустота;
б) протяженность материи и эфира;
в) комплекс ощущений и опытных данных;
г) априорные ( доопытные) чувственные созерцания.
( ответы следует дать в порядке перечисления философов )
|
|
|
55. Время в понимании Ньютона, Канта, Маха:
а) абсолютная длительность, однородная для всей Вселенной;
б) форма проявления абсолютной вечности, преходящая длительность;
в) длительность существования и мера изменений материи;
г) априорная форма чувственного созерцания;
д) форма упорядочивания комплексов ощущений.
( дайте ответы в порядке перечисления мыслителей )
56. В реляционной концепции:
а) пространство и время рассматриваются как особого рода материальные отношения между объектами и процессами;
б) пространство и время рассматриваются как особого рода сущности, нетелесные субстанции;
в) пространство и время независимы от физических взаимодействий;
г) пространственно-временные характеристики зависят от физических взаимодействий.
57. Философская категория, выражающая длительность бытия и последовательность смены состояний всех материальных систем и процессов в мире, это:
а) жизнь;
б) время;
в) вечность;
г) бесконечность;
д) становление.
58. Анализ общих причин и истоков экологической катастрофы, обоснование стратегии взаимодействия человека и общества с природой - задача:
а) микробиологии;
б) религии;
в) медицины;
г) политики;
д) экологической философии.
59. Глубинные истоки современных экологических проблем общества содержатся:
а ) в недостатке принципиально новой техники и устаревших технологиях;
б) в ценностно – этических представлениях человека, общества;
в) в истощении природных ресурсов.
60. Суть идеи коэволюции:
а) в возврате к природе, к «естественному» состоянию человека;
б) в совместном развитии природы и общества;
в) в ускорении подчинения природы интересам человека и общества;
г) в отказе от техногенной культуры;
д) во всем вышеперечисленном.
Природа человека и смысл его жизни.
|
|
|
61. Что такое философская антропология:
а) наука, исследующая проблему происхождения человека;
б) философское осмысление биологической эволюции предков современного человека;
в) неоднородное философское течение, претендующее на теоретическое осмысление современного знания о человеке и на достижение нового философского понимания природы человека;
г) все ответы правильные.
62. Основным тематическим направлением размышлений в философской антропологии является вопрос:
а) о отношении человека и общества;
б) о формирования социальной сущности человека;
в) о соотношении материального и идеального в индивидуальном человеческом бытии;
г) о природе человека и особенностях его бытия.
63. Концепции изменяющейся природы человека были представлены в работах:
а) Аврелия Августина;
б) К. Маркса, Ф. Энгельса;
в) Н. Бердяева;
г) И. Пригожина, И. Стенгерса;
д) всех вышеназванных.
64. По К. Марксу, на определенной исторической ступени полуживотное превращается в особую разновидность человека, а именно:
а) в « homo ludens»;
б) в « homo soveticus»;
в) в « homo sapiens»;
г) в « homo simbolicus»;
д) в « homo sexualis»;
e) в « homo faber».
65. Универсальная вариативность поведения ( способность приспосабливаться к разнообразным условиям жизни ) является следствием подрыва инстинктивного поведения, делающего человека «больным животным», - такова точка зрения на природу человека с позиций:
а) биоцентризма;
б) социоцентризма;
в) антропоцентризма.
66. Качественные отличия человека от животных социоцентристы усматривают в наличии:
а) способности к избирательному действию;
б) разума, разумности;
в) внутренней духовной жизни;
г) особых физических качеств ( силы, выносливости и т. д. ).
д) личностной индивидуальности;
е) способности к рефлексии;
ж) нравственности;
з) прямохождения;
и) способности к любви;
к) способности к трансцендированию;
л) свободы.
67. Рефлексия ( от лат. reflexio – обращение назад) – это:
а) припоминание знания, которым, по Платону, обладал человек до своего рождения;
б) предметное рассмотрение самого знания, критический анализ его содержания и методов познания;
в) деятельность самопознания, раскрывающая внутреннее строение и специфику духовного мира человека;
|
|
|
г) принцип человеческого мышления, направляющий его на осмысление и осознание собственных форм и предпосылок.
|
|
|
