 |
106. Какие положения противоречат концепции познания Платона?
|
|
|
|
106. Какие положения противоречат концепции познания Платона?
а) истина и мнение есть не одно и то же;
б) в процессе познания человек постигает собственные мыслительные конструкты;
в) к знанию относятся только истины, а не мнения;
г) все точные знания не могут быть получены из опыта;
д) чувственный опыт обманчив и ограничен;
е) душа при вселении в человеческое тело уже обладает идеями;
ж) познание истины возможно только на основе чувственного опыта;
з) процесс познания есть процесс припоминания.
107. Подлинная форма исследования, по Ч. Пирсу, включает три шага: 1) обнаружение нового факта; 2) создание объясняющей гипотезы; 3) поиск подтверждающих случаев. Такая форма исследования называется:
а) индукцией;
б) дедукцией;
в) абдукцией.
108. Согласно концепции познания как отражения, процесс познания включает такие два этапа, как:
а) 1- формирование чувственных образов; 2- мысленная обработка чувственных данных ( их разложение, выделение отдельных признаков и обобщение в понятия);
б) 1- пассивное созерцание объектов познания; 2 - формирование абстрактных понятий с помощью таких структур сознания, которые существуют в нем до индивидуального опыта и независимо от него.
109. Участие в процессе познания априорных ( до-опытных) структур сознания утверждали:
а) Платон;
б) Кант;
в) К. Маркс.
110. К рациональным формам познавательной деятельности относятся:
а) понятия, суждения, умозаключения;
б) тезис, антитезис, синтез.
111. Мысль, выраженная в слове и фиксирующая общие, основные и существенные признаки некоторого класса предметов, это:
а) понятие;
б) суждение;
в) умозаключение.
|
|
|
112. Форма перехода от частных суждений к общим – это:
а) индукция;
б) дедукция;
в) абдукция.
113. В классической философии дискурс понимается как:
а) размышление;
б) единственный способ получения достоверного знания;
в) не единственный способ получения знания;
г) как правило, ведется под контролем сознания;
д) процесс последовательного продвижения к истине;
е) целостное, непосредственное постижение истины;
ж) познание посредством понятий.
114. В трудах теоретиков постмодернизма М. Фуко, Ж. Дерриды, П. Рикера под дискурсивной практикой понималась совокупность высказываний, рассматриваемых в единстве с социальными и культурными условиями своего возникновения и функционирования, а именно:
а) рассказы, доказательства, диалоги, гипотезы и т. д.;
б) утверждения, вопросы, императивы, советы;
в) все перечисленное выше.
115. По Р. Декарту, «то, что представляется моему уму столь ясно и столь отчетливо, что не дает мне никакого повода подвергать их сомнению» - это:
а) знания;
б) интуиции;
в) видения.
116. Быстрое восприятие, воображение, здравый смысл, сокращенное аргументирование, фронезис ( способность к быстрой и правильной оценке значимости поступающей информации) – таков, с позиций современных исследований, механизм получения:
а) интуитивного знания;
б) объективной истины.
117. В эпистемологии не существовало такого понимания истинности:
а) истинность есть соответствие знания внешней реальности;
б) истинность есть однозначное отношение между структурными единицами высказывания (убеждения или суждения) и соответствующими фрагментами внеязыковой реальности ( факты состояния дел, события);
в) истинность есть согласованность элементов знания между собой;
г) все приведенные выше варианты существуют.
118. О познании можно сказать, что:
а) познание ориентированно на изучение предметных структур практики, существующих вне и независимо от познающего субъекта;
|
|
|
б) результат познания зависит от интересов субъекта, он обусловлен предшествующим опытом и всегда включается в более широкую систему знания;
в) познание по самой своей природе совершается в виде некоторого бесконечного процесса;
г) все формулировки верны;
д) ни одна из формулировок не верна.
119. Философское учение о принципиальной непознаваемости бытия, отрицающее саму возможность выявления его закономерностей и постижения объективной истины – это:
а) релятивизм;
б) агностицизм;
в) иррационализм;
г) радикализм.
120. «Непрерывное уточнение и накопление (…) есть движение к овладению абсолютной истиной. »
Вставьте недостающее словосочетание:
а) научных идей;
б) человеческих знаний;
в) относительных истин;
г) умных мыслей.
121. Процесс мысленного расчленения предмета с целью более подробного изучения отдельных составляющих – это
а) размышление;
б) анализ;
в) абстрагирование.
122. Раздел философии, в котором предметом исследования является сам процесс познания как таковой, его сущность, общий механизм, возможности и границы познания, его предпосылки, условия, всеобщие основания и социокультурные детерминанты, это:
а) гносеология;
б) эпистемология;
в) теория познания;
г) все варианты ответа верны, поскольку обычно используются как синонимы.
Научное познание
123. Наука как самостоятельная сфера культуры возникла:
а) в Древнем Египте;
б) в Древнем Китае;
в) в Древней Греции;
г) примерно одновременно во всех названных цивилизациях.
124. К принципам построения научного знания, обоснованным древнегреческими мыслителями, относятся:
а) поиски единого основания в виде первоначал и первопричин с последующим выведением из них знания о реальности как таковой;
б) отделение объективно-достоверного знания «по истине» от субъективного, повседневно-обыденного знания «по мнению»;
в) постулирование алгоритма научного исследования»дано – требуется доказать – доказательство»;
г) накопление и формулирование знания в виде непререкаемых нормативов.
125. Современная наука ( с соответствующим теоретическим аппаратом и способом организации процесса познания) начала формироваться:
|
|
|
а) в эпоху Средневековья;
б) в Новое время;
в) в середине ХХ века.
126. Формирование экспериментального метода познания происходит:
а) в конце эпохи античности;
б) в начале эпохи Нового времени;
в) в ХХ веке – «веке науки».
127. Современная организация науки в виде системы основных дисциплин включает:
а) математику, физику, химию, биологию, технические и социальные науки;
б) математику, физику, химию, биологию и технические науки;
в) математику, технические и социальные науки.
128. Научный закон это:
а) знание о наиболее общих, глубинных, сущностных связях объективной действительности, выраженное в виде теорий той или иной предметной области;
б) знание, формулируемое людьми в понятиях, которое, однако, имеет свое основание в природе (в объективном бытии);
в) предписание относительно того, как что-либо должно быть или происходить.
129. Для классической науки характерно следующее:
а) акцент на предмете природы как объекте исследования;
б) сведение к минимуму влияние субъекта, т. е. исследователя;
в) четкое определение причин и следствий, установление однозначной зависимости между ними и ее математическая формализация;
г) определение и фиксация средств деятельности, привносимых субъектом в процесс исследования;
д) включение в сферу научного исследования комплексных исторически развивающихся систем ( таких как биосфера Земли, генофонд человечества и др. ).
130. Научная проблема проявляется как:
а) противоречие в теории между новизной явлений, включаемых в сферу познаваемого, и ограниченностью имеющихся знаний;
б) противоречие в теории между новизной выдвигаемых гипотез и существующим знанием.
131. Гипотеза это:
а) мысль, в которой утверждается наличие или отсутствие каких-либо положений дел;
б) некоторое предположение о закономерном порядке вещей, которое нуждается в подтверждении своей достоверности – в доказательстве;
в) форма развития научного знания.
132. Совокупность принципов, приемов и правил процесса познания это:
а) теория;
б) механизм;
в) метод.
|
|
|
