 |
68. Что ставит под вопрос ответственность человека за свои поступки?
|
|
|
|
68. Что ставит под вопрос ответственность человека за свои поступки?
а) признание неодолимых внешних обстоятельств;
б) отрицание свободы воли.
69. По мнению Ж. – П. Сартра, человек «не есть то, что он есть», поскольку:
а) человек выходит за границы своего наличного бытия;
б) то, каким человек предстает в глазах других людей, не соответствует тому, каков он сам по себе;
в) явление не соответствует сущности;
г) невозможно судить о человеке в пределах земной жизни.
70. Какое из нижеприведенных суждений ближе к истине?
а) биологическое в человеке довлеет над ним;
б) социальное определяет сущность человека;
в) в отдельных ситуациях биологическое определяет сущность
человека, в других — социальное;
г) человек – воплощающее живое противоречие биопсихосоциальное существо.
71. Как писал В. Франкл, до последнего своего вздоха человек не знает, действительно ли он осуществил смысл своей жизни или лишь верит в то, что этот смысл осуществлен. Но действительно значимым, по В. Франклу, является:
а) отношение человека к судьбе, выпавшей на его долю;
б) степень признания обществом;
в) весомость вклада в человеческую культуру.
72. Вопрос о смысле жизни становится актуальным тогда, когда:
а) человек воспринимает свое реальное существование как не соответствующее своей собственной сущности;
б) «…когда человеку живется хуже некуда» ( В. Франкл);
в) все другие философские вопросы уже нашли свое решение.
Социальная философия
73. Какие вопросы не относятся к сфере рассмотрения социальной философией?
а) что такое общество?
б) каковы структурные аспекты общественной жизни?
|
|
|
в) какова динамика общественной жизни?
г) возможно ли взаимодействие природы и общества, при котором разумная человеческая деятельность становится главным фактором развития?
д) в какой мере человек природное существо, а в какой - существо социальное?
е) является ли история общества одной для всех времен и народов или у каждого народа своя собственная историческая дорога?
74. Какое определение не относится к понятию общества?
а) свободное объединение людей ради достижения какой-либо общей цели;
б) тип объективных связей и зависимостей людей;
в) специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе;
г) все формулировки раскрывают понятие общество.
75. Выберите положения, соответствующие учению об общественном договоре, возникшему в европейской социальной философии в XVII – XVIII вв.:
а) в «естественном состоянии» люди существовали по принципу «человек человеку – волк », благодаря разуму люди обнаружили выгоды коллективного сотрудничества, контроль над соблюдением общего согласия был возложен на государство;
б) в «естественном состоянии» люди существовали по принципу «человек человеку – друг», благодаря силе отдельные индивиды подчинили себе остальных; власть обрела форму государства;
в) общество – это и есть государство;
г) общество имеет договорную природу.
76. Все объединения людей, не имеющие выраженных политических целей, как то: семьи, религиозные общины, соседские кондоминиумы, родительские комитеты, профсоюзы, спортивные общества и т. п., это:
а) государство;
б) гражданское общество;
в) социум.
77. Социобиологическая теория общества разработана:
|
|
|
а) Т. Гоббсом;
б) Е. О. Уилсоном;
в) Гегелем.
78. Какие из вариантов объяснения природы общества являются натуралистическими?
а) религиозно-символические представления об обществе;
б) теория общественного договора;
в) концепция гражданского общества;
г) социобиологическая теория общества.
79. К. Марксу принадлежит мысль:
а) «Общество не состоит из индивидов, а выражает сумму тех связей и отношений, в которых эти индивиды находятся друг к другу»;
б) «Индивиды, производящие в обществе, - а, следовательно, общественно-определенное производство индивидов, – таков, естественно, исходный пункт»;
в) « Практическая универсальность человека проявляется именно в той универсальности, которая всю природу превращает в его неорганическое тело, поскольку она служит, во-первых, непосредственным жизненным средством для человека, а во-вторых, материей, предметом и орудием его жизнедеятельности»;
г) «Только когда – вероятно, внезапно – мир явится как мир, воссияет тот круг, из которого выпростается в ладность своей односложной пустоты легкое окружение земли и неба, божеств и смертных»;
д) К. Марксу не принадлежит ни одно из высказываний.
80. Нравственный принцип, согласно которому благо другого человека и он сам признаются более значимыми, чем собственное «Я» и его благо, это:
а) справедливость;
б) альтруизм;
в) эгоизм.
81. Одно из понятий политической и правовой мысли, обозначающее совокупность принципов, правил и прав, продиктованных естественной природой человека и тем самым как бы независимых от конкретных социальных условий, это:
а) естественное состояние;
б) естественное право.
82. Стремление объяснять явления в причинно-следственном контексте без обращения к понятию чуда, это:
а) рационализм;
б) натурализм;
в) нигилизм.
83. Общество как система относится:
а) к суммативному типу систем;
б) к механическому типу;
в) к органическому типу.
|
|
|
