 |
Раздел 3. Неклассическая и постнеклассическая эстетикаXX века
|
|
|
|
Раздел 3. НЕКЛАССИЧЕСКАЯ И ПОСТНЕКЛАССИЧЕСКАЯ ЭСТЕТИКАXX ВЕКА
этому Адорно приветствует авангардные направления в искусстве XX века, называя их «искусством тотального отрицания». Классическое искусство, по его мнению, идеологично, а, следовательно, способно только усыплять человека, поэтому оно уводит от остроты социальных ощущений и оказывается выгодным для любых политиков. Отсюда выделение в теории Адорно такой функции искусства, как социальная, на первое место.
Эстетические идеи начала XX века не только создали и развили неклассическую эстетику, но и способствовали ее динамике во второй половине XX века, когда возникнет культура постмодернизма. Если попытаться классифицировать эти идеи, то они распадаются на следующие направления: проблемы выразительности индивидуального начала и проблемы социального начала в искусстве. К первой группе направлений можно отнести эстетику экзистенциализма, психоанализа, интуитивизма. Ко второму - эстетику структурализма, культурологическую эстетику и идеи социальной эстетики.
1. 3. Постмодернизм как культурная ситуация
Постмодернизм - культурная ситуация, связанная с пересмотром философских основ всей предшествующей жизни человечества и проявившаяся во всех областях культуры.
Постмодернизм как культурная ситуация начинает обозначаться во второй половине XX века. Для характеристики состояния западноевропейского общества и культуры конца XX века иногда употребляют термин необарокко, предложенный испанским философом Х. Р. де Вентос. Такой подход указывает на некоторое родство культурных ситуаций конца XVI - середины XVIII веков (периода барокко) с периодом постмодернизма. Для этой культурной ситуации оказываются характерными следующие черты:
|
|
|
• стремление к условности и символизму («империя эфемерного» - М. Липовецкий);
• театральность и карнавальность («общество спектакля» - Г. Дебор);
• раздробленность социальных структур на разнообразные субкультуры («племенная психология» - Гваттари);
Мировоззренческой базой постмодернизма стало разочарование в идеологии Нового времени, сформулированной гуманистами Возрождения и просветителями XVIII века и воплотившейся в культурном проекте модернизма.
Постмодернизм создает свои альтернативы в культуре:
• человек - такое же существо, как и все, населяющие мир, а не «венец творения»;
1. НЕКЛАССИЧЕСКАЯ ЭСТЕТИКА И ПОСТМОДЕРНИЗМ
• мир изменить человек не может;
• мир относителен;
• истина плюралистична.
От ситуации порядка постмодернизм переводит мир к ситуации относительно организованного хаоса, развивающегося по законам синергетики. Мир теперь относителен и непредсказуем. Наше восприятие мира фрагментарно и иллюзорно. Авторитетность суждения обусловлена контекстом события. Поэтому спутниками постмодернизма становятся демократические принципы государственного устройства и глобализация мира. Классические представления о мере и гармонии оказались неприложимыми к миру плюрализма и хаоса. Эстетические отношения человека с миром потеряли свои основные принципы (меру, гармонию), разрабатываемые классической эстетикой.
Новым определяющим началом развития эстетического научного направления стало признание философами факта опосредованности отношений человека с миром всей предшествующей культурой. Эстетическое отношение человека к миру (впервые за историю существования человечества) становится глобально опосредованным Культурой. Эта опосредованность создает главные предпосылки рождения новых постнеклассических основ теоретического осмысления новой культурной ситуации и мироощущения человека в XXI веке, закрепляющие и утверждающие необходимость коренного преобразования теоретической эстетики.
|
|
|
1. 4. Философско-теоретические основания эстетики постмодернизма (постнеклассической)
Теоретической основойэстетики постмодернизма (постнеклассической эстетики) стали философские взгляды французских структуралистов второй половиныXX века и постструктуралистов, представителей семиотического направления второй половины XX века, а также постфрейдистов.
Продолжателем идей структурализма в эстетике второй половины XX века является Клод Леви-Стросс (р. 1908 г. ). Главная идея Леви-Стросса заключается в том, что структурные модели, используемые в лингвистике (и во многом аналогичные моделям антропологии) коренятся в бессознательном или в структуре человеческого разума.
В основе структурализма второй половины XX века лежит следующая проблематика:
• структурность объекта;
Раздел 3. НЕКЛАССИЧЕСКАЯ И ПОСТНЕКЛАССИЧЕСКАЯ ЭСТЕТИКАXX ВЕКА
• знаковость мира;
• процессуальнось коммуникации;
• возможность и относительность целостности субъекта.
Постструктурализм представлен работами таких философов, как М. Фуко, Ж. Бодрийяр, Ж. Деррида, Ж. Делёз, Ф. Гваттари, Ж. Лакан, Р. Барт, Ю. Кристева. Родиной этого направления является Франция. Позднее эти идеи распространяются в Америке, Англии и России. Постструктурализм проявляется в основном как критика структурализма по вопросам структурности текста, природы знаков, целостности субъекта и проблеме коммуникативности. Его специфика заключается и в том, что он претендует на роль общей теории современного искусства, которое рассматривается им как результат рождения совершенно нового отношения к миру. Постструктурализм проявляется в утверждении принципа сомнения ко всем позитивным истинам, которые лежат в основе общечеловеческой системы норм и идеалов. Это доктрина релятивизма, скептицизма и сомнения в вечных истинах.
Мишель Фуко (1926 - 1984), французский культуролог и эстетик, в книге «Слова и вещи» выдвигает понятие историчности, противопоставляя его понятию историзма. Каждая эпоха имеет свою историю, ничем не обязана предыдущей и никак не связана с последующей. Фуко вводит понятие «эпистема» -особого кода культуры, включающего формы мышления, знания и науки. Эпистема упорядочивает вещи и предметы и создает условия для их познания человеком. Различие эпистем разных эпох обусловлено теми отношениями, которые устанавливаются между языком, мышлением, знанием и вещами. Язык - вместилище традиций, склада мышления, обычаев и привычек. Новое понимание языка как ключевой модели мира легло не только в основу неоавангарда в искусстве, но и стало основанием постнеклассической эстетики конца XX века.
|
|
|
Наиболее быстро и ярко реагировала на эти теоретические изменения поэзия и художественная проза. Поэзия, идя по пути разрушения смысла текстом, пришла к такому состоянию, которое сделало ее «конкретной или визуальной поэзией». Поэтический язык становится видимым, материально ощутимым, логически структурированным, математически очерченным.
Жан Бодрийяр (р. 1929) критикует эстетику общества потребления, подмечая усталость человечества от переизбытка. Он подразделяет вещи на функциональные (потребительные блага), нефункциональные (антиквариат, художественные коллекции) и метафункциональные (игрушки, роботы), подчеркивая, что новое поколение выбирает последние. Бодрийяр вводит понятие симулякра, которое своим появлением свидетельствует о нехватке культуры. Утрачивается принцип реальности вещи, его заменяют фетиш, проект (хеппенинг, саморазрушающееся и концептуальное
|
|
|
