Интеллектуальный бунт против Высшей Личности

Современная цивилизация страдает от прискорбной склонности поклоняться человеческому уму. Люди верят, что знаменитые ученые обладают некой сверхъестественной силой, позволяющей им изваять совершенную модель мира из массива кристальной логики, и этот логический мир является чистейшей формой реальности. Однако, поскольку у интеллектуалов есть проблемы, то их так называемый логический мир также полон проблем. Интеллектуалы делают все то же, что и самые низменные твари, возможно, только в более изысканной форме: в уме они проецируют собственные субъективные ценности на свои же чувственные впечатления. А эти ценности, в конечном счете: еде, сон, совокупление и оборона, которые в свою очередь завершаются смертью.

Нет, в действительно мы живем не в логических мирах уже мертвых и умирающих ученых и философов, мы живем в Высшей Личности. Пуруша эведам сарвам: «Все это и есть Он». Сословие подлинных интеллектуалов, брахманов, предназначено для того, чтобы передать нам точное понимание Бога, как источника вселенной и ее властелина. Узнав Его по-настоящему, мы поймем, что лишь Он может освободить нас из оков смерти. Но когда интеллектуалы заражены болезнью «Я» и «Мое», они поступают как мистификаторы. Их умы кроят модели подмены Высшей Личности. Они, словно священники-шарлатаны, заставляют прочих членов общества поклоняться этим моделям, словно идолам.

Возьмем, к примеру, современный идол космической науки. Торговцы и рабочие ведущих наций мира совершают подношения этому идолу в виде собираемых правителями налогов. Умные ракетостроители принимают это богатство и церемониально запускают его в небо. Порой, отстаивая подобные дорогостоящие мероприятия, ученые говорят, что все это обусловлено их смирением перед космосом. Но это ложное смирение. За этим поклонением идолу космической науки скрываются планы завоевания вселенной. Завоевав вселенную, человечество найдет способ освободиться из-под власти Высшей Личности, представленной в законе материальной природы. Это невозможно. Но, действуя, как мистификаторы, интеллектуалы заставляют общественность верить в невозможное: «Некоторые видят все, таким как оно есть, и говорят, почему же я мечтаю о чем-то небывалом, и говорят, а почему бы и нет?»

Ведические хроники хранят историю Тришанкху, шудры, пытавшегося в своем земном физическом теле, при помощи брахмана Вишвамитры, обладающего мистическими силами, вознестись в небесные сферы сварга. Этот Тришанкху не добился успеха: законы материальной природы не позволили ему. Закон гласит, что на небеса можно попасть только в следующей жизни, избрав на земле жизнь в благости. Урдхвам гаччханти саттва-стха, говорится в Бхагавадгите 14.18: по оставлении земного тела, человек в гуне благости возносится на небеса, чтобы обрести там тело сверхчеловека.

Куда ведет лженаука

Сегодня ракетостроители надеются при помощи техники сделать то, что не удалось Вишвамитре при помощи мистической силы. Вот такое отрезвляющее наблюдение сделал Ален Кромер:

«Мысль о том, что однажды ракеты станут летать от звезды к звезде превращает великую науку в научную фантастику, в лженауку. Скорость космических кораблей ограничивают законы физики и свойства материи, все это лишает надежды на то, что космические путешествия когда-нибудь станут реальностью».

Но лженаука получает огромные деньги. В то время, как одни ученые тратят огромные средства на производство машин для завоевания космоса, другие тратят их на завоевание микрокосма, популяризированное в фильмах типа «Робокоп», «Терминатор» и «Джони Мнемоник». Все это олицетворяет надежду на то, что компьютерные протезы усовершенствуют тело и ум человека: его конечности приобретут невероятную силу и скорость, искусственные глаза будут видеть то, что обычным недоступно, имплантанты в нервную систему обеспечат связь ума с компьютерными сетями и постоянную загрузку информации в мозг.

Научное будущее мезокосма (человеческого общества) – это технополия, как ее определяет Нейл Постман, занимающийся теорией коммуникаций, «подчинение всех форм культурной жизни власти техники и технологий». Постман поясняет:

«Технополия – это состояние культуры. Так же это и состояние ума. Его суть в обожествлении технологии, а это означает, что культура ждет одобрения от технологии, она черпает удовлетворение в технологии, получает приказы от технологии. Все это требует формирования нового общественного устройства, и неминуемо ведет к быстрому упадку того, что было связано с традиционными представлениями.» (Технополия 1992)

В последние десятилетия «сценарии нового общественного порядка» стали основной темой научной фантастики. Возможно, самыми известными работами подобного типа стали написанная в 1984 году книга «Новый отважный мир» и более поздняя «День совершенства» (предсказывающая, что миром будет управлять гигантский компьютер). В обеих книгах изображено общество с высоким уровнем автоматизации, нет безработных, преступность побеждена, общественные роли совершенно стереотипны – и жизнь человеческая лишена всякого смысла. Как сетует один из персонажей «Дня совершенства»: «Машины во вселенной как дома, а люди – словно пришельцы».

Да, мы – духовные пришельцы. Именно поэтому, после того, что сказано и сделано, мы стремимся выбраться отсюда. Машины здесь чувствуют себя как дома, потому, что мир функционирует под контролем кармы, безличного закона действий и их последствий. Естественно, что люди стремятся освободиться от кармы. Как мы узнали из первой главы, они либо стараются отречься от нее, либо изменить, либо уничтожить. Западная наука планирует ее изменить. Она надеется перестроить мир, сначала в уме, затем посредством физических механизмов. Однако, подобные действия – это бунт против плана Кришны. Бунтуя, человечество не сможет освободиться от законов материальной природы. Бунтарский дух – болезнь души и признак «мудреца», рассуждающего ни о чем.

Независимости нет

Человек стремится освободиться от законов материальной природы, поскольку по сути своей он нематериален. Он – душа. Но существует две категории душ: верховная и подчиненные. Мы относимся к категории подчиненных. Чтобы освободиться от законов материальной природы, нам следует поставить себя в зависимость от Кришны, Верховной Души. Пока мы не примем у него прибежище, мы будем по привычке посягать на Его внешнюю энергию, материю, зависимость от которой отдает нас под ее безраздельный контроль. Шрила Прабхупада пишет: «Майу еще называют Дургой, это значит, что ее силу очень трудно преодолеть. Наивные планы еще никому не помогли выйти из-под действия законов Дурги». В Бхагавадгите Кришна провозглашает, что только когда смиренный человек полностью предастся Всевышнему, ему удается избавиться от бед материального существования.

Цитата, открывающая эту главу, гласит, что ошибочно считать высшее знание «таинственным, загадочным и непостижимым». Высшему знанию нет никакого проку быть загадочным. Наша проблема в том, что мы путаем знание с беспочвенными мудрствованиями. Скажем, лозунг «человечество обречено победить законы природы» – откровенная выдумка, однако, именно она стимулирует научный прогресс. Старость, болезни и смерть остаются сегодня такими же серьезными проблемами, какими они были 2500 лет тому назад, когда древние греки закладывали основы западной науки. Поэтому, бесспорно, таинственно, загадочно, и непостижимо то, как западные ученые надеются однажды разрешить эти проблемы. Все умозрительные модели мира, усовершенствованного научно-техническим прогрессом Шрила Прабхупада называл «чепухой без каких-либо ясных объяснений».

Представление о том, что ум человека способен найти путь к преодолению законов материальной природы, основано на уверенности в том, что ум не зависит от законов природы (так называемый картезианский принцип) (принцип названный по имени Рене Декарта, «отца современной философии», верившего в то, что ум духовен, а не материален). Он состоит в том, что рациональная мысль, доведенная до совершенства, способна даровать человеку власть над материальной природой, сделать его ее собственником. От этого принципа отталкивается вся современная научная и техническая мысль.