Характеристика восточной версии

Структура метода

Восточная версия транзактного анализа дополня­ет классический его вариант и развивает его. Она так­же состоит из пяти больших разделов.

1. Анализ фиксированных экзистенциальных пози­ций, посвященный основным жизненным позициям или фиксированным эмоциональным установкам — основным, базовым представлениями человека о себе, своем месте в обществе и окружающем мире. Они складываются в период внутриутробной жизни или в раннем детстве.

2. Структурный анализ, исследующий составные части человеческой личности и взаимодействия меж­ду ними как осознаваемые, так и бессознательные. Неосознаваемое взаимодействие частей личности протекает весьма интенсивно, порой даже бурно. Структура человеческого «Я» в основном складыва­ется в дошкольном возрасте. В дальнейшей жизни без специального терапевтического воздействия может развиваться не более чем одна треть из большого числа ее составляющих. Структурный анализ опери­рует моделью эго-состояний.

3. Анализ взаимодействий, посвященный вариан­там межличностного общения. Все варианты обще­ния могут быть разложены на их составляющие. И вся полнота взаимодействий между людьми может быть описана с помощью семи вариантов общения.

4. Анализ психологических игр, исследующий особые варианты межличностного и внутриличнос-тного взаимодействия с обманами, ловушками, по­гонями, расплатами, разочарованиями и выигрыша­ми. Все люди играют в игры. Распознавание игр — особая миссия психотерапевта.

5. И, наконец, увлекательный раздел анализа нео­сознаваемых планов жизни, или жизненных сцена­риев. Многие люди живут и действуют по сценарию, и мало кто без специальной психотерапевтической работы осознает свой сценарий, и то, насколько этот сценарий вписывается в изменяющийся на глазах мир.

Итак, пять составляющих данного направления консультирования и терапии: анализ экзистенциаль­ных позиций, структурный анализ, анализ взаимодей­ствий, анализ игр, анализ жизненных сценариев. Каждый базовый раздел может рассматриваться от­дельно и самостоятельно. А все вместе они и состав­ляют классическую систему современного анализа.

Основная цель

Транзактный анализ призван помочь человеку отказаться от поведения, не относящегося к делу, неуместного здесь и теперь, научить его владеть со­бой и принимать ответственность за последствия своих поступков, самостоятельно определять свою судьбу.

Целью данного подхода также является освобож­дение от принуждения, достижение человеком не-

зависимости и автономии, включенности в настоя­щий момент, свободных от игр взаимодействий, допускающий откровенность и близость.

Конечная цель анализа — научить человека жить, полностью реализуя себя, и быть счастливым в из­меняющемся мире.

Достижение данных целей для неподготовленно­го человека может быть опасным. А стать подготов­ленным человеком можно, серьезно занимаясь ана­лизом.

Транзактный анализ в советском обществе

Исходя из сказанного выше, понимаешь, что дан­ная концепция очень подходит для понимания со­ветского и постсоветского общества, организаций, групп людей, семей и отдельного человека.

Ведь мы живем в обществе, где единственной ста­бильной характеристикой является нестабильность! Время больших перемен стремительно несется впе­ред, увлекая нас за собой.

А ведь мы были воспитаны, подготовлены совсем другой для жизни, для другого общества. И если в странах Запада в индивидуальном развитии челове­ка, формировании его мировоззрения значительную роль играют психоаналитики, психологи, священнос­лужители, психотерапевты, то у нас эти роли выпол­няли идеологи марксизма-ленинизма. В их числе было достаточно специалистов по социальной пси­хотерапии. Ими была построена система воспитания советского человека, в самой сущности которой было заложено глубокое противоречие между стимулиро­ванием активности во имя достижения великих це­лей и подавлением естественного и справедливого Желания получать за этот труд адекватное вознаграж­дение. Так, была создана прекрасная система обра-

зования, позволявшая получить высокий уровень знаний и профессиональную квалификацию. Высо­кие трудовые достижения широко пропагандирова­лись и поощрялись, но... не вознаграждались мате­риально. И труд человека с высшим образованием всегда оплачивался ниже, чем труд человека без та­кового. Недовольство и инакомыслие жестоко пре­секалось. Словом, основным принципом жизни было: живем не для себя и своих детей, а ради буду­щего человечества, поэтому чем ты талантливее и трудолюбивее — тем больше отвечаешь за бездаря и бездельника-соседа и тем меньше требуешь для себя.

И мы — советские люди в третьем, четвертом и даже пятом поколении с молоком матери, леденя­щими страхами бабушек и дедушек впитали в себя мифологию советского человека.

Все люди, живущие в нашей стране, — продукты системы социальной психотерапии.

Это система красивых мифов, в которые мы свя­то верили. Они только частично осознавались, а частично уже стали нашим бессознательным. Как и другие варианты религии, они составляют значитель­ную часть культуры, которую и усваивать то специ­ально нет нужды. Человек просто живет и постоян­но входит в эту культуру. Заполняет ею свое сознание и бессознательное. В частности, усваивая мифы. Выведение этих мифов на уровень сознания и ана­лиз их содержания явно показывает их внутреннюю противоречивость и вопиющее несоответствие реаль­ной жизни.

Казалось бы, теперь от них можно освободиться, просто стряхнуть их с себя, как старую и ветхую одежду. Хочется поздравить тех, кому это удалось. Таких счастливцев очень немного. Впрочем, их жизнь сложна и требует постоянно принятия авто-

номных решений. У всех других иногда или даже часто выползают из бессознательного то беспричин­ный страх и леденящий ужас, то идеи всеобщего братства и уверенность, что все должны давать про­сто так. Здесь переживания революций и гражданс­кой войны, репрессий советского периода, Великой Отечественной войны, правовой незащищенности советского человека, страх перед неизвестным, не­стабильным завтра.

Одна из основных идей социальной психотера­пии состояла в мифологизации государственного пе­реворота 1917 года, который был назван Великой Ок­тябрьской Революцией и принят за точку отсчета в истории нашей страны. Эта дата действительно ста­ла для России переломной, ведь революция повлек­ла за собой такие социальные катаклизмы, которые в корне изменили жизнь отдельных людей, семей, да и всей страны. При этом история нашей страны до революции была существенно исправлена и до­полнена с учетом интересов новой правящей партии. Сейчас стали доступными многие истори­ческие документы и книги, которые позволяют нам иметь более полное и объективное представление о том, какой была Россия в своем историческом раз­витии и, пользуясь редкой привилегией людей пе­реходной эпохи, анализировать уходящие мифы прошлого и нарождающиеся мифы настоящего и будущего.

Вместе с возвращением нашей истории сегод­ня возвращается и Православная Церковь. Нам, даже неверующим, приятно бывать в храме. Толь­ко, к сожалению, нельзя назвать ни одного подо­лгу процветающего православного народа. Жизнь православных народов как правило нестабильна, наполнена вызывающими неуверенность и страх смутами.

Основные мифы советского человека

В главе о структуре личности мы будем обсуждать три основных состояния, в которых пребывает че­ловеческая личность— Родительское, Взрослое и Детское. Так вот, мифы поддерживают все три со­стояния. И каждое из них нуждается в мифах.

Именно привычное чувство страха сегодня способ­ствует тому, что мифы советского человека вновь по­гружаются в бессознательное и не только продолжают управлять нашей жизнью, но и передаются последую­щим поколениям. Поэтому социально ориентированная психотерапия и занята осторожным извлечением совет­ских мифов из бессознательного и разрушением их.

У большинства людей выздоровление от тяжело­го социально наследуемого заболевания, поведшего даже к своего рода зомбированию многих наших сограждан, происходит очень медленно.

И у многих терапевтов возникает вопрос: «А что взамен?» Психика, так же, как и природа, не терпит пустоты.

Давайте перечислим основные мифы советского человека.

«Человек человеку друг, товарищ и брат». Оказа­лось, что далеко не всегда это так и не всякий чело­век на это способен. И часто человек просто не вла­стен над собой.

Он выполняет какую-то роль в государстве. О на­шем государстве был еще один миф.

«Рабочий класс является главной и определяющей силой мирового социального прогресса». Классовые ценности декларировались как самые важные, самые приоритетные. И в это же время вся безграничная власть оказалась в руках небольшой группы людей, составлявших элиту единственной в стране партии.

«Нужно строить будущее, жить будущим, и оно наступит, а пока надо потерпеть».

И вот все мы, строители будущего коммунизма, сегодня можем убедиться, что построили совсем другое общество. Более конкретно, построили про­шлое — капитализм. Строили будущее, а построили прошлое. Именно оно, прошлое человечества, как мы когда-то хорошо усвоили из образовательных про­грамм всех уровней, и стало не только настоящим, но и будущим для нас, наших детей и близких. Зна­чит, усилия нескольких поколений были тщетными? Впрочем, сегодня многим ясно: тот, кто живет про­шлым, — уже труп; тот, кто живет будущим, — еще не родился; и только тот, кто живет настоящим, — по-настоящему живет. И жизнь наша составляется нами из мгновений «здесь и сейчас».

Другой миф советского человека гласит: «Каждый скромный труженик на своем месте делает свое дело, и никто не высовывается».

Первая часть мифа говорит только о том, что каж­дый скромно трудится. Это достаточно важно для нашей культуры. Ведь в нашем эпосе, народных ска­заниях, былинах, сказках мало кто регулярно трудит­ся. И человек, достигающий самых высоких и желан­ных результатов, идет к ним не путем длительного, кропотливого труда, а путем счастливого случая, неожиданного избрания или везения. Поэтому, пусть даже упускается качество труда, все же остается сам факт: человек-труженик.

Этот миф говорит нам и о том, что, как бы ты ни был талантлив и каковы бы ни были твои трудовые свершения, ты не можешь претендовать на матери­альное вознаграждение, ты должен быть скромен и счастлив от того, что твои успехи по достоинству оценены на уровне морального поощрения. Передо­вики производства ударники труда, победители со­циалистического соревнования— грамоты, значки, портреты на доске почета... А претензия на переход

из разряда скромных тружеников в лидеры и, не дай бог, в вожди— вот это уже не приветствуется. Та­кой человек откажется довольствоваться малым, за­тягивать пояс ради призрачного светлого будущего...

И, к сожалению, отсутствие адекватного матери­ального стимулирования начисто отбивало у значи­тельного большинства сограждан желание действи­тельно хорошо трудиться. А требования любой иеной выполнять план приводили к припискам и катаст­рофическому снижению качества работы, варварско­му разрушению окружающей среды и наносили об­ществу непоправимый моральный ущерб.

А вот еще один базовый миф: «Кто был ничем, тот станет всем». Этот миф вносил в головы немало су­мятицы, ведь он по сути в корне противоречил пре­дыдущему. И люди жили, руководствуясь двумя пос­ледними мифами одновременно.

Оборотная сторона второго мифа была достигну­та очень быстро. Кто был всем, стал ничем. Это по­нятно. Отстранить, лишить, разрушить — это легко. А вот тот, кто был ничем, — как он станет всем? Мо­жет быть, он будет учиться, пройдет длинную шко­лу жизни? Конечно, было и так, только достаточно редко.

Мы всегда очень спешили. Мы решали самые нео­тложные, самые горящие дела. Поэтому люди стано­вились «всем» при помощи их назначения «всем».

Так в нашей стране профессионализм был заме­нен исполнением ролей. «Всем» становились вовсе не подходящие по своим способностям, образова­нию, характеру персонажи. Но у них обязательно было соответствующее происхождение и биография.

Надо сказать, что многие из них тяжело пережи­вали свою несостоятельность. Другие, с менее раз­витым интеллектом и критическим отношением к

себе, гордились карьерой. Они становились опытны­ми чиновниками и усваивали правила большой бю­рократической игры.

Впрочем, и те и другие зачастую предпринимали усилия для того, чтобы любыми путями удержаться наверху. Есть люди, которые в любом обществе стре­мятся к власти. У них почти инстинктивная потреб­ность властвовать над другими. Многие из тех, кто в советское время занимал руководящие места в Коммунистической партии, сегодня занимают руко­водящие места в иных организациях. Это естествен­но: такие люди стремятся к власти при любом об­щественном строе.

И еще один миф, вводящий в заблуждение: «Каж­дая кухарка может управлять страной». Этот совет­ский миф, с одной стороны, является как бы част­ным проявлением предыдущего, с другой стороны — еще большим обманом. Он внушал уверенность в то, что для управления страной вовсе не обязательны специальные знания, специальное образование. А необходимы только некоторые моральные каче­ства, такие как честность, справедливость.

И несколько десятилетий различного рода «кухар­ки», будучи непрофессионалами, делали вид, что управляют страной. Между тем на самом деле истин­ные правители манипулировали ими как хотели. И никто не был ответственен за результаты такого управления.

Миф о вождях: «Он позаботится, он все даст, он думает о каждом».

Вначале это был «кремлевский мыслитель», за­тем «кремлевский горец», затем «наш дорогой Ни­кита Сергеевич», после этого «верный ленинец Леонид Ильич», затем наступила эра Бориса Нико­лаевича. И каждый вождь думал за всех и каждого,

заботился обо всех и каждом и обеспечивал всех и каждого.

Жители нашей страны много раз переживали ка­тастрофы разочарований в кумирах. И тем не менее этот миф очень живуч. Конечно, ведь лн позволяет оставаться пассивным, переложить ответственность на другие плечи.

Еще один базовый миф: «Мы— великая страна, авангард прогрессивного человечества».

Согласно этому мифу, загнивающие страны капи­тализма и их жители с завистью смотрели на наш труд, на наше бурное развитие, нашу счастливую жизнь. Они не имели таких возможностей, как мы, и им оставалось только завидовать. А мы развивались сами. Мы были первопроходцами, создающими бу­дущее всей планеты.

И каково же было разочарование, когда мы узна­ли, что на самом деле этот великий коммунистичес­кий эксперимент оказался тупиковым. А несколько поколений наших граждан стали заложниками или жертвами эксперимента. Миф о нашей незаурядно­сти и авангардности развеялся, оставив горький вкус разочарования. И все равно не хочется верить в то, что все было напрасно!

Существует и такой миф: «У нас стабильное об­щество с социальными гарантиями каждому гражда­нину».

Гарантии действительно были. Причем они мало зависели от трудового результата, образования, ква­лификации.

Впрочем, каждому человеку была гарантирована бедность. Большинству— малая успешность в жиз­ни. И немногие задумывались: «Неужели я так мало стою и нужны ли такие гарантии?»

Человек, желающий зарабатывать, зачастую не мог позволить себе это. Для многих категорий служащих

были прямые запрещения совмещать, одну работу с другой работать в свободное время. Рабочие, занятые тяжелым, мало механизированным трудом, после окончания рабочего дня чувствовали себя обессилен­ными. Неквалифицированный труд оплачивался так же, как квалифицированный, а зачастую даже выше.

Законопослушному гражданину оставалось вста­вать во всевозможные очереди и ждать этих самых гарантий. И многие дожидались. К завершению своей трудовой жизни они могли сформировать для себя минимальный набор удобств. Этот миф тоже рухнул и был погребен под обломками старого общества.

Еще один миф: «У нас самое счастливое детство».

Заявлялось, что все лучшее в нашей стране отда­ется детям. Дети якобы получают все необходимое и окружены заботой.

В последующем оказалось, что многие годы у на­ших матерей был очень короткий дородовый и пос­леродовой отпуск. И дети отрывались от матерей, недополучив тепла, ласки, просто материнского молока. Множество детей у нас были на искусствен­ном вскармливании. А детские ясли и многие детс­кие сады больше напоминали места изоляции, чем учреждения, где воспитывались люди для счастли­вой и успешной жизни. В школах все было, да и во многом остается, направленным на воспитание че­ловека скромного, без претензий и амбиций. Госу­дарство распространяло свое влияние и на детей раннего возраста, ограничивая воспитательные воз­можности семьи.

Малообеспеченные и просто бедные семьи, где все взрослые были вынуждены трудиться за заработ­ную плату, которая позволяла только «дотягивать от получки до аванса», просто не могли уделять нуж­ного внимания детям. В связи с низким уровнем жизни в стране наши дети не получали многих благ,

которые были привычны для большинства детей в экономически развитых странах.

Таким путем мы сформировали поколения особых людей. Об этом скажем подробнее в дальнейшем изложении сути анализа.

Следующий миф: «У нас самая читающая страна».

Действительно, книги у нас выходили огромны­ми тиражами. Подавляющую часть тиражей занима­ли произведения классиков марксизма-ленинизма и другая идеологическая литература. Их было много в пересчете на одного жителя. И вместе с тем большая часть мировой профессиональной, да и художествен­ной литературы нам была просто недоступна. Поэто­му мы всеми правдами и неправдами пытались дос­тать и прочитать дефицитные книги, подписаться на «толстые» литературно-публицистические или науч­но-популярные журналы. И действительно, люди в метро до 1991 г. сплошь и рядом читали классику и те самые «толстые» журналы. Теперь же — в боль­шинстве своем либо спят, либо решают примитив­ные кроссворды, либо читают желтую прессу и столь же «желтые» любовные романы и детективы.

Новые реальности постсоветского общества

Еще десять лет назад все мы жили в одной совет­ской реальности. Сегодня несколько социальных реальностей. Каждый выбирает свою. И важно избе­гать попадания в чужую реальность.

Многие стремятся оставаться в советской реаль­ности. Они продолжают жить в традиционном обще­стве, которого уже нет. Эти люди ведут себя скром­но, проявляют мало инициативы. Они довольству­ются малым. И часто недовольны, так как не получают этого малого. Терпеливо ожидают своей

очереди и накапливают злобу и агрессию. Очень рас­считывают на социальные гарантии, помощь и под­держку государства. В глубине души они считают, что их, скромных тружеников, заметят и отметят, госу­дарство их защитит. Часто именно эти люди стано­вятся жертвами афер и обманов. Особенно когда они осуществляются якобы от имени государства. И мно­гих обманывают по несколько раз.

Другие люди рассчитывают только на себя, иног­да на немногих близких людей. Все оценивают с точки зрения достигнутого успеха, результата. У них два основных критерия оценки успеха: власть и день­ги. Впрочем, эти критерии сильно связаны между собой. Деньги приносят власть, а власть делает воз­можным получение, сохранение и приумножение денег. Такие люди должны часто отказываться от своей точки зрения, быстро, прямо на ходу создавать новую модель поведения и даже новую мораль. Или заимствовать из-за рубежа готовую, мелкобуржуазную или глобалистскую. Они живут в постоянном напря­жении, тревоге, ожидании плохого. Они имеют зна­чительно больше благ, чем те, кто остается в про­шлой реальности. И вместе с тем слишком дорогой ценой платят за это. Эти люди зачастую отказались от своего прошлого, от ценностей своих предков и семьи. Они заново создают себя, свою жизнь, да и жизнь нашего общества.

Как известно, полностью отказаться от наследия прошлого без специальных психотерапевтических технологий удается с большим трудом и лишь еди­ницам. Другие создают себе мифы будущего возвра­щения в прошлое. Такие мифы позволяют жить в настоящем, но, несомненно, вызовут на закате жиз­ни лишь разочарование. Люди, создающие новую реальность нашего общества, вынуждены платить слишком высокую цену за свои достижения. Они

расплачиваются своим психологическим благополу­чием, здоровьем, а часто и самой жизнью.

В обществе постепенно и медленно развивается демократическая реальность. Это третья реальность. Ее представители развивают гуманистические цен­ности и традиции. Высоко оценивают себя и окру­жающих других. Наибольшей ценностью и всеобщей единицей измерения в обществе для них является конкретный человек. Его интересы, чаяния, пережи­вания, достижения.

Впрочем, все чаще и для многих всеобщей едини­цей измерения становится семья. То, что полезно конкретной семье, важно и полезно для всего обще­ства. Те, кто разделяет эти убеждения, как правило, ценят работу и ее результаты. Многие из них не нуждаются в религии. И современные гуманистичес­кие концепции психологии и психотерапии объяс­няют место человека в мире, дают направления раз­вития и конкретные пути и технологии достижения поставленных целей. Многие из них считают, что деньги сопровождают результат и не должны являть­ся самоцелью.

Демократическая реальность нуждается в сохране­нии, а часто и в защите. И не только потому, что в нашей стране она только зарождается и не является доминирующей. И в странах с вековыми традиция­ми демократии часто находятся лидеры, желающие узурпировать власть в обществе. По-видимому, в глу­бине души считающие, что именно они смогут луч­ше других распорядиться властью.

Конечно, сегодня резко вышла за свои традицион­ные границы и широко распространилась в обществе уголовная субкультура. Ее тотальное проникновение во власть, силовые методы отымания материальных благ, абсолютное подчинение слабого сильному,

противопоставление своих представителей законо­послушным гражданам, грубый цинизм по отноше­нию к их идеалам и ценностям, попытки «прикрыть беспредел» специфической романтикой— сегодня заметны повсюду. Эта субкультура заняла очень боль­шое место на эстраде. В обиходном языке, да и в речи официальных лиц, на радио- и телепередачах все больше слов и оборотов, пришедших из «фени» уголовников. Жители больших городов подчас видят в криминальных «авторитетах» своих заступников и избирают их мэрами.

Вместе с тем, возможности данной реальности ограничены. Она расцвела' когда рухнул подавляв­ший ее коммунистический режим. Режим не допус­кал никаких легальных конкурирующих с ним объе­динений граждан, поэтому в период тотальной дезорганизации на какое-то время криминальная суб­культура осталась чуть ли не единственным органи­зованным слоем общества. Этот слой значительно расширился за счет большого числа невостребован­ных государством граждан страны. И если в советс­ком прошлом большинство людей практически не умело управлять деньгами, а хорошие менеджеры зачастую были не нужны вовсе либо со слишком большим трудом пробивались через плотные засло­ны партийных чиновников, то в уголовном мире все было иначе. Там ценили деньги и умели с ними ра­ботать. В той среде в условиях жесткой конкуренции вырастали лидеры, способные эффективно работать Даже с условиях мало структурированного, пережи­вающего кризис общества.

Впрочем, большинство граждан нашей страны по-прежнему отрицательно настроено к уголовной суб­культуре. Поэтому нынешние руководители соци­альных институтов, противодействующих ей,

2 Макаров В. В.

оказываются особо востребованными и занимают первые строчки в списке деятелей государственной иерархии.

Важно обратить внимание, что сегодня есть и множество иных реальностей. Их поддерживают все великие религии, а также большое число традици­онных и новых сект, действующих на территории на­шей страны. Каждая из них предлагает свою реаль­ность.

В основе выбора любой реальности, любого пси­хологического пространства, в котором живут люди, в основе неосознаваемого плана жизни или жизнен­ного сценария лежат конкретные экзистенциальные установки, основные жизненные позиции. Перейдем к их рассмотрению.

Глава 2

ОСНОВНЫЕ ЖИЗНЕННЫЕ ПОЗИЦИИ

Выбор жизненной позиции человеком

Каждый человек уникален. Рождение его— след­ствие миллионов закономерностей, случайностей и совпадений. Сущность его сложна и противоречива. Однако, подобно дому, который опирается на свой фундамент, личность человеческая опирается на систему базисных убеждений и представлений о себе, других людях и окружающем мире. Эти убеждения и представления определяют жизненный выбор и поведение человека, являя собой экзистенциальную установку его личности (она называется также фик­сированной (основной) эмоциональной установкой, или жизненной позицией).

Выбор фиксированной жизненной позиции осу­ществляется самим человеком, но в значительной степени определяется семьей, в которой он родил­ся и вырос, и ближайшим окружением. Формирова­ние этой позиции начинается с первых мгновений жизни и, в основном, заканчивается к семи годам. То есть приходится на период, когда маленький че­ловек еще не обладает необходимым для автономно­го существования запасом достоверных знаний о мире и не может поэтому до конца осознавать сте-

2*

пень серьезности принимаемых им решений, кото­рые будут решающими в его судьбе.

Как только основная жизненная позиция опреде­лилась, все действия, все поведение человека направ­лено на ее подтверждение и закрепление.

Уточняя вышесказанное, важно сообщить, что основная жизненная позиция человека складывает­ся еще до рождения. И каждый ребенок до своего рождения считает, что он благополучен и другие люди благополучны. Я — хороший, вы — хорошие. Вы — это мама и еще те, кто ее окружает.

Нами проводился большой многолетний опрос по обнаружению фиксированных эмоциональных уста­новок во время внутриутробной жизни. У двух ты­сяч человек, проходивших обучение психотерапии на декадниках, в круизах на теплоходе, циклах профес­сионального усовершенствования, проводилась воз­растная регрессия до ощущений и переживаний внутриутробной жизни.

В связи с тем, что у многих память на дошколь­ный период и раннее детство блокирована Роди­тельскими запретами, регрессию мы проводили в состоянии транса. У большинства был получен по­ложительный результат, а, значит, удалось восста­новить переживания внутриутробной жизни.

Только у двух человек во внутриутробной жизни выявлена установка «Я не благополучен». От одно­го из них мать многократно пыталась избавиться при помощи криминальных абортов. Мать другого стра­дала тяжелым заболеванием позвоночника, и разви­вающийся плод доставлял ей дополнительные, с трудом переносимые боли.

У остальных участников опроса во время внутри­утробного развития сложилась фиксированная эмо­циональная установка: «Я благополучен — Вы бла­гополучны». И это очень важно! Мать вызывает

доверие у своего малыша, родившегося или еще нет. Она выполняет свои материнские обязанности, ко­торые сочетают безусловную любовь, чуткую забо­ту о потребностях малыша и неколебимую верность ему. Возникающее при этом у ребенка ощущение надежности и доверия формирует базовое представ­ление о собственной идентичности, закладывая ос­нову для позиции благополучия: «Я благополучен!», «Я являюсь самим собой!», «Я становлюсь тем, кем меня хотят видеть другие (мои близкие)!».

К сожалению, в дальнейшем у большинства лю­дей отношение к самому себе изменяется, формируя уже другую жизненную позицию, гораздо менее оп­тимистичную: «Я не благополучен — Вы благополуч­ны». Как же это происходит?

Характеристики основных жизненных позиций

«Я не благополучен — Вы благополучны»

Человек в нашей стране рождается обычно в крайне недоброжелательной, если не сказать, враж­дебной, обстановке стандартного государственного учреждения, что, конечно, отражается на его даль­нейшем развитии. Ведь происходит это публично, зачастую в окружении чужих, незаинтересованных людей. Они недовольны тем, что роды обычно про­исходят ночью. Иногда без необходимости стимули­руют родовую деятельность. А это приводит к трав­мам матери и ребенка.

Студентам-медикам, да и другим людям, часто приходится слышать, будто бы современные женщи­ны разучились рожать. Может быть, в этом и есть какая-то доля истины. А вот что в родильных домах, разучились, да, в общем-то, особенно и не умели, бережно и с уважением относиться к роженицам — это сплошь и рядом!

Матери в муках удалось родить ребенка. И безраз­личные люди тут же уносят его от нее. Часто надол­го. И теперь от них зависит, когда же он снова по­падет к маме, как его будут кормить и пеленать, в какой температурной среде он будет находиться, да и какие процедуры, лекарства и инъекции будут ему назначены.

У такого ребенка формируется ощущение забро­шенности, беспомощности и собственной ненужно­сти. Он оценивает себя: «Я не благополучен». А ок­ружающие, от которых он полностью зависит и которые представляются ему огромными всесильны­ми фигурами, — благополучны.

Так весьма часто в первые дни жизни у детей, рожденных в нашей стране, формируется установка «Я не благополучен— Вы благополучны».

Фиксированная эмоциональная позиция, сформи­ровавшись, должна подтверждаться. И этого не при­ходится долго ждать.

Каждый человек имеет свой опыт, связанный с недостатком любви в детстве. В этом возрасте ребе­нок особенно хорошо воспринимает информацию, передаваемую прямыми физическими контактами. И многое в первые месяцы жизни малыша зависит от высокой чувствительности его кожных покровов. Испытывающий массу дискомфортных ощущений и взывающий о помощи младенец зачастую получа­ет ее далеко не сразу, а только тогда, когда в его со­стоянии появляются явные признаки нездоровья, поэтому он очень скоро может обучиться понимать: чтобы привлечь внимание, следует заболеть.

Обиды и унижения детства ограничивают нашу свободу и резко уменьшают возможности выбора.

Ребенок начинает ходить. Он очень неловок, па­дает, разбивает посуду, портит вещи. Он неуклюж и вызывает насмешки. Его часто наказывают.

Затем детские ясли, детский сад, школа. И везде позиция «Я не благополучен— Вы благополучны» воспитывается, навязывается, вдалбливается. Впро­чем, это наиболее адаптивная позиция для советс­кого человека — скромного труженика, смиренно ждущего вознаграждения.

Человек с негативным образом собственного «Я» отягощен происходящими событиями и принимает на себя вину за них. Он недостаточно уверен в себе, не претендует на успех и результат. Низко оценива­ет свой труд. Отказывается брать на себя инициати­ву и ответственность, подвержен стрессам и часто болеет. Причем заболевания развиваются медленно, протекают вяло, период выздоровления затягивает­ся на длительное время.

Он часто испытывает депрессии, страдает невро­зами, нарушениями характера, склонен к саморазру­шающему поведению: курению, злоупотреблению алкоголем, наркотиками. Для него типичны вегетосо-судистые и психосоматические расстройства, сниже­ние иммунитета. Типичны гастриты, язвы, болезни тонкого и толстого кишечника, дискинезии желчевы-водящих путей и почечные колики. Для женщин ха­рактерны расстройства о в ариально-менструального цикла, для мужчин — простатиты. У них снижены половое влечение и потенция. Типичен гипотиреоз, гипотония, динамические расстройства мозгового кро­вообращения, возможны ишемические инсульты.

Такие люди зачастую неряшливы в одежде, да и в образе жизни. Они выбирают для себя сценарии непобедителя или побежденного.

Весьма часто их можно встретить на приеме у врача, среди пациентов соматических, психиатричес­ких или наркологических стационаров.

Важно отметить, что большинство членов наше­го общества всю жизнь несет в себе фиксированную

эмоциональную установку «Я не благополучен — Вы благополучны». Мы их встречаем постоянно и по­всюду. Им живется тяжело и грустно. Они оказыва­ют влияние на окружающих, и нам вместе с ними нелегко. «Я предполагаю, что Вы знаете (умеете, сделаете), а я нет» — их тезис. Уход, депрессия — их стратегия. Пассивность— их социальная позиция. И все же это не самая минорная установка. Есть еще одна: «Я не благополучен — Вы не благополуч­ны».

«Я не благополучен — Вы не благополучны»

Такой человек недостаточно энергичен; он, ско­рее, апатичен, склонен к подавленности, пассивной враждебности к себе и другим. Не способен прояв­лять настойчивость. Его постоянно преследуют не­удачи, и он свыкся с этим. Ему не свойствен твор­ческий подход к работе и вообще к жизни.

С его точки зрения, он не заслуживает положи­тельной оценки и похвал. Более того, он их не вос­принимает или даже не слышит. Он мрачен, ирони­чен, труден в общении. Его пассивность в конце концов формирует отрицательное отношение к нему окружающих. Своей неопрятной, скандализирующей одеждой, внешностью, запахом, исходящим от одеж­ды и тела, он постоянно заявляет: «Со мной все не в порядке— С вами все не в порядке».

Это позиция безнадежного отчаяния, когда жизнь бесполезна и полна разочарований. Человек бесси­лен, и другие не могут помочь ему. Остается опус­титься на дно и ждать кончины.

Установка неблагополучия складывается у ребен­ка, лишенного внимания, заброшенного, когда ок­ружающие безразличны и не интересуются им. Или же когда человек понес большую утрату и не распо­лагает ресурсами для собственного восстановления,

когда все окружающие отвернулись от человека и он лишен поддержки.

Такие люди страдают множеством различных болезней. Это депрессии и апатия. Различные про­студные, инфекционные и соматические заболева­ния, вызванные пониженным иммунитетом. У них резко подавлено половое влечение, снижена потен­ция. У женщин ограничены возможности беременеть и рожать.

Для них типичны все нарушения здоровья, выз­ванные саморазрушающим поведением: непомерное курение, злоупотребление алкоголем и его суррога­тами, наркотическими и токсичными веществами. Причем они предпочитают особо вредные и особо токсичные вещества. Характерны травмы тела, а также черепа и мозга и их последствия.

Заболевания и нарушения здоровья у них проте­кают длительно. По большей части такие люди мед­ленно «разбаливаются». Сами заболевания текут вяло, сопровождаясь осложнениями. Период выздо­ровления затягивается. Часто присоединяются сопут­ствующие заболевания. Лекарства, используемые для их лечения, дают много побочных действий и ослож­нений. Часто они болеют сразу несколькими забо­леваниями. И не удается понять, где завершилось одно и началось другое.

Только часть людей с установкой «Я не благопо­лучен— Вы не благополучны» живет в обществе. Многие из них проводят жизнь в ожидании конца в наркологических, психиатрических и соматических стационарах, домах для хронически больных, в ме­стах лишения свободы. Многие сегодня просто выб­рошены из жизни и завершают свой печальный жиз­ненный путь на улице, пополняя ряды бомжей. У них нет ни сил, ни ресурсов для борьбы. И они не ждут помощи. «Все бесполезно и бессмысленно в

этом мире и от меня ничего не зависит» — их девиз. Стратегия — либо длительное ожидание конца, либо суицид.

Следующая установка не столь пессимистична. И все же ее носители доставляют множество забот и неудобств окружающим. Она формулируется сле­дующим образом: «Я благополучен— Вы не благо­получны».

«Я благополучен - Вы не благополучны»

Это установка надменного превосходства. Такой человек сообщает себе и миру: «Со мной все в по­рядке — с вами все не в порядке». Он выглядит чван­ливым и самодовольным. В какой бы деятельности он ни участвовал, всегда преувеличивает свою роль, свой вклад в общий результа

⇐ Предыдущая12345678910Следующая ⇒

Поделиться:

Воспользуйтесь поиском по сайту: