Из «разоблачённой Изиды» Е. П. Блаватской

{В их глазах (древних мыслителей) вселенский эфир не есть что-то пустое, простирающееся через всё небесное пространство, а это есть безграничный океан, населённый, как и известные нам моря, чудовищными и маленькими созданиями, в каждой молекуле которых имеется зерно жизни. Как океан, и более мелкие водоёмы кишат различными видами рыб, и каждый вид имеет местожительство в определённом месте, к которому он особо адаптировался, некоторые из них дружественны людям, другие враждебны, некоторые приятны, другие страшны на вид, некоторые ищут пристанища в тихих уголках и закрытых гаванях, другие пересекают обширные водные пространства. Они верили, что различные виды элементальных духов населяют различные области огромного эфирного океана и что все адаптированы к особым условиям этих областей.<...>

Согласно древним доктринам, элементальные духи, не имеющие [личностной] души, возникли в результате непрестанного движения, присущего астральному свету. Свет есть сила, а последняя рождается волей, так как эта воля проистекает из разума, которому не свойственно ошибаться, ибо в нём нет никаких материальных органов человеческого мышления; будучи тончайшей, чистой эманацией высочайшего божества (платоновский «Отец») – она проистекает, согласно непреложным законам, чтобы создать элементарную материю, необходимую для последующих поколений, называемых нами человеческими расами. Всё последующее, независимо от того, принадлежит ли оно этой планете, или какой-то другой из мириадов планет в пространстве, имеет земные тела, получившие формы и развившиеся из тел определённого класса этих элементальных существ, исчезнувших в этих невидимых мирах! В древней философии не было недостающего звена<...> Наши <...> предки проследили закон эволюции, общий для всей вселенной. Закон этот остаётся незыблемый, как при постепенном развитии от звезды-облачка до физического тела человека, так и от универсального эфира до инкарнации человеческого духа; древние усматривали одну непрерывную серию существований, эти эволюции происходили из духовного мира в мир плотной материи и через неё опять обратно к источнику всего.

<...>

«Элементалы» <...> занимают особую ступень на лестнице существ и по сравнению с другими более правильно могут быть названы духами природы или космическими агентами природы, причём каждое такое существо ограничено пределами своего элемента и никогда не нарушает границ других. Они те, кого Тертуллиан назвал «Князьями сил воздуха».

Полагают, что этот класс обладает только одним из трёх атрибутов человека: у них нет ни бессмертного духа, ни осязаемых тел; у них только астральные формы (аналог человеческой души, собственно, то, из чего души людей ли, животных и т.д. состоят), в которых в значительной степени присутствует тот элемент, к которому они принадлежат (земля, вода, воздух и огонь), а также эфир. Они представляют комбинацию из сублимированной материи и рудиментарного ума. Некоторые не изменяются, но всё же не имеют отдельной индивидуальности и действуют, так сказать, коллективно. Другие, принадлежащие определённым элементам и видам, применяют свою форму по установленным законам, которые каббалисты объясняют.

Самые плотные тела их обычно настолько нематериальны, что не воспринимаются нашим физическим зрением, но и не настолько нематериальны, чтобы их нельзя было уловить внутренним зрением или ясновидением. Они не только существуют и могут жить в эфире, но и могут обращаться с эфиром и направлять его на производство физических явлений с таким же успехом, как мы можем сжимать компрессорами воздух или воду гидравлическими аппаратами; в этих занятиях им помогают «человеческие элементарии». Кроме того, они могут так уплотнить его, что могут сделать себе из него осязаемые тела, которые, благодаря их протейской (пластичной) способности, могут принимать какой им угодно вид, пользуясь в качестве моделей теми портретами, которые они находят отпечатавшимися в памяти (у элементалов памяти) присутствующих лиц. Совсем нет надобности для того, чтобы этот присутствующий в тот момент думал об лице, портрет которого в нём отпечатался. Его изображение могло давно уже быть забыто. Но человеческое сознание (элементалы сознания) получает неизгладимые впечатления даже от случайного знакомства или лица, с которым вы встретились всего один раз. Так же, как чувствительной фотоплёнке достаточно лишь мгновения, чтобы запечатлеть изображение снимаемого, также этого достаточно и сознанию.

<...>

Прокл верил, что четыре элемента (земля, вода, воздух и огонь) все заполнены даймонами, утверждая <...>, что вселенная полна и природа не терпит пустоты. [По мнению Прокла] даймоны земли, воздуха, огня и воды состоят из эластической, эфирной, полутелесной субстанции. Это те классы, которые служат посредниками между богами и людьми. Хотя они ниже по разуму, чем шестая категория высших даймонов (в классификации Прокла), эти существа непосредственно владычествуют над [четырьмя] [перво]элементами (и их химическими выявлениями) и органической жизнью. Они управляют ростом, цветением, свойствами и различными переменами в растениях. Они являются олицетворёнными идеями или силами, проливаемыми из небесного Гиле (эктоплазматическая основа жидкого тонкоматериального галактического огня) на неорганическую материю; а так как растительное царство на одну стадию выше, чем минеральное, эти эманации (то есть, элементалы) от небесных богов принимают форму и, находясь в растении, они становятся его душой. <...> Его философия учит, что кроме подлинной материи необходим ещё другой принцип, чтобы завершить триединую природу каждой частицы, и это есть форма, невидимая, но всё же, в онтологическом смысле этого слова, реальная сущность, в самом деле отличающаяся от материи как таковой. <...> Таким образом, в животном или в растении, кроме костей, мяса <...> (и пр.), – должна быть некая реальная форма, которую <...> средневековые философы назвали – элементальными духами четырёх царств.

<...>

В еврейской Каббале духи природы были известны под общим названием Шедим и разделялись на четыре класса. Персияне всех их называли дэвы, греки без разбору обозначали их как даймоны, египтяне знали их как эфритов.

<...>

Полагают, что различные расы этих существ питают особую симпатию к определённым человеческим темпераментам и с большею готовностью оказывают на них влияние. Таким образом, желчные (холерики), лимфатические (флегматики), нервные (меланхолики)или сангвинические лица могут подвергаться условиям астрального света, проистекающим от различных аспектов планетных тел. Усвоив этот главный принцип и изучив записи наблюдений за многие годы или века, знающему астрологу требуется только узнать, каковы были планетные аспекты в день рождения данного лица, чтобы проследить с приблизительной точностью изменчивый ход судьбы этого лица и даже предсказать будущее.<...> При этом должна учитываться индивидуальная энергия лица, указывающая его способность побеждать трудности и подавлять предосудительные склонности и таким образом выковать своё счастье, или же пассивно ожидать, что принесёт ему слепая судьба (А.В.: ибо, чем менее силён в человеке дух и более сильны подсознательные влечения, тем человек более подвержен влиянию элементалов его животной души, а те, в свою очередь, обусловлены ближайшими астрологическими влияниями).

<...>

В «Федре» Платон говорит, что когда человек закончил свою первую жизнь (на земле), некоторые идут в места наказания под землёй. Эту область под землёй каббалисты понимают не как место внутри нашей земли, но считают её сферой, гораздо более низкой в совершенстве по сравнению с землёй и гораздо более материальной.

Эта геенна [огненная из Нового Завета], называемая каббалистами восьмой сферой (считая в обратном порядке [552]), есть просто планета, подобная нашей собственной, прикреплённая к ней и следующая за ней в её полутени; наподобие мусорного ящика, «где перерабатываются все отбросы и грязь»<...> и все отходы и шлаки космической материи, относящейся к нашей планете, находятся в состоянии беспрерывного преобразования.<...>}

ИЗ УЧЕНИЯ ХРАМА