В ташаххуде нужно говорить «Мир тебе, о Пророк» или «Мир Пророку»?

Вопрос: Верно ли, что после смерти Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, если кто-то скажет в ташаххуде: «Мир тебе, о Пророк» (ассаламу ‘аляйка аййуха-ннабиййа), то в этом есть опасность ширка? И что мы должны говорить: «мир Пророку» (ассаламу ‘аля наби)?

Ответ: Хвала Аллаху.

Ученых Постоянного Комитета спросили:

«Передается, что Ибн Мас’уд – да будет доволен им Аллах – сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, научил меня, держа мою руку в своей, словам ташаххуда, как он учил меня сурам Корана: “Приветствия, молитвы, и (все) благие слова – Аллаху! Мир тебе, о Пророк... ” (Ат-тахиййату ли-Лляхи ва-с-салавату ва-т-таййибат. Ас-саляму ‘аляйка аййуха- ннабиййу... ), и до конца. Это было, когда он был еще среди нас, а когда он скончался, мы стали говорить: “Мир Пророку, да благословит его Аллах и приветствует” (Ас-саляму ‘аля-н-набийи, салла-Ллаху ‘алейхи ва саллам).

Многие читают вторую форму и требуют это от других».

Они ответили:

— Форму ташаххуда, который посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, читал в молитве и велел читать своим сподвижникам, передали два Шейха (аль-Бухари и Муслим) в своих «Сахихах» со слов Абдуллаха б. Мас’уда, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, научил меня, держа мою руку в своей, как он учил меня сурам Корана: «Приветствия и молитвы, и (все) благие слова – Аллаху! Мир тебе, о Пророк, милость Аллаха и Его благословения! Мир нам и всем праведным рабам Аллаха! Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и Его Посланник». (Ат-тахиййату ли- Лляхи ва-ссалавату ва-ттаййибату. Ас-саляму ‘аляйка аййуха-ннабийу, ва рахьмату-Ллахи ва баракатух. Ас-саляму ‘аляйна ва ‘аля ‘ибади- Лляхи-ссалихин. Ашхаду алля иляха илля-Ллах, ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абдуху ва расулюх).

Это наиболее достоверное, поскольку Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который обучил ташаххуду своих сподвижников, не сказал: «Когда я умру, говорите: мир Пророку».

Так же им задали другой вопрос:

Должен ли человек говорить в ташаххуде: «Мир тебе, о Пророк», или нужно говорить «мир Пророку», поскольку Абдуллах б. Масуд, да будет доволен им Аллах, сказал: «При жизни Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, мы говорили: “Мир тебе, о Пророк”, а после его смерти, мы стали говорить: “Мир Пророку”»?

Они ответили:

— Молящемуся правильно говорить в ташаххуде: «Мир тебе, о Пророк, милость Аллаха и Его благословения», как это достоверно передано в хадисах. Что касается версии Ибн Масуда, да будет доволен им Аллах, то – если это достоверно передано от него – это личное решение (иджтихад) того, кто читает так, и это не противоречит достоверным хадисам. Если бы хукм менялся после смети Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то он сообщил бы об этом.

«Фетвы Постоянного Комитета по акадимическим исследованиям и фетвам» (7 / 11-13).

Шейх Ибн Усеймин, да помилует его Аллах, разъяснил этот вопрос еще лучше и опроверг тех, кто утверждает, что шариатская форма дуа является взыванием к отсутствующему. Он сказал:

- Слова «Мир тебе» — это утверждение или дуа? То есть, утверждаешь ли ты, что Посланник покоится в мире или взываешь, чтобы Аллах даровал ему мир? Ответ: Это взывание (дуа), чтобы Аллах даровал ему мир, что является утверждением в форме дуа.

Затем: является ли это обращением к Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, как люди обращаются друг к другу? Ответ: Нет. Если бы это было так, то это нарушило бы молитву, поскольку намаз не может содержать человеческую речь. И потому, что, если бы это было так, то сподвижники произносили бы эти слова вслух, чтобы их услышал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и он ответил бы на это приветствие так же, как он делал при встрече с ними. Но, как сказал Шейх Ислама в книге «Икътидаъ ас-Сират аль-Мустакъим»: «Потому что твои мысли о Пророке, да благословит его Аллах и приветствует, так сильны, когда ты призываешь мир на него — он как будто находится перед тобой, и ты обращаешься к нему непосредственно».

Поэтому сподвижники говорили «Мир тебе», тогда как он не слышал их, они говорили «Мир тебе», находясь с ним в разных землях. И мы говорим «Мир тебе», находясь с ним в разных землях и в разных эпохах.

Что касается хадиса из «Сахиха аль-Бухари» от Абдуллаха бин Масуда о том, что после смерти Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, они говорили: «Мир Пророку, милость Аллаха и Его благословения», то это собственное суждение (иджтихад) Ибн Масуда – да будет доволен им Аллах, – которое отличается от мнения того, кто был более знающим, чем он. Умар бин аль-Хаттаб, читая людям проповедь на минбаре посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во время ташаххуда сказал: «Мир тебе, о Пророк, и милость Аллаха». Это приводит Малик в «аль-Муваттаъ» с наиболее достоверной цепочкой передатчиков. Умар сказал это в присутствии сподвижников, и они одобрили это.

Кроме того, Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, учил этим словам свою Умму, а Ибн Масуда он учил, держа его руку в своей, чтобы он лучше запомнил эту формулировку. Он учил их словам ташаххуда так же, как учил сурам Корана, зная, что умрет, ведь Аллах сказал (перевод смысла): «Воистину, ты смертен, и они смертны» (Коран, 39: 30).

Но он не сказал: После моей смерти говорите «Мир Пророку», а учил их этой форме ташаххуда так же, как учил суре из Корана. Поэтому, не следует опираться на иджтихад Ибн Масуда, а нужно говорить: «Мир тебе, о Пророк».

Конец цитаты из «Шарх аль-Мумти ‘» (3 / 150-151). А Аллах знает лучше.

Islam Q& A, фатва No 34535