Действие Божьего правительства на земле

Давайте подробнее рассмотрим отношения между апостолами и пресвитерами в осуществлении Божьего руководства на земле, а также установленные Богом меры предосторожности против злоупотребления властью. Совершенно необходимо понять следующее: Бог часто направлял апостолов к той или иной группе людей, в тот или иной народ, однако они никогда не претендовали на власть ни над одной поместной церковью. Я был знаком с одним человеком, которого считал апостолом в Восточной Африке, на основании плодов его служения. Есть исторический пример этому: перед Первой Мировой войной двое мужчин, Джеймс Сальтцер и Уильям Бартон, отправились из Англии в Бельгийское Конго. В течение последующих сорока лет они основали более тысячи автономных поместных церквей. В их служении присутствовали все признаки апостолов, описанные в Новом Завете. Они были апостолами в Бельгийском Конго. На мой взгляд, апостолы посылаются, скорее, к определенной группе людей, чем в географическую местность, как это видно в сравнении Павла и Петра в Послании Галатам 2: 6-8:

И в знаменитых чем-либо, какими бы ни были они когда-либо, для меня нет ничего особенного: Бог не взирает на лице человека. И знаменитые не возложили на меня ничего более. Напротив того, увидев, что мне вверено благовестие для необрезанных, как Петру для обрезанных, ибо Содействовавший Петру в апостольстве у обрезанных содействовал и мне у язычников...

По сути, Петр и Павел поделили древний мир согласно бременам, которые получили от Бога. Тем не менее, эти апостолы не претендовали на исключительную власть над конкретными церквями. В качестве примера давайте рассмотрим отношения Павла с церквями в Галатии и Коринфе. Послание Галатам 4: 19:

Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!

Первое послание Коринфянам 4: 14-15:

Не к постыжению вашему пишу сие, но вразумляю вас, как возлюбленных детей моих. Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием.

Павел был духовным отцом церквей в Галатии и Коринфе. Это бесспорно. Какие же взаимоотношения он устанавливает с ними? Он сердился на обе эти церкви за то, что они позволили лжеучителям убедить их в том, что новообращенным верующим из язычников, прежде чем спастись, необходимо стать иудеями. Однако Павел не говорил: «Почему вы пригласили этих проповедников, не спросив сначала моего разрешения?» Напротив, он сказал: «Вы должны были узнать их лучше, прежде чем верить им». Павел не устанавливает над ними свою власть. Явно, что он никогда не претендовал на свою безраздельную полную власть над какой-нибудь церковью, даже если он был ее «отцом». Вместо этого он просит их в Послании Галатам 4: 12-17:

Прошу вас, братия, будьте, как я, потому что и я, как вы. Вы ничем не обидели меня: знаете, что, хотя я в немощи плоти благовествовал вам в первый раз, но вы не презрели искушения моего во плоти моей и не возгнушалисъ им, а приняли меня, как Ангела Божия, как Христа Иисуса. Как вы были блаженны! Свидетельствую о вас, что, если бы возможно было, вы исторгли бы очи свои и отдали мне. Итак, неужели я сделался врагом вашим, говоря вам истину? (Лжеучителя) ревнуют по вас нечисто, а хотят вас отлучить, чтобы вы ревновали по них.

Как мы реагируем, когда сбиваются с пути люди, над которыми мы можем применить власть? Лично я никогда не навязываю им своего мнения. Надавив на людей, вы сможете на какое-то время добиться подчинения, но в конечном итоге это не будет сколько-нибудь действенным. Оказавшись в таких ситуациях, я чувствую побуждение дать людям совет, а затем оставить их и позволить им во всем самим разобраться. Послание Галатам 4: 18-21:

Хорошо ревновать в добром всегда, а не в моем только присутствии у вас. Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос! Хотел бы я теперь быть у вас и изменить голос мой, потому что я в недоумении о вас (вот его основная реакция). Скажите мне вы, желающие быть под законом: разве вы не слушаете закона? Он говорил: «Неужели вы сами не видите, что в действительности говорит Библия?» Он обращает галатов к Писанию, как к высшему авторитету и взывает к их пониманию, духовной зрелости и здравомыслию. Мы видим, что к проблемам в Коринфе Павел имел точно такой же подход. Первое послание Коринфянам 3: 1-4:

И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах, потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли обычаю поступаете? Ибо когда один говорит: «я Павлов», а другой: «я Аполлосов», то не плотские ли вы?

Хотел ли он, чтобы они все сказали: «Мы — Павловы»? Конечно, нет. Павел был расстроен теми, кто говорил: «Я — Павлов», точно так же, как и теми, кто заявлял: «Я — Аполлосов»! Первое послание Коринфянам 3: 5-13:

Кто Павел? кто Аполлос? Они только служители, через которых вы уверовали, и притом по скольку каждому дал Господь. Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог; посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий. Насаждающий же и поливающий суть одно; но каждый получит свою награду по своему труду. Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение. Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, как строит. Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, каждого дело обнаружится.

Говорил ли Павел: «Без моего разрешения никто другой не должен строить»? Нет. Он лишь призвал их к тому, чтобы они были внимательны к тому, как они строят. Затем он предупредил, что если они будут строить из дерева, сена и соломы, то все это сгорит. Он не сказал: «Вы не должны вообще строить», а лишь предупредил о том, что произойдет, если они будут строить так.

В конечном итоге, нашим самым эффективным инструментом является истина. Меня захватывают слова Павла, написанные им во Втором послании Коринфянам 13: 8: «Ибо мы не сильны против истины, но сильны за истину». Я полностью в этом убежден. Даже не пытайтесь бороться с истиной. Постарайтесь не быть упрямыми. Когда вы встретитесь с истиной, то склонитесь перед ней. Возможно, это не всегда нравится мне, но я благодарен любому человеку, который скажет мне истину. Подход Павла был таким: он просто говорил истину, и пусть эта истина сделает то, что сделает. Первое послание Коринфянам 1: 11-13:

Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры. Я разумею то, что у вас говорят: «я Павлов»; «я Аполлосов»; «я Кифин»; «а я Христов». Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились?

Павел не хотел, чтобы они были «его людьми», и это очень мудро. Чем больше у вас людей, тем больше у вас их проблем. Зачем создавать самому себе проблемы? Кроме того, я заметил, что Петр направил письмо галатам независимо от Павла (см. 1 Пет. 1: 1). Нет никаких сведений о том, что они согласовывали друг с другом свои действия. Они оба служили галатам согласно тому, как их вел Дух Святой. Отсюда снова следует вывод: Бог направлял апостолов к той или иной группе людей, но они никогда не претендовали на власть в каких-то церквах. Я понимаю, каким спорным это заявление покажется тем людям, которые работают с апостольскими сетями или в церковных ассоциациях. Я не критикую ничьи методы работы. Однако позвольте подчеркнуть, что к тем, кому мы служим, мы должны приходить, как слуги, а не как господа.

ОБЩАЯ КАРТИНА

Библия рисует довольно простую картину Тела Христа, движущегося вперед на двух ногах: на апостольских командах апостолов и на пресвитериях. Чтобы Тело функционировало не как бюрократический аппарат, а как живая Церковь, необходимо иметь Библейский баланс между этими двумя служениями. Связанные друг с другом, эти оба служения находятся под прямым, невидимым правлением Христа на небесах и осуществляют свою деятельность Духом Святым на земле. До тех пор, пока не начнут действовать апостольские команды, Церковь обязана рассматривать себя находящейся «на достижении».

Да созидает Христос Свою Церковь!