Філософський аспект сучасного менеджменту і бізнесу
В сучасних філософських течіях є різні погляди на свободу діяльності людини, але вони сходяться на розумінні того, що свобода — це здійснення волі, тобто є специфікою людської діяльності, що випливає із внутрішніх потреб людського буття. Тому свобода можлива там, де людина усвідомлює суть своєї волі і наслідки її реалізації. При виборі підстав свободи дороги філософів розходяться. Так, наприклад, релігійна філософія виходить із подвійного витлумачення сутності свободи. По-перше, свобода є звільнення або спасіння від звабливих гріхів людського існування як " маєти маєт" і здобуття вічного життя. Друге поширене у християнстві тлумачення свободи пов'язане з гадкою, що Бог, створивши людину, дозволив їй вибирати " дорогу до Бога" чи " дорогу до диявола", зробити вибір між добром і злом. В реаліях сьогодення добро і зло поряд з аксіологічним значенням набули і онтологічного звучання. Як зазначає український вчений і підприємець А. Солоп, в поняття " бізнесмен" можна включити: рвач, злодій, лакей світового капіталу, ловкач, діловар, махінатор і т. д., але на бізнесмена можна глянути і з іншої сторони: ділова людина, господар, ризиковий хлопець, працьовитий, комерсант. (Див.: Солоп А. Тайны бизнеса. — К.: УФИМБ, 1997. — С. 94). Даючи оцінку бізнесмену, ми вже з самого початку мусимо визначити, яку функцію виконує людина, котру ми називаємо бізнесменом, — функцію добра чи зла? Визначення підприємництва як добра іноді суперечить нашим раніше усталеним оцінкам. Ще якихось 10-15 років тому цей термін викликав у більшості наших співвітчизників якщо не зневагу, то в кращому разі злу іронію. В уяві людей бізнесова діяльність аж ніяк не ідентифікувалася з " дорогою до Бога", чесністю, працелюбством. Спроба окремих людей зробити свій вибір на користь підприємництва негайно засуджувалася сформованою майже за три чверті століття суспільною думкою. Потрібна була неабияка воля людини, щоб перебороти не тільки суспільні стереотипи, але і самого себе. Свобода вибору рішень бізнесмена гальмувалася політично, соціально, психологічно. Це гальмування активності людини на бізнесовому полі має свої вагомі важелі ще і сьогодні.
Донедавна українське суспільство було ніби законсервоване. Цей феномен стосувався не тільки нас. Ми його повторюємо майже в тому вигляді, як зазначає Йозеф Шум-петер, коли особі підприємця приписували дії злих руйнівних сил. Визначальною рисою людини є те, що звичка до існуючих форм життя тісно сплітається з острахом перед наслідками можливих змін. Тому цілком зрозуміло, чому життя старанного хлібороба вважалося взірцем людського способу життя, незалежно від культурних бар'єрів, а ось до підприємця, як пише Петер X. Верхан, ставилися як до демонічної фігури, з відвертою недовірою. (Див.: Верхан Петер X. Підприємець. — Trier, 1994. — С. 11). В розв'язанні питання свободи діяльності людини в бізнесових структурах в сучасній філософській думці маємо величезну розмаїтість поглядів, котрі врешті-решт зводились до двох основних — до розуміння свободи як визначеного вибору і як можливої діяльності у відповідності до знання необхідності. Важливо зрозуміти, що ці дві крайні точки зору по суті є однобічними моментами єдності цілісної, синтетичної концепції свободи діяльності. Коли мова йде про те, що людина вільна вибирати якийсь вид діяльності, то це значить, що предмет вибору необхідно існує. Вибір внаслідок цього — не просто свобода людини, а реалізація її волі. Порівнюючи різні підходи до інтерпретації проблеми свободи різними філософськими напрямками, зазначимо, що є позиція екзистенціалізму в тлумаченні свободи на підставі ірраціональності, яка близька до марксистського розуміння свободи як проявів діяльності людини на підставі пізнання законів розвитку природи, суспільства та людини, де раціональне знання створює необхідну підставу для дії. Тому свобода як ірраціональне свавілля у межах власної необхідності нічим не краще, ніж свобода, що має обгрунтування на знанні певної необхідності — природи чи суспільства. Ці протилежні, з одного боку, підходи по суті співпадають, оскільки вони зображують людину рабою необхідності, пристосуванцем, що має місце в умовах української реальності, коли одні законодавчі акти змінюються, як в калейдоскопі, від сесії до сесії засідання парламенту.
Людина усвідомлює свою свободу в тому випадку, коли вона її має. Відсутність в минулом> ринкового господарювання не викликало потреби у вільному підприємництві. Свобода є джерелом людської гідності. Розуміння цього формується впродовж десятиліть і століть. Якщо в силу якихось причин процес пролонгації свободи переривається, людина часто стає безпорадною, отримавши цей дар волелюбства. Система свободи у всіх сферах життя відпрацьовувалася і вдосконалювалася у більшості розвинених країн світу впродовж багатьох століть. Нашій державі, щоб увійти в коло високорозвинених країн, слід пройти цей процес за історично короткий термін. Від несподіваного зіткнення з початками свободи, як зазначають наші дослідники, буденна свідомість народу, що довгий час жив зовсім в іншій системі економічних координат, нині знаходиться в стані своєрідного " шоку". (Лагутін В. Д. Людина, економіка: соціоекономіка. — К.: Просвіта. 1996. —С 147-148). Одні люди не вміють, та й не можуть використовувати нові можливості економічної свободи, інші — розуміють її як вседозволеність. Особливо важлива свобода в підприємництві. Навіть якщо свобода тільки декларується, не виходить за межі політичних лозунгів, а економічне життя обплутане законодавчими ланцюгами, ні про яке підприємництво не може бути і мови. Намагаючись вижити за всяку ціну, підприємець обдурює державні органи, створює криміногенну ситуацію в бізнесовому світі. Борсаючись в нереально витвореному законодавчому просторі, бізнесмен приймає часто такі рішення, які суперечать нормам і правилам, сформованим у ринковому суспільстві. Відповідно до етичних категорій добра і зла, його свобода волі є вибором саме зла. Але коли ми говоримо про свободу волі в підприємницькій діяльності, то вибір між добром і злом корелює з тим же добром і злом, але вже на рівні суспільства.
Дуже важко, а часом і неможливо дотримуватися певних правил гри, коли в суспільстві вони деформовані. Як справедливо зауважують українські вчені, рівень забезпечення свободи в підприємництві нині дуже низький, можливостей досягти економічних цілей " чесним шляхом" не побільшало. Причини цього вони вбачають не тільки в бюрократичних перешкодах, але і в мафіозно-корумпованих структурах, які блокують прояви ініціативи та активності або всіма доступними їм засобами намагаються спрямувати їх в русло кримінальних стосунків. Відомо, що справжній підприємець — це людина високих чеснот, морально-етичних критеріїв. Адже підприємництво — це не тільки сфера кількості виробів, прибутку і обігу. Теорія і практика підприємницької діяльності передбачає соціально відповідальні дії в сфері етичних цінностей, які формувалися впродовж всієї історії ринкового господарювання. Звичайно, в практичній діяльності не завжди кожному
підприємцю вдається втриматися на висоті етики ринку. Нерідко між економічними чинниками і морально-етичними нормами виникають кардинальні протиріччя. Отут і проявляється свобода волі людини зробити вибір між добром і злом. Але зміст категорії свободи волі зовсім не визначається максималізмом, крайностями між добром і злом. Цей зміст передбачає ряд перехідних, пом'якшених переходів, сторін. Особливо це характерно для тіньової економіки. Слід зазначити, що майже у всіх країнах, як зазначає Верхан X. Петер, в тій чи іншій мірі існує так звана тіньова економіка, тобто чорний ринок. Це є економічна діяльність, яка діє в країні поза рамками законності. Причиною цього майже завжди є нерозумно високі податки, які гальмують виробництво, — підприємці ховають свої доходи. Як підкреслює все той же Верхан Х. Пётер, існування тіньової економіки є свідченням високого потенціалу творчої підприємницької ініціативи, яка однак, здатна проявити себе лише нелегально.
В сучасній зарубіжній та українській філософії проводиться специфічний погляд на свободу діяльності людини. Не заперечуючи того, що свобода є засіб реалізації волі, стверджується думка, що свобода полягає у створенні принципово нових цінностей, поступі культури людства до того, щоб перевершити наявні форми світосприйняття і створити ідеали, певні орієнтири-зразки історичного розвитку людського буття.
Питання для самоконтролю 1. Що ми вкладаємо в зміст поняття " свобода "? 2. Які види свободи визначав Е. Фромм? 3. Яким чином змінювалися характеристики свободи діяльності людини у філософії античності, середніх віків та Нового часу? 4. Що нового вніс І. Кант в розробку проблеми свободи? 5. Які особливості розуміння свободи діяльності людини в сучасній екзистенційній філософії? 6. В чому різниця між визначенням свободи з позицій раціоналізму та ірраціоналізму? Література 1. Бердяев НА. Философия свободы. Смысл творчества. — М., 1989. 2. Верхан Петер X. Підприємець. — Trier, 1994. 3. Камю А. Бунтующий человек. — М.: Изд-во полит, лит-ры, 1990. 4. Лагутін В. Д. Людина і економіка: соціоекономіка. — К.: Просвіта, 1996. 5. Павловсъкий М. Шлях України. — К., 1997. 6. Сартр Ж. -П. Стена. — М.: Изд-во полит, лит-ры, 1992. 7. Соловьев B. C. Свобода воли//Энциклопедечиский словарь. — Издатели: Ф. А. Брокгауз, И. А. Ефрон. — Т. 57. — СПб, 1990. — С. 163-169. 8. СолопА. Тайны бизнеса. —К.: УФИМБ, 1997. 9. Сучасна зарубіжна філософія. Течії і напрямки. — К.: Ваклер, 1996. 10. Философский энциклопедический словарь. — М., 1989. 11. Шейко СВ. Проблемы познания и свободы воли человека в русской класической философии ХІХ-ХХ веков. М., 1993. 12. Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность. — М: Республика, 1992. 2. Характеристика соціального управління та його види. Соціальне управління — це управління, здійснюване у людському суспільстві, людьми по відношенню до людей. І суб'єкт, і об'єкт управління представлені тут людиною. Отже, в управлінських системах, які функціонують у соціальному середовищі, головним і провідним є людський фактор. Основними категоріями соціального управління є ті самі суб'єкт, об'єкт, керуючий вплив, зворотні зв'язки, управлінська система. Проте їх зміст, форми і методи впливу, цілі взаємодії, принципи, на яких вони базуються, стають зовсім іншими, кардинально відмітними від того, що спостерігається у технократичних і біологічних системах. Усі відомі категорії набувають у соціальному управлінні конкретного вираження у діях людей, їх колективів, у їх взаємозв'язках.
Управління має місце у будь-якому суспільстві і, практично, у будь-якому людському колективі. Залежно від історичних, екологічних, політичних та інших обставин можуть змінюватися його цілі, форми, методи. Незмінною залишається необхідність в управлінні. Функції, породженій суспільством, без якої воно не може обійтися. Основою потреби в управлінні є проста на перший погляд обставина, властива у будь-якому людському колективу. Це — співробітництво людей всередині колективу. Саме співробітництво, спільна діяльність заради досягнення конкретних цілей, перетворює окремо взятих людей у колектив. Уявімо, що зібралася група людей, кожен прагне до адекватної для всіх мети (наприклад, до створення фірми, підприємства, громадського формування). У який спосіб найкраще розв'язати спільну для всіх і для кожного окремо проблему? Певна річ, найефективніший спосіб — співробітництво, спільна діяльність, спільне подолання труднощів і розв'язання завдань, що постають на шляху досягнення мети. Іншими словами, треба створити колектив і, використовуючи знання, психічні, фізичні та інші можливості його членів, розпочати спільно діяти. Зробити це можна тільки одним шляхом, — впливаючи на кожну людину, щоб досягти усвідомлення кожним необхідності в спільній праці. В результаті будемо мати соціальну управлінську систему, де є суб'єкт, об'єкт і керуючий вплив. Потреба людей у співробітництві, спільній діяльності, спільній праці об'єктивно породжує потребу управління. Водночас, ця потреба завжди виникає там, де спостерігаються будь-які варіанти спільної діяльності людей. Управління в даній ситуації являє собою засіб забезпечення спільної діяльності, умову її нормального функціонування, Суспільство в цілому є результатом спільної діяльності людей, їх співробітництва. Більше того, в подібному розумінні суспільство — найвища форма спільної праці людей, а управління — атрибут суспільного життя. Виходячи з викладеного, визначимо найсуттєвіші, на наш погляд, ознаки соціального управління: 1) соціальне управління завжди присутнє там, де виникає спільна діяльність людей; 2) його головне призначення полягає у здійсненні регулюючого впливу на поведінку учасників спільної діяльності; 3) функції соціального управління (координація, узгодження, планування, контроль, нагляд, примус) реалізуються в рамках суспільних відносин; 4) внаслідок соціально-управлінських впливів виникають управлінські відносини, які є різновидом, по-перше, суспільних, а по-друге, — вольових відносин; 5) соціальне управління є різновидом людської діяльності. На підставі цих ознак можна сформулювати визначення соціального управління. Соціальне управління — це вид вольової діяльності, вираженої у цілеспрямованому й організуючому впливі, здійснюваному з метою забезпечення узгодженості й впорядкованості спільних дій людей та їх колективів в інтересах ефективного розв'язання завдань, що стоять перед ними. Як і будь-який інший вид управління, соціальне управління має системний характер і здійснюється в рамках соціальних управлінських систем. До факторів, які детермінують ці системи, належать такі: 1) єдність системи по відношенню до середовища і багатоманітність її зв'язків з ним; 2) наявність у системи відносно самостійних компонентів, з яких утворені її керуюча і керована підсистеми; 3) інтегрування компонентів системи, внаслідок чого ціле (система) набуває властивостей і характеристик, які відсутні в окремих складових систем, тобто наявність у системи інтегративних якостей; 4) наявність всередині системи суперечностей, що є рушійною силою її саморозвитку, які породжують необхідність самоуправління, цілеспрямованого впливу однієї підсистеми (керуючої) на іншу (керовану); 5) історичність системи, тобто розвиток її у часі. Соціальне управління, як і весь комплекс відносин, що складаються у суспільстві, — багатопланове й багатогранне явище. Цим і породжена величезна кількість спроб здійснення його видової класифікації. Управління може здійснюватись однією людиною і колективом людей. Управляти можна економікою, соціально-політичною, духовною сферами тощо. Однак найбільш послідовне врахування характеристик соціального управління, специфіки керуючого впливу знаходить вияв у його поділі на такі два основних види: • державне управління, де суб'єктом виступає держава в особі відповідних структур; • громадське управління, де суб'єктами є недержавні утворення. Треба зазначити, що в суспільстві, організованому на державній основі, переважне значення має державний канал соціально-керуючого впливу. Нині у суспільному житті неможливо відшукати хоча б одну сферу, якої так чи інакше не торкався б управлінський вплив держави. Поряд з цим, в умовах адміністративної реформи і ринкових перетворень в економіці зростає активність недержавних формувань і структур. Вони беруть дедалі активнішу участь в управлінні не тільки суспільними, а й державними справами, у розв'язанні політичних, господарських і соціально-культурних проблем. Визнаючи наявність у них можливостей правильно розв'язувати такі проблеми, держава наділяє деякі недержавні об'єднання повноваженнями державно-владного характеру. Як приклад можна навести Закон України від 21 травня 1997 p. " Про місцеве самоврядування в Україні". Згідно з ним виконавчим комітетам сільських, селищних і міських рад делеговано значний обсяг повноважень органів державної виконавчої влади, зокрема такі: • здійснення контролю за додержанням земельного та природоохоронного законодавства, природних ресурсів загальнодержавного та місцевого значення, відтворенням лісів; • реєстрація суб'єктів права на землю; реєстрація права користування землею і права договорів на оренду землі; • організація і ведення земельно-кадастрової документації; • статистичний облік громадян, які постійно або тимчасово проживають на відповідній території; • вчинення нотаріальних дій з питань, віднесених законом до їх відання, реєстрація актів громадянського стану. У цілому ж аналіз функцій суб'єктів громадського управління свідчить, що основними напрямами їх діяльності є: • виконання переданих до їх відання функцій органів державної виконавчої влади; • здійснення безпосереднього впливу на роботу державного апарату (спільне вироблення питань, пов'язаних з управлінням господарством, культурою, організація громадського контролю); • управління своїми внутрішніми справами. Державне і громадське управління не є видами діяльності, що протистоять один одному. Як різновиди соціального управління вони мають багато схожого. Спільні риси, які досить легко можна у них виявити, зумовлені єдністю цілей і завдань, у виробленні яких ці дві системи беруть активну участь, а також самою природою управлінської діяльності. Поряд з цим кожному з названих видів управлінської діяльності притаманні специфічні ознаки, що виключає можливість їх ототожнення. Відмінності між ними зумовлені особливостями їх організації, характером використовуваних форм і методів впливу. Так, державне управління здійснюється спеціальним апаратом держави, в якому на платній основі працюють державні службовці. Діяльність такого апарату має юридично-владний характер і забезпечується примусовою силою держави. Суб'єкти державного управління виступають від імені держави. Рішення, які приймаються у рамках цієї системи, обов'язкові для всіх учасників суспільних відносин, у тому числі й для недержавних організацій та формувань. Громадське управління, як правило, не підкріплюється примусовою силою держави в обсязі, характерному для державного управління. Діяльність основної маси недержавних організацій має головним чином морально-організаційний характер.
28.
Воспользуйтесь поиском по сайту: ©2015 - 2024 megalektsii.ru Все авторские права принадлежат авторам лекционных материалов. Обратная связь с нами...
|