 |
3.Еволюційний та революційний типи розвитку суспільства.Соціальані конфлікти, соціальні революції.
|
|
|
|
Все в світі не тільки і не просто рухається і розвивається, але в результаті цього змінюється, стає іншим, набуває нових кількісних та якісних рис і характеристик. Англійський філософ, родоначальник англійського матеріалізму і методології дослідної науки Френсіс Бекон підкреслював, що матерія зазнає дивовижні перетворення, приймаючи різні перетворення, приймаючи різні образи, переходячи від однієї зміни до іншого [22]. А нідерландський філософ-матеріаліст, пантеїст і атеїст Бенедикт Спіноза писав: Під зміною ми розуміємо тут будь-яку зміну, яка може відбутися в предметі..., тоді як його сутність зберігає свою цілісність. Зазвичай значення цього слова ширше і обіймає також псування речей, але не безумовне, а що включає одночасно наступне за псуванням зародження... філософи користуються для позначення цього процесу словом перетворення; [23]. < br> Добре відома знаменита одинадцята теза Карла Маркса про німецького філософа-матеріаліста і атеїсти Людвіга А. Фейєрбаха: Філософи лише по різному пояснювали світ, але справа полягає в тому, щоб змінити його [1, т. 3, с. 4].
Теорії соціального розвитку, що виявляли інтерес до довгострокового і великомасштабного розвитку людського суспільства, зосереджували свою увагу на характер і причини фундаментального розриву між європейськими індустріальними цивілізаціями і «примітивними» суспільствами. Дослідники ставили запитання: чому в одних суспільствах прогресивні зміни наростають швидкими темпами, а інші застигли на тому ж економічному, політичному та духовному рівні розвитку, на якому знаходилися тисячоліття тому?
Що є методологічною основою визначення характеру й спрямованості соціального розвитку?
За своїм характером соціальний розвиток являє собою кількісні накопичення якихось змін в соціальних явищах, процесах, суспільстві в цілому, що на якомусь етапі приведуть до якісних змін даних явищ, процесів, суспільства в цілому.
Теорії соціальної зміни, особливо в XIX столітті, можна умовно розділити на теорії соціальної еволюції і теорії соціальної революції. Громадські зміни різноманітні за якістю, і різні по спрямованості: вперед або назад, за прогресивною або регресійною лінією(звідси революція і контрреволюція). За типом і якістю суспільні зміни поділяються на два головних типи: революція і еволюція, революція і реформа. Революція - це глибока якісна зміна в суспільних процесах, що виражає перехід від кількісних змін в якісні, перерва поступовості, якісний стрибок у розвитку. Це найбільший суспільний поворот, переворот, переробка світу і буття, струшування і оновлення його. Революція охоплює і суспільство в цілому як цілісний суспільний організм, і різні сфери суспільного життя: промислова революція, індустріальна революція, наукова революція, науково-технічна революція, управлінська революція, інформаційна революція, соціальна революція, політична революція, культурна революція, інтелектуальна революція, духовна революція, моральна революція, екологічна революція.
|
|
|
Еволюція являє собою переважно поступові кількісні зміни, що ведуть у результаті і до певних якісних змін. Це; плавне накопичення змін, що підвищує рівень розвитку суспільного організму і тим самим виражає прогрес, прогресивну еволюцію. Але хід еволюції може бути і зворотним і вести до зниження рівня розвитку суспільства, до регресу, до спаду. < br> Великий російський, радянський вчений - природознавець М. І. Вавилов зазначав, що еволюційний процес, будучи безперервним в сенсі постійного руху, зміни, виникнення і знищення, має вузли в нескінченному ланцюзі, які складають види, як системи спадкових форм [24]. Отже, революція і еволюція не тільки якісно різні, але й протилежні за природою, по суті, за типом. Найбільший російський філософ, теоретик і пропагандист марксизму, видатний діяч російського і міжнародного робітничого і соціалістичного руху Г. В. Плеханов писав:; Діалектику багато змішують з вченням про розвиток, і вона, справді, є таке вчення. Але діалектика істотно відрізняється від вульгарної теорії еволюції, яка цілком побудована на тому принципі, що ні природа, ні історія не роблять стрибків, і що всі зміни відбуваються в світі лише поступово... 25]. За словами В. І. Леніна, життя і розвиток в природі включають в себе і повільну еволюцію і швидкі перегони, перерви поступовості [2, т. 20, с. 66]. Разом з тим революція і еволюція тісно взаємопов; язані, доповнюють один одного, впливають один на одного, продовжують один одного. Особливо коли ті чи інші зміни йдуть в одному напрямку, в бік підйому, зростання, прогресу. Недарма взаємоповязано говорять про науково-технічну революцію і науково-технічний прогрес, що включає й еволюційні процеси. Реформа в суспільному житті представляє кількісне або якісне нововведення, зміну на краще (але може бути і до гіршого), прогресивне (або регресивне) перетворення, не міняє в той же час основи, природу і істотуданого суспільства. Реформа еволюційна за природою. В умовах капіталізму, зазначав В. І. Ленін, реформа є запобіжною реакцією, тобто запобігає правлячі класи від падіння мірою...; [2, т. 7, с. 209
|
|
|
По природі революція і реформа не тільки різні, але й протилежні. Але в той же час революція та реформа так само взаємозалежні, переплітаються, доповнюють і продовжують один одного, як і революція і еволюція. В. І. Ленін недарма називав реформу побічним продуктомреволюційної боротьби [см. 2, т. 15, с. 108].
Не можна абсолютизувати ні революцію, ні реформу. В. І. Ленін писав: Поняття реформи, безсумнівно, протилежне поняттю революції; забуття цієї протилежності, забуття тієї межі, яка розділяє обидва поняття, постійно призводить до самих серйозних помилок... Але ця протилежність не абсолютна, ця грань не мертва, а жива, рухома межа, яку треба вміти визначити в кожному окремому конкретному випадку & quot; [2, т. 20, с. 167].
|
|
|
У цілому істотні відмінності і протилежності між революцією та еволюцією, революцією і реформою зводяться до чотирьох рис:
1. По природі і сутності: революція представляє якісну, а еволюція і реформа переважно кількісну зміну.
2. За глибиною і фундаментальностюі: революція промислова чи, науково-технічна чи, соціальна міняють все в основах суспільства і його сфер. Соціально-політична революція чи контрреволюція змінюють сутнісні засади суспільства - власність і владу. Еволюція і реформа таких глибинних і фундаментальних змін не здійснюють.
3. Пo швидкості: революція зазвичай має більш короткочасний характер, ніж еволюція, реформа. У Росії в жовтні 1917 року це; десять днів, які потрясли світ
4. За всесвітньо-історичного значення: промислова, індустріальна, науково-технічна, культурна, соціальна, політична революції переробляють, перевертають, оновлюють практично весь світ, відділяють одну епоху людської історій від іншої. Епоху постіндустріальну-від індустріальної, капіталістичну епоху після зміни виду власності і влади - від феодальної, соціалістичну епоху після заміни типу власності та влади - від капіталістичної. Кожного разу світ переходить на якісно інший рівень суспільного і цивілізаційного розвитку, оновлюється, робить ривок уперед.
Зміни еволюційні, реформістські так само важливі, але не більше всесвітніх і епохальних. Особливе значення в суспільних змінах та прогресі мають соціальні революції, що змінюють тип або вид власності, і політичні революції, що змінюють тип або вид влади. Вони дозрівають, готуються матеріально і економічно. За словами К. Маркса, на певному ступені свого розвитку матеріальні продуктивні сили суспільства приходять у суперечність з існуючими виробничими відносинами..., всередині яких вони досі розвивалися. З форм розвитку продуктивних сил ці відносини перетворюються в їх кайдани. Тоді настає епоха соціальної революції. Зі зміною економічної основи більш-менш швидко відбувається переворот в усій величезній надбудові 1, т. 13, с. 7]. Таким чином, робить висновок Ф. Енгельс, кінцевих причини усіх суспільних змін і політичних переворотів треба шукати не в головах людей, не в зростаючому розумінні ними вічної істини і справедливості, а в змінах способу виробництва та обміну; їх треба шукати не у філософії, а в економіці відповідної епохи; [1, т. 20, с. 278].
|
|
|
Соціальні перетворення, соціальні стрибки, соціальні революції - головний діяльнісний рушій історії. З виникненням держави і всієї політичної системи суспільства засобом корінних соціальних перетворень і поворотів стають політичні зрушення, політичні зміни, політичні революції. Як відзначав К. Маркс, кожна революція руйнує старе суспільство, і остільки вона соціальна. Кожна революція скидає стару владу, і остільки вона має політичний характер 1, т. 1, с. 448].
Соціальні та політичні революції - вища звершення людського духу і людської діяльності, найбільший прояв активності широких народних мас як рушійної сили і субєкта революційного перетворення світу, культурного порядку, який належить встановити.
У цілому будь-які зміни - революційні, еволюційні, реформістські, у вигляді модернізації і т. д., коли вони покращують суспільний організм або його окремі сфери (а не навпаки), просувають суспільні явища вперед, від старого до нового і новітнього (а не назад, назад, у минуле), вдосконалюють та оновлюють суспільство, -такі різноманітні суспільні зміни позитивні і працюють на справу прогресу.
Необхідно розглянути ці два процеси з точки зору законів діалектики; показати, що ці процеси не можна розглядати окремо і без урахування їх взаємозвязку; а також показати, що історію людства не можна чітко розділити на етапи еволюції та етапи революції. Аналізуючи закон діалектики про кількісні та якісні зміни, дуже важливо враховувати їх глибину та значення. За цією підставою зміни, що відбуваються, можна розділити на революційні та еволюційні. Процес кількісних змін, що не супровод-жуються зміною якості, прийнято називати еволюцією. Процес, в рамках якого завершується заперечення старої якості новою, тим більше стосовно до суспільства, позначається словом революція.
Іншими словами, революція - це така зміна, в ході якої відбувається ломка основної якості речі, її корінне якісне перетворення (незалежно від того, як відбувається це перетворення-відразу, у вигляді вибуху, або поступово). Еволюція - це така зміна, при якій основна якість речі зберігається. У цьому значенні воно включає в себе як кількісні, так і всі види якісних змін. Тому слід мати на увазі, що при розгляді співвідношення еволюції і революції поняття еволюціявживається в першому, більш вузькому, спеціальному своєму значенні. Революцією є, наприклад, перехід від капіталізму до соціалізму, еволюцією - перехід від домонополістичного капіталізма до монополістичного.
|
|
|
Багато вчених завжди намагалися протиставити революцію і еволюцію, «доводячи», що революція це погано, а еволюція це добре. На жаль, багатьма так і не зрозуміло, що еволюція - це лише форма рутинного розвитку матеріального освіти, в тому числі і суспільства, що веде до стрибка, тобто до революції чи контрреволюції. Як відомо розвиток є продукт єдності і боротьби протилежностей, одна з яких є провідною. У ході еволюції ведена протилежність, під впливом ведучої, зазнає такі кількісні зміни, що переходить в нову якість і перетворюється на провідну, змінюючи сутність системи на протилежну.
Еволюція - є обєктивний процес підготовки революції. Революція є момент заперечення провідного значення застарілої протилежності і встановлення обєктивного панування протилежності, що протистоїть їй. Тому не можна придумати нічого смішного, ніж суперечка про те, якого типу розвитку люди повинні віддавати перевагу - еволюційному чи революційному. Будь-яка еволюція веде до такої кількісної зміни в протилежності, яке призводить до корінної зміни її визначеності, тобто якості, а цю зміну і називається стрибком. «Революція», отже, вужче за обсягом поняття, ніж «стрибок».
Стрибок - це будь-яка якісна зміна речі, революція - перетворення її основної якості. Але не всяка зміна основної якості є революцією, а лише така, яке обумовлює прогресивний, поступальний рух, перехід від нижчих щаблів розвитку до вищих. Якщо ж у результаті корінних якісних змін відбувається стрибок назад, тобто рух від вищого до нижчого, то він буде не революцією, а контрреволюцією.
Ці поняття вживаються стосовно до розвитку суспільства. Діалектика кількості та якості предявляє до практичної та пізнавальної діяльності ряд методологічних вимог. Так, як кількісні та якісні зміни, еволюційна та революційна форми розвитку діалектично взаємоповязані, то в практичній діяльності потрібно спиратися на знання цього взаємозвязку, на розуміння місця, ролі і значення кожної з цих форм зміни в розвитку суспільства, вміти своєчасно переходити від одних перетворень до інших, виходити з особливостей протікання еволюційних і революційних процесів у різних суспільно-економічних формаціях.
Эволюционный и революционный характер развития общества - Роль социальной революции в развитии общества
Революція - вища і найбільш гостра форма боротьби прогресивних класів проти віджилих, які гальмують соціальний розвиток суспільних відносин і їх носіїв - реакційних класів і соціальних груп. Оскільки існування класів і боротьба між ними носять об’єкт-тивний і закономірний характер, остільки обєктивними і закономірними є і революції. Революція означає докорінний переворот у розвитку суспільства. У її вир втягуються всі існуючі в даному суспільстві класи та соціальні групи, сотні тисяч і мільйони людей, що відстоюють свої інтереси. Ось чому в сфері теорії так багато різних поглядів з питань революції, так гостро і непримиренно йде боротьба між тими, хто обгрунтовує право на революцію, і тими, хто це право заперечує.
Розглянемо протилежність марксистського і немарксистського підходу до поняття соціальної революції. За Марксом соціальні революції є вираженням суті природно-історичного процесу розвитку суспільства. Вони мають загальний закономірний характер і являють собою найважливіші принципові зміни, що здійснюються в історії людства. Відкритий марксизмом закон соціальної революції вказує на обєктивну необхідність у зміні однієї суспільно-економічної формації іншою, більш прогресивною. Немарксистська і антимарксистську концепції в цілому заперечують закономірність соціальних революцій. Так, Г. Спенсер порівнював соціальні революції з голодом, лихами, повальними хворобами, проявами непокори, і «агітацією, що розрослася до революційних зборів», відкритими повстаннями, які він називав «суспільними змінами ненормального характеру». К. Поппер ототожнював революцію з насильством. Соціальна революція, за його словами, руйнує традиційну структуру суспільства та його інститутів... Але... якщо люди руйнують традицію, то разом з нею зникає і цивілізація... Вони повертаються до тваринного стану.
Розглянемо марксистську теорію більш докладно. Соціальна революція - це корінна якісна зміна суспільного ладу, перехід від однієї суспільно-економічної формації до іншої, більш високої. У сфері економіки революція ліквідує старі виробничі відносини, стару форму власності на знаряддя і засоби виробництва і створює нові виробничі відносини, нову систему господарства, що володіє набагато більш високими стимулами і темпами розвитку, ніж попередня.
У соціальній сфері на зміну одному класу, який «завідував» старим укладом господарства, приходить новий клас, який росте і розвивається, в той час як повалений клас втрачає сили і поступово сходить з історичної арени. Одна форма експлуатації замінюється іншою, більш замаскованоюі витонченої, або ж взагалі експлуатація людей скасовується, як це має місце при соціалістичній революції.
Ф. Енгельс писав: «... революція є вищий акт політики... ». Головним питанням всякої революції є питання про владу. «Перехід державної влади з рук одного в руки іншого класу є перша, головна, основна ознака революції як в строго-науковому, так і в практично-політичному значенні цього поняття». Мова йде саме про клас, а не про вузьку групу змовників. В іншому випадку можна говорити лише про верхівковий переворот, а не про дійсну революції. Якщо революційному класу не вдається закріпити свою перемогу і він втрачає політичну владу, яку знову захоплює експлуататорський клас, то тоді має місце контрреволюція, реставрація старих порядків.
Обєктивна основа і, отже, закономірність революції кореняться в самому матеріальному виробництві, в тих суперечностях і конфліктах, які виростають в надрах самого суспільства. Це перш за все конфлікт між, продуктивними силами що розвиваються і застарілими виробничими відносинами, що стримують розвиток виробництва. Маркс підкреслював, що на певному етапі ці відносини з форм розвитку виробництва пере-творюються в його окови, тоді настає епоха соціальної революції. Дане протиріччя виступає головною причиною революції, воно проявляється в антагонізмі інтересів основних класів суспільства, в їх боротьбі за володіння політичною владою. Конфлікт між продуктивними силами і виробничими відносинами може бути вирішений тільки шляхом революції.
Революції розрізняються за своїм характером і рушійними силами. Характер революції визначається тим, які цілі і завдання вона ставить, які відносини ліквідує і для розвитку яких створює простір, наскільки в ній беруть участь широкі маси. Рушійні сили революції - це ті класи і соціальні групи, які здійснюють революцію, борються за ліквідацію влади реакційних класів. Якщо в революційній боротьбі беруть участь широкі маси трудящих, то такі революції кваліфікуються як народні, демократичні. Історія знає революцію зверху, тобто докорінні зміни суспільних відносин, які здійснювалися з ініціативи сил, здатних усвідомити необхідність назрілих змін і стати на бік прогресу. Такими були, наприклад, селянська та інші буржуазні реформи в Росії в другій половині XIX - початку XX ст. Революцію слід розглядати як діалектичне заперечення старого. Відмова від старих виробничих відносин повинна супроводжуватися збереженням всього позитивного, що накопичено народом за десятиліття попереднього розвитку.
У соціальній революції найважливіше питання - питання про насильство і ціну революції. Виявилося, що революції не тільки дозволяють перейти від одних виробничих відносин, але і володіють величезною руйнівною силою. Вони усувають налагоджені суспільні звязки, призводять до масових жертв, тому що мова йде про насильницьке повалення ладу. Нарешті, революції народжують безліч несподіваних наслідків, які ніхто не може передбачити. Жодна революція не зуміла вирішити тих завдань, які вона ставила перед собою Марксизм-ленінізм допускав громадянську війну заради встановлення диктатури пролетаріату. На сучасному етапі очевидна неправомірність даного підходу. Умови для переходу до нових виробничих відносин згідно діалектиці повинні дозріти в надрах старого суспільства, а революція повинна дійсно грати в кожному такому випадку переходу до нового лише роль «повитухи», тобто тільки сприяти народженню нових сусільств, нових виробничих відносин. Будь-які спроби силового вирішення соціально-економічних проблем в сучасний період, а заклики до подібних методів будь-якого виду екстремізму слід розглядати як злочин перед народом. У сучасних умовах найбільш прийнятні стали «мякі», «оксамитові» революції, за яких економічні та соціальні перетворення, формування якісно інших, які відповідають досягнутому рівню НТр, виробничих відносин відбувається за допомогою політичних засобів і методів, механізмів демократії, не допускаючи громадянських воєн, тобто мирним шляхом. Пролетарські революції, за які так ратували К. Маркс, В. І. Ленін і інші марксисти, в нових умовах стали непотрібними. Еволюція, оскільки вона не супроводжується настільки великими катаклізмами і втратами, виявилася більш ефективною. Ера революцій змінилася ерою еволюції Час показав, що не потрібна була та Жовтнева революція в Росії 1917 року. Лютнева буржуазно-демократична революція створила умови для вільного розвитку Росії. Більшовики, що розвязали в країні пролетарську революцію, громадянську війну, розкуркулення, репресії тощо, підтвердили на практиці її безглуздість.
Але, незважаючи на різні думки вчених про внесок революції в теорію розвитку, мені здається, що варто відзначити соціальні наслідки, загальні для всіх глобальних революцій:
1 Кожна з них вела до різкого, багаторазового зростання продуктивності людської праці в порівняно короткий термін.
2 Всі вони супроводжувалися величезним зростанням матеріального, речового багатства суспільства
3 Істотно поглиблювався розподіл праці, виникало безліч якісно нових видів професійної діяльності і, як результат цього - масове переміщення самодіяльного населення з традиційних у нові галузі матеріального і духовного виробництва.
4 Під час революцій багато видів занять, які вважалися раніше безплідними і дозвільними, перетворювалися в найбільш продуктивні та значущі.
5 В результаті цих революцій відбувалися глибокі зміни в способі життя людей.
6 Кожна з цих революцій вела, в кінцевому рахунку, до виникнення нового типу цивілізації. Революція діалектично взаємоповязана з еволюцією. Вони взаємообусловлюють одна одну і переходять одна в іншу. Еволюція готує революцію. Революція завершує період еволюційних змін і в той же час визначає напрямок і темпи подальшого еволюційного процесу. Революція означає перерву поступовості, якісний стрибок у розвитку. Деякі ставлять знак рівності між революціями і якісними змінами, стрибками взагалі. Тим часом подібне ототожнення явно помилкове, оскільки самі перегони, зокрема в розвитку суспільства, різняться між собою за ступенем глибини і кардинально. Революція - є не будь-який стрибок, а тільки такий, який ламає старе в головному, корінному. У свою чергу еволюція не зводиться лише до кількісних змін, вона включає в себе і скачки.
У своїй постанові революція як перерва поступовості протиставляється еволюції як поступовому розвитку. У якому сенсі революція виступає як перерва поступовості? Очевидно, в тому сенсі, що революція є «вододіл» між епохами стабільного, поступового розвитку. Але сам-то цей «вододіл», що займає цілу епоху, в свою чергу, теж наділений такою рисою, як поступовість. Отже, в цьому плані не існує абсолютних граней між революцією та еволюцією. Революції завжди містять в собі значні еволюційні вкраплення, у багатьох же випадках революції взагалі відбуваються в еволюційній формі.
Повертаючись до проблеми співвідношення еволюційного і революційного, відзначимо, що в історії не раз зустрічалися випадки еволюційного стрибка при переході від однієї суспільно-економічної формації до іншої. Такі були ранні соціальні революції, яким багато дослідників відмовляють у відповідному статусі саме у звязку з їх поступовістю. У формі «еволюційної» соціальної революції відбувався і перехід від феодалізму до капіталізму в прусської частині Німеччини, у Росії, у скандинавських країнах. У напрямку революційної по своїй суті еволюції діє закон піднесення потреб, причому всього населення, а не тільки «верхніх» шарів. Його дію змушені враховувати і держава, і власники умов виробництва, незалежно від того, в якій «систему відліку» це сьогодні відбувається. Інакше мета виробництва (будь то отримання прибутку, будь то розвиток людини) не досягається, що по різних каналах призводить до вибуху небезпечної соціальної напруженості.
Діє в напрямку соціалізації суспільних відносин і закон соціального вирівнювання, закон за своєю суттю соціально-психологічний, що виникає на історичній арені з появою соціальної нерівності. Поки немає палаців і всі живуть у хатинах, закон цей, зрозуміло, не діє. Обєктивні процеси в економіці розвинених капіталістичних країн обумовлюють процеси демократизації політичного життя, які, у свою чергу, роблять на економіку зворотній позитивний вплив. У цих умовах стає необхідним і можливим здійснювати державний перерозподіл національного доходу, що сприяє наростання рис загальнонародності в самій капіталістичної власності. Природно, що всі ці процеси призводять до істотної зміни в співвідношенні революційного й еволюційного, революційного і реформістського в розвитку сучасної соціальної дійсності.
У суспільстві безперервно відбуваються різні соціальні процеси, які можуть призводити до виникнення нових і зникнення раніше існуючих елементів і відносин між ними. У процесі розвитку соціуму проглядаються дві основні моделі поведінки суспільних систем, дві основні форми соціальних змін - еволюція і революція. < br> Але як мені здається, для безперервного розвитку суспільства необхідні як еволюції, так і революції. Накопичення кількості без якісного стрибка дасть суспільству набагато меншу швидкість розвитку. І, зрештою, упреться в стелю кількості. Я згодна з думкою тих авторів, які вважають, що основні джерела розвитку соціальних процесів - це протиріччя і способи їх розвязання. При цьому виділяються антагоністичні суперечності і неантагоністічні, внутрішні і зовнішні, які вирішуються мирно і засобами насильства, збройної боротьби.
Соціальна революція - спосіб переходу до нової якості, при якому соціальна система опиняється у вкрай нерівноважному стані. Які з відхилень від звичного розвитку стануть поштовхом, що визначає новий вигляд системи, в умовах ломки структури суспільства передбачити важко. Розвиток виявляється перериваним, часто визначається випадковими факторами. Соціальна революція - це найвища точка соціального конфлікту. У революційні епохи темпи розвитку прискорюються, в активну соціальну діяльність залучаються широкі маси народу. Разом з тим порушення «рівноваги», «балансу» соціальних сил, дестабілізація системи ввергають суспільство в атмосферу безладу, насильства, чреваті трагічними наслідками. Руйнівні дії збільшують хаос, ентропію. Тому я не зовсім згодна з теорією марксизму. Підсумковий висновок Маркса про те, що кожна революція руйнує старе суспільство і, ламаючи стару владу, веде світ до прогресу і цей шлях єдиний, не зовсім справедливий.
Революція - якісний стрибок. Мені здається, що влада має еволюціонувати одночасно із суспільством. Результатом еволюції влади повинні бути корінні зміни в її структурі (заздалегідь підготовлені еволюцією). Приміром, як це сталося в Англії, коли поступово обмежуючи владу короля законами, врешті-решт прийшли до парламентської республіки. < br> Еволюція в суспільстві і владі повинні йти паралельно і зовсім не обовязково, що революція в одній і зі сфер повинна призвести до революції в іншій, цілком можливо, що зміна влади необхідна для продовження еволюції суспільства, а зовсім не революції. Так звані оксамитові революції є реакцією суспільства на застарілу для нього владу. Але влада, що застигла у своєму розвитку не може цього дозволити і, тому вона залишає суспільство без боротьби, оскільки в суспільстві занадто мала частина готова її підтримати. Криваві революції є спробами змінити владу в той момент, коли значна частина суспільства ще не готова її прийняти. < br> Але, не дивлячись на це, світ сьогодні стає все більш різноманітним і разом з тим все більше взаємопозвязаним. І в цих умовах кожному народу має бути надано право вибору власного шляху розвитку, право розпоряджатися своєю долею. Яким чином це буде здійснено - мирним або немирні шляхом, - стосується виключно самого народу даної країни. Тільки такий підхід здатен забезпечити людству стабільний розвиток по шляху соціального прогресу. <
|
|
|
