Привычки определяют, что является нормальным

Вот как привычки функционируют третьим способом. Они действуют как эмоциональные очки, которые мы носим с утра до вечера, И через эти очки мы смотрим, интерпретируем и оцениваем нашу действительность. Никто из нас реально не видит действительности, какова она есть. Мы ви­дим действительность с позиций того, каковы мы.

Для Мученика, например, вся действительность является несчастным случаем, который вот-вот должен случиться. Мир полон недостатков и ра ований. Это правдиво по отношенгао к миру, но это все, что Мученик видит. Это лишь определенная часть правды. Ужасные вещи являются "нор­мальными".

Люди - Угодники находят нормальным прятаться и иметь боязливые ожидания, что другие "разозлятся" и покинут их. Они ожидают этого, пото­му что их Охранник делает все, чтобы соглашаться. О чем мы думаем, о том и говорим, о чем мы говорим, то мы и получаем. Это "нормально".

Определяющим вопросом здесь является: "Что является нормальным для вас?" Каждый раз, когда я спрашиваю некоего своего друга: "Как дела?", он отвечает: "Жизнь - борьба". Для него это так и буцет всегда до тех пор, пока он не преисполнится желанием пойти на бой с этой привычкой или способом смотреть на действительность.

Этот мой близкий друг трезвый уже около пятнадцати лет. Он почти выучил наизусть Большую Книгу. Он посещает несчетное количество со­браний и спонсирует дюжину подопечных и еще дюжину в других двенад-цатишаговых программах. Но он тщетно ищет удовлетворения, Когда его жена покинула его (по многим причинам, одной из которых было: Я про­сто не могла существовать рядом с таким негативным настроением"), он не удивился, он ждал этого: "Жизнь - борьба⁹*. Он знал, что это случится. Это было нормально,

Три исключения (три "нет")

Если мы не настороже, когда новая информация вступает в противоре­чие со старыми привычками, мы имеем тенденцию выбирать эти «нет".

1. Мы сводим на нет информацию. Вам приходилось это делать? По­сле того, как вы услышите или прочтете что-то, что делает вызов вашим привычкам, имеете ли вы склонность думать: "Это смехотворный матери­ал. Кто может в это поверить? Это невозможно сделать".

2. Мы сводим на нет источник. Мы просто отрицаем его целиком, говоря: "Этот парень - наркоман. Откуда ему знать? Если бы ему мою судьбу, он не говорил бы такие глупости". Это оправдание состояния прежней закостенелости.

3. Мы избавляемся от источника конфликтной информации. Это бывает, если вы оказались на собрании и неожиданно столкнулись с кон­фликтной информацией, тогда возникает повод сказать: "Смотри, как я еще ходил на такую группу. Ни один из них не имеет головы на плечах, все свих­нулись."

Охранник хитрый и сильный. Потратьте немного времени с каранда­шом и бумагой и кратко запишите свои собственные примеры. Когда вы сдавались одному из трех перечисленных здесь исключений, когда Король-Привычка наступал вам на ногу?

Резюме

1. То, что мы практикуем, становится привычкой.

2. Привычки пускают корни в подсознание, где они функционируют вне нашего сознания и без нашего разрешения.

3. Так как привычки живучи, как и все живое, они борются за свое вы­живание.

4. Мы должны научиться чувствовать определенным образом.

Нет ничего более опасного, чем действовать в неведении,

Они могут, тек как представляют себе, что могут,

Виргилий

Будущее приобретается сегодня.

Самуэлъ Джонсон

Те, кто не может запомнить прошлое, приговорены повто­рять его.

Джорж Сактана

IV. ИЗМЕНЕНИЕ

Выздоровление является изменением и требует его. Выздоровление означает, что обстоятельства должны измениться по сравнению с тем, как они происходили до этого. Это означает, что Я должен захотеть стать дру­гим, чем Я был. Все изменения есть изменения привычек, вот почему глу­бокое понимание привычек является основным для понимания и оконча­тельного принятия изменений.

Первая Стадия Выздоровления, конечно, вся касается изменений. По­смотрите на различия между пьянством и трезвостью, между тайным, компульсивным перееданием и контролированием этой компупьсивности, между поглощенностью сексуальным поведением и воздержанием от этого пове­дения. Огромное, драматическое, героическое изменение очевидно.

Изменения на Второй Стадии Выздоровления также драматичны. По­смотрите на разницу между никогда не произносимым словом "нет " и об­ретением способности распрямиться и отстоять себя, между постоянно обрывающимися деструктивными отношениями и обретением способнос­ти сделать выбор, между никогда не признаванием своих ошибок и способ­ностью принять ответственность за последствия своих дел.

Одной из самых больших радостей в моей жизни было событие, когда двое молодых родителей, несущих своего шестимесячного сына, подошли ко мне в церкви. Они протянули его мне, сказав: "Круг завершается здесь". Оба этих родителя посещали некоторые мои лекции и семинары, оба нача­ли действительно идти по дороге Второй Стадии Выздоровления и поэтому они получили бесценный дар свободы, который можно передать сыну. Мы все получаем то, за что намереваемся заплатить. Изменение - полное изме­нение - заключено в трех последовательных шагах:

1. Конверсия (переход).

2. Решение.

3. Действие

В этой главе мы раскроем первые два шага - конверсию и решение. Пятая глава буцет о действии, то есть о третьей ступени.

Конверсия

По моему опыту, мы не изменяемся, пока не получим своего рода про­буждение в осознании того* что мы намереваемся потерять что-то, без чего не готовы жить, если мы не изменимся. Я называю это пробуж­дением или опытом конверсии. Некоторые называют это "пробить стену" или "поцеловаться с реальностью". Неважно, как это назвать, опыт у всех один и тот же. Пока мы не получим его, мы просто не видим конечной цели на пути, по которому мы движемся по жизни (пути, который есть результат тех привычек, которые мы практикуем). До тех пор, пока эта точка поворо­та не придет; мы просто не имеем средств, готовности встать и идти, сил и мотивации сделать вещи, с которых должно начаться изменение.

Термин "пробить стену" используется бегунами, которые говорят, что в марафоне, обычно где-то на двадцатой миле, наступаем как бы внезапное наталкивание на как бы реальную стену. Только в этой точке, говорят, ты можешь открыть, от чего тебе надо избавиться. Ты пробиваешь эту физио­логическую стену. Часть процесса изменения, - момент, в котором вы узна­ете, что, если не изменитесь, если что-то действительно резко противопо­ложное не произойдет, тогда вы потеряете что-то, без чего вы не готовы жить.

Пока не придет этот опыт конверсии, что контролирует наши жизни? Что фильтрует всю поступающую информацию и подгоняет ее к вашим представлениям того, что нормально? - Конечно, они, привычки.

Опыт конверсии, приходящий, когда мы "наталкиваемся на стену", достаточно тяжел для осознания. Потому что, когда дело касается столк­новения противоречий, мы видим разные возможности, предлагаемые нам автоматически нашими преобладающими привычками. И как вы уже мо­жете теперь это видеть, это обычно требует значительного тумака.

Опыт некоторых людей по конверсии сопровождается как озарениями, так и освистыванием. Опыт других простой и тихий, как вечерний бриз. Но суть опыта у тех и других, что наступило время сказать: все, достаточно, это конец. Мы просто видим новый свет или старый свет новыми глазами. Во все годы моей работы по программе и консультированию ничто не вы­зывало у меня такого изумления, как то, какое я испытывал, когда видел опыт конверсии, Словами не опишешь этой тайны. Факт просто в том, что когда наступает ваше время, то это ваше время.

Рабочее определение может быть такое: "Опыт конверсии наступает, когда человек принимает — а это намного глубже, чем просто узнать - что, если я не изменюсь, я потеряю что-то или кого-то, без чего я не готов жить".

Далее мысль развивается: "Если вы готовы потерять это, вы будете де­лать это". Как много вы должны потерять, прежде чем "поцелуетесь с ре­альностью"¹? Это неизвестно. Кто знает? Но в какой-то точке вы будете знать, что есть что-то другое. И этого достаточно,

Пробивание стены может случиться, если человек:

• слышит, как супруг говорит: "Все, кончено",

• наблюдает, как преуспевающий друг средних лет умирает от сер­дечного приступа и осознает: "Моя жизнь не бесконечна",

• думает серьезно не раз и не два, о том, как замечательно и просто будет покончить со всем этим,

• осознает, что бьет своего ребенка сильно и часто,

• смотрит на "целый мир" приобретений и понимает, что это никогда не приносит удовлетворения, которое обладание вещами ему сули­ло,

• смотрит в зеркало и говорит: "Я ненавижу тебя",

• слышит; как доктор говорит: "Измените образ жизни или вы никог­да не встретите следующее Рождество".

• видит слезы на глазах любимого и окончательно принимает на себя ответственность за эту боль,

• и на ровном месте вдруг осознает, что постоянно оказывается не в том месте и не на той работе,

• начинает кричать сама себе, что опять проспала и

• терпит неудачу сотни раз и вдруг осознает, что она запланировала эти неудачи, так как она не верила, что она когда-нибудь действи­тельно может победить.

Я могу привести в пример любую привычку. Дело в том, что каждый из нас должен определить для себя, что мы намереваемся потерять, если мы не изменим привычку, которую выписали, Зачем я должен меняться? Вот во­прос. Что я намереваюсь потерять, если мне это не надо? Что я могу поте­рять или приобрести, если я начну это делать? Часто ответ бывает таким: "О, но это так часто ранит меня, это становится таким трудным". И если вы, говоря эти вещи, предполагаете измениться, вы имеете достаточно хоро­шие шансы на то, что вы не "пробьете стену", увы. Когда вы "разбиваетесь о стену", то то, от чего вам надо избавиться, оказывается чем-то таким большим, что нет разницы в том, как дорого это приобретается или как дорого от этого избавиться. Существенная и опреде­ленная неизбежность потери такая сверхсильная, что цена не имеет значе­ния.

Другой пример. Допустим, вы едете по дороге один и видите, что ма­шина впереди меняет направление и падает с холма, где ее охватывает огонь и возникает опасность взрыва. Вы стоите на вершине, смотрите вниз и, ко­нечно, вы огорчены, но вы знаете, что если вы побежите вниз и постарае­тесь вытащить людей из-под обломков крушения, вы можете взорваться вместе с ними. Но, если вы посмотрите пристальнее, вы увидите, что маши­на знакомая. В мгновение ока вы осознаете, что это одна из ваших машин, и что люди, попавшие в аварию, не просто люди, а ваши дети. Что вы сделае­те? Все, что вы внезапно осознаете, так это то, что если вы не броситесь вниз и не сделаете что-нибудь, вы потеряете что-то, без чего вы не готовы жить. В одно мгновение вы слетаете с горы.

О чем вы думаете, пока бежите? Думаете ли вы об отрицательных по­следствиях, которые могут случиться? Волнует ли вас, что ваша одежда может запачкаться или порваться? Конечно, нет. То, что вы получите, сбе­жав с холма и спасая жизни ваших детей, является таким большим, что ни­что остальное для вас ничего не значит.

Здесь обнаруживается удивительный и тайный феномен. Удивитель­но, как много люди готовы потерять, прежде, чем они преисполнятся же­ланием сделать что-нибудь для осуществления изменений. Как много вы готовы потерять, есть особенно важный вопрос. Как много боли вы го­товы испытать, прежде чем вы будете готовы сделать что-либо, что действительно заставит вас измениться?

Я знаю, что никогда не забуцу клиента, который был у меня много лет назад, восхитительную женщину, которую я видел много раз и каждый раз не уставал ею восхищаться. В один прекрасный день она вошла около деся­ти часов утра, на ней были солнечные очки. Пока мы сидели и говорили, она рассказывала мне о сильном противостоянии между ней и алкоголиком, с которым она жила. Пока она сидела и рассказывала спокойно, что он пытал­ся ее убить, я находил неправдоподобным, что она может рассказывать об этом с таким смирением, как будто говорила о неоплаченном чеке или о неприготовленной еде. Когда я заговорил об изменении положения вещей, она сказала: "Я пытаюсь там жить. Мне тяжело меняться. Куца мне идти?" Так вот, насколько она была подготовлена к потере?

И в конце разговора она сняла солнечные очки и я увидел, что у нее под глазом синяк. Она продолжала говорить о том, что измениться трудно, а я не желала меняться.

Итак, относительно привычки, которую вы определили, насколько вы готовы к потере? О, вы готовы к тому, чтобы заплатить для того, чтобы взять эту привычку под контроль? Если ответом будет "да", тогда изменений ни­когда не произойдет, не имеет значения, насколько проникновенно вы вы­учили об этом из книг, лекций, кассет, от вашей группы или программы. Почему? Да потому, что вы просто не имеете достаточных причин и мотива­ций для изменения. То, что вы хотите потерять, не так уж плохо для вас. То, что вы намереваетесь получить - приемлемо. Если то, что вы намерены по­терять не является настоящим личным и глубоко осознанным, процесс из­менения не начнется.

Второй первый шаг

Каждый, кто знаком с программой 12 Шагов знает, что Первый Шаг зовется шагом отчаяния. Вы принимаете его, когда уже достигли предела, когда события подошли к той точке, что вы говорите: "Я бессилен. Я сделал все. Все, что можно. Но я больше не желаю так жить".

Для Первого Шага здесь нет ничего нового. Вторая Стадия Выздоров­ления требует другого Первого Шага. Мы зовем его Вторым Первым Ша­гом. С этим шагом вы начинаете серьезно задумываться над своими жиз­ненными моделями и привычками, как ранее над вашей зависимостью, ко­торая привела вас в программу. Пока мы не сделаем Второй Первый Шаг, не будет Второй Стадии Выздоровления.

В последние двенадцать лет или около того, я все больше и больше замечал, особенно работая с выздоравливающими алкоголиками, что где-то между вторым и шестым годами трезвости, когда они думают, что уже вска­рабкались на высочайшую гору и оставили за плечами столько трудностей, они опять сталкиваются с горой: с самими собой и со своим самопоражен­ческим поведением, И часто более, чем нет, проблема взаимоотношений приводит их к осознанию, что они нуждаются в определенном продолже­нии роста. Как определил один товарищ: "Я не только не могу начать мои взаимоотношения в танцевальном зале, чаще всего я и к музыке-то не по­дойду",

Конверсия, конечно, хитрое слово. Некоторые люди считают его при­водящим в замешательство в связи с драматическим религиозным опытом. Некоторые думают о ней только, как о слепящей вспышке света и голосу из пустоты. Конечно, это тоже может быть опытом конверсии, но не весь опыт конверсии похож на этот.

Опыт конверсии просто означает, что вы подошли к моменту, когда уже наступил предел. Это когда вы повернули за угол в своей эмоциональной (духовной) физиологической жизни и сказали: "Больше не могу". И с этой позиции нет дел до того, что произойдет, ситуация буцет меняться.

Давайте взглянем на некоторые принципы и факты, касающиеся кон­версии.

Духовная реальность

Опыт конверсии - духовная реальность. Это не означает религиозное* ти, но означает духовность в смысле того, что корни ее не в разуме. Есть что-то более глубокое в этом, чем рациональное ^1Симеет ли это смысл?". Действительно, это имеет смысл и является болезненным при бросании пить или курить или перестать встречаться с тем человеком, который постоянно унижает вас? Это имеет самый огромный в мире смысл. Но это не означает, что весь смысл происходящего, известный Богу или человеку, непременно приведет к изменениям. Может и будет, но когда? Когда настанет время, тогда оно и придет.

Причина для понимания духовного измерения конверсии заключается в желании помочь вам быть внимательными и добрыми к себе. Избиение себя за то, что вы не готовы к истинному воздействию изменений - пропа­щая ситуация. Чем больше вы унижаете себя, тем меньше вы верите, что заслуживаете всего хорошего, что придет вместе с изменениями. Поэтому вы остаетесь там же.

Самое большое, что вы можете сделать, чтобы "вызвать" опыт конвер­сии, это создать состояние готовности работать над созданием готовнос­ти. Привлекайте свет. Будьте готовы так, что когда он придет, вы бы не ока­зались где-то внутри за запертой дверью.

Перемены в нас. Изменение

Существует громадная разница между переменами и изменением. Про­изведение перемен означает, что вы просто делаете те же старые вещи дру­гим способом. Та же пьеса, но на новой сцене. Изменение означает, что происходит действительно что-то иное - такое иное, что оно не может не произойти, не ломая старые модели. Если нет войны с Охранником, у вас только перемены, а не изменения.

В усилиях по избеганию войны с самим собой, мы имеем тенденцию достигать перемен, а не изменений в выздоровлении. Например, женщина, зависимая от мужчин, избегает некоего бара, в котором она вечно подцепля­ла мужчин, но она поступает по старой модели поведения с мужчиной, с которым она познакомилась в церкви. Или, например, мужчина, желающий покончить с выпивкой, переходит на пиво. Или кто-либо, у кого ужасные взаимоотношения с обжорством. Она абсолютно отказалась от горячих блюд и теперь питается исключительно штабелями шоколадных пирожных.

Если это глубокие изменения, то, что должны делать люди, которые испытывают беспокойство, покупая что-то для себя? Только одно. Они долж­ны начать покупать подарки для себя. Проблема, конечно в Охраннике. Но единственный способ сделать это - это пройти через это.

Люди-Угодники могут начать говорить "нет** даже, если им для этого придется идти босиком на Северный Полюс. Но это единственный путь, чтобы сломать старую привычку, которая лежит в основе изменения: де­лать то, чего вы боитесь. Станьте с Охранником лицом к лицу, нос к носу.

Чечеточник должен остановиться и сказать: **Вот это я, Я - весь и цели­ком. Отныне я не буду прятаться в замке, не будет полуправды, не будет хлопанья дверьми и побегов. Это я, и с этого момента я буду привержен новым взаимоотношениям".

Конечно, самой только мысли достаточно, чтобы застонать в аго­нии. Но изменения, осуществление действительно другого, единственный способ перевернуть старые модели поведения.

Изменение других

Пытались ли вы когда-нибудь менять других? Разве это работает? Ко­нечно, нет. Никто не в силах изменить другого. Почему? Потому, что пер­вым шагом изменения является конверсия и никто не может иметь за друго­го человека опыт конверсии. Если даже вы знаете^ что вы правы, если даже вы так уверены, что видите правду. Если даже вы наблюдаете, что кто-то, кто вам дорог, любит свое саморазрушающее поведение и занимается этим прямо перед вашими глазами. Даже целиком страдая и болея за то, что про­исходит, вы не можете иметь чей-нибудь опыт конверсии.

Если человек достаточно молод, можете вы заставить его пойти в цер­ковь? Конечно. Можете вы заставить кого-либо весело радоваться трезвос­ти? Нет. Можете ли вы заставить кого-либо, кто достиг Первой Стадии Вы­здоровления, вступить на тропу Второй Стадии? Абсолютно нет,

Понимание и принятие этого факта занимает долгое время, видимо для того, чтобы предохранить разбитое сердце. И если вы возьмете на себя ответственность за опыт конверсии другого, вам гарантированы бесконечные страдание и отчаяние.

Приспособление

Когда человек однажды осознает, что конверсия вызывается исключи­тельно чувством потери и боли, действительный вред, наносимый помощ-никами-"приспособленцами", совершаемый под именем любви, становит­ся очевидным. Для ясности - Приспособленцы - это те, кто защищает дру­гих от последствий их безответственного поведения. Если вы являетесь этимбуфером, тогда ваш любимый никогда не почувствует ту самую боль, кото­рая единственно может привести его к опыту душевной конверсии.

Иногда со всеми самыми лучшими намерениями и во имя самой преданной любви мы грубо мешаем любимому измениться для лучшей жизни. Как? Предохраняя Мы душим их изменения.

Системы

Последний принцип опыта конверсии, который является Первым Ша­гом изменения, включает предварительное понимание систем взаимоотно­шений. Никто из нас не живет в вакууме. Мы все живем в сетях взаимоотно­шений, которые я называю системами. Представьте паутину. Когда один паук на нитке паутины начинает двигаться, вся паутина приходит в движение. Наша собственная сеть взаимоотношений так же чувствительна, как и пау­тина. Любое движение шти изменение одного человека затрагивает всю сеть.

Суть в том, что как только вы делаете опыт конверсии и готовы к изме­нению, не воображайте себе, что каждый (или вообще хоть один кто-ни­будь) в вашей системе имеет подобный опыт и так же озабочен изменения­ми.

Это несоответствие приводит в замешательство многих начинаю­щих выздоровление людей. Что это необходимо и почему это необходимо становится так ясно для них, что новые дороги расстилаются перед ними в абсолютном сиянии. Но затем, и очень часто, они находят, что близкие к ним люди не поддерживают, а иногда и прямо враждебны их новым усили­ям.

Ожидайте, что это будет. Потому что ей решили больше не быть Угод­ником, значит ли это, что дети, которых вы воспитывали все эти годы, вдруг больше не захотят быть детьми? Потому, что вы решили с большой ценой для себя пойти на войну с Охранником вашего Угодника, значит ли это, что те, кому вы говорили "да" все эти годы, начнут трепетать на ваше новое "нет"? Конечно, нет.

Представьте себе одни из этих старых карманных часов. Откройте их заднюю крышку и посмотрите на изумительный механизм. Колесики, шар­ниры, пружинки - все движется и вертится вместе. Теперь представьте, что весь этот изумительный комплекс, выпав из кармана, изменил свои разме­ры. Колесики погнулись, пружинки растянулись, шарниры искривились, но, несмотря на это, часы все еще идут, каким образом - неясно, с трудом, но идут. А теперь возьмите, например, колесико, распрямите его, почистите до блеска и поставьте назад. Колесико прекрасно, но часы почему-то остано­вились. Несмотря на то, что одну деталь почистили, механизм разладился. Новая, отремонтированная часть не подходит в систему.

Решение

Решение — Второй Шаг изменений. Опыт конверсии, не подкреплен­ный решением, является пропавшим чуцом. Вместо изменения и новой жиз­ни, которая действительно может дать новый результат; было позволено дрожать и умереть, зарывшись в рабство старых привычек. Поэтому, еще раз:

1) подумай о привычке, с которой ты будешь вести войну, чтобы до­биться прогресса на Второй Стадии Выздоровления,

2) зафиксируй твердо в уме, что ты теряешь, если не будешь этого де­лать, и

3) посмотри опять на характерные черты твоего решения.

⇐ Предыдущая123456789Следующая ⇒

Поделиться:

Воспользуйтесь поиском по сайту: