 |
Работа психолога с детьми старших классов.
|
|
|
|
Тема: «Цивилизация и этнопсихология»
Цель: Проблема роли цивилизации казахского народа и значение этнопсихологии в формировании социальных качеств у детей старших классов.
Задачи:
· Дать полное определение понятиям «цивилизация» и «этнопсихология»
· Значение этнопсихологии в формировании социальных качеств у детей старших классов
· Взаимодействие цивилизации и этнопсихологии
· Взаимодействие наций внутри государства
· Раскрыть ценность устного народного творчества, также творчество ярких представителей (аль-Фараби, Коркут - ата).
Формирование социальных качеств: доброжелательность, терпимость, верность традициям, сила воли, единство, позитивизм, творческость.
Содержание
Проблема цивилизации и этнопсихологии существовали во все века, они как два неизбежных процессов взаимопереплетаются и дополняют друг друга. Так о значении этнопсихологической науки на современном этапе удачно подчеркивает Н.Н. Палагина «Этнопсихология – наука молодая и быстро развивающаяся… Развитие этнопсихологии связано с запросами практики межнационального общения, с расширяющимися возможностями делового сотрудничества, торговли, образования в странах зарубежья, с проблемой взаимопонимания и политики по отношению к другим народам». Автор тем самым подчеркивает о значимости этнопсихологической науки на пути к цивилизованному обществу. Так как, эти знания позволяют строить правильные взаимоотношения с различными этносами как внутри Республики Казахстан, так и с ближним и дальним зарубежьем. Изучить этнические особенности мирового пространства с целью осуществления более цивилизованного подхода к культуре, традициям, языкам, религии, во избежание межэтнической напряженности и т.д. Знания в области этнопсихологии позволяет успешно решить проблемы:
|
|
|
· по сближению нации,
· этнических взглядов,
· формирование толерантности к другим нациям,
· культуры общения в разнонациональных группах,
· позитивное решение проблем этнической маргинальной личности,
· этническое самосознание,
· этническая идентичность
Цивилизованное общество было способным не имея, письменности, донести до наших дней огромный вклад:
· пословиц, поговорок,
· обрядные песни, песни-состязания,
· сказки, изречения, философские толгау, легенды.
В устной форме слово в слово передавались из поколения в поколение, основной смысл, которых поучителен и остаются, актуальными и по сей день.
Задача современной этнопсихологической науки в Казахстане с точки зрения национально-психологических особенностей раскрыть ценность устного народного творчества, специфику этнопсихологического воззрения ярких представителей с древнейших времен до образования казахского ханства (аль-Фараби, Коркут – ата, Ахмед Югнаки и др.). Этнопсихологические мысли в период XY – начало ХХ в.в. авторы жырау, акыны, философы, географы, ученые (Шокан Валиханов, Абай Кунанбаев, Ибрай Алтынсарин и др.). Этнопсихологические мысли в годы советской власти (Жамбыл Жабаев, Мухтар Ауэзов, Ильяс Жансугуров и др.).
Вопросы для обсуждения:
1. Как Вы понимаете, термин «цивилизация» и «этнопсихология»?
2. Как Вы считаете, какую роль играет этнопсихология в современном мире?
3. Ваше отношение к процессу цивилизации?
Работа с родителями, детей старших классов.
Тема: Традиции. Роль традиции в формировании личности детей старших классов.
Цель: Показать роль традиций в формировании личности старших классов. Изучая традиций своего народа и других народностей, проживающих на территории Республики Казахстан, выявить какую роль играют традиций и обычаи в этнопсихологии для формирования детей в юношеском возрасте.
|
|
|
Задачи:
· Раскрыть психологические особенности научных терминов: традиций, обычаи, обряды, ритуалы;
· Дать характеристику полезным, ценным традициям, обосновать востребованность, возрождение их в современном обществе;
· Продемонстрировать подготовленные, разработанные сценарий по данной теме.
Содержание
Действительно, сегодня для подрастающего поколения очень важно владение основными идеями аль-Фараби как основоположника исламской философии. Также необходимо знание казахской философии как основы любой науки, связанной с человеком. А этическая, нравственная, социальная, психологическая концепции Абая особо актуальны в современном обществе. Все это, в конечном счете, должно решать проблемы безопасности в региональном масштабе, в национальном плане, в международной системе как во внутренней политике Республики Казахстан, так и во внешней для обеспечения стабильного развития нашего общества.
Этнопсихология как молодая, но самостоятельная наука имеет свои глубокие исторические и культурные корни, что подтверждается при изучении социально-психологических особенностей разных народов: их обычаев, традиций, верований, обрядов, специфики общения этносов, их взаимодействия и взаимоотношений.
Сегодня современный человек не только моделирует, проектирует свое настоящее и будущее, но осознанно возвращается к своим корням, активно изучает традиции различных культур, одновременно вбирает в себя наиболее положительные, позитивные, полезные знания и опыт. Так, например, сегодня стало традиционным активно участвовать в паломничестве по святым местам, более глубоко изучать родной край, в особенности ее историю, владеть определенными знаниями в плане этнопсихологических и этнографических характеристик конкретных исторических личностей, учитывать и ценить их общественные заслуги.
В качестве примера приведем традицию, зародившуюся совсем недавно. В наши дни уделяется большое внимание изучению неоценимых заслуг великих деятелей прошлого, пересматривается их деятельностный вклад в развитие нашего государства, признается актуальность их прогрессивных идей. Ценя их великие деяния, современное общество восстанавливает, реконструирует мавзолеи, где они захоронены, объявляя эти места святынями. В их честь названы улицы наших городов: Абылай хан, Кабанбай батыр, Толе би, Казыбек би, Айтеке би и др., что стало сегодня особой традицией.
|
|
|
«Традиции являются наиболее устойчивой стереотипной частью культуры, противопоставляясь в этом отношении новшествам – новациям или инновациям. Однако это противопоставление относительно. В процессе взаимодействия традиций и новаций многие традиции не только отмирают, но и видоизменяются, принимая вид новаций, а многие новации становятся традициями. Выделяют четыре стадии такого взаимодействия:
· традиции сопротивляются новациям;
· те и другие существуют одновременно;
· традиции и новации смешиваются, образуя компромиссные формы-паллиации;
· новации превращаются в традиции.
Таким образом, относительна и устойчивость традиций, но все же именно они являются наиболее стабильной частью культуры, обеспечивающей ее преемственность».
Исходя из выше изложенного, можно сделать следующий вывод: почти третье столетие соблюдается традиция передачи знаний о святых от поколения к поколению. Инновационность этой традиции заключается в том, что, несмотря на то, что на дворе стоит XXI век, народ проявляет любовь к своим святым, особо чтит их память и ценит их заслуги перед народом и отчеством.
Вопросы для обсуждения:
1. Дайте определение понятиям: обычаи, традиций народов, обряды?
2. Как Вы считаете, какое влияние имеет традиций на детей старших классов?
3. Почему нужно знать традиций своего народа?
4. Как Вы считаете, играют ли традиций и обычаи других народов в формирований детей старших классов?
|
|
|
