 |
Вопрос 3: Материализм и идеализм, как основные направления в философии: их сущность и значение.
|
|
|
|
Основной вопрос философии -об отношении бытия и мышления. Две стороны этого вопроса:
1) Что является первичным?
материализм одно из главных философских направлений, которое решает основной вопрос философии в пользу первичности материи, природы, бытия:, физического и рассматривает сознание, дух, мышление, психическое, субъективное как свойство материи.
Материя – философская категория для обозначения объективной реальности, кот. дана человеку в его ощущениях и кот. существует независимо от них. Это определение говорит о том, что:
1) Главное св-во материи – быть объективной реальностью, т.е. существовать вне нашего сознания (первичность материи по отношении к сознанию)
2) Материя существует в многообразии конкретных объектов, т.е. материя неисчерпаема.
3) Признается познаваемость материального мира.
4) Материальный мир развивается через взаимодействие вещей и процессов. Это взаимодействие, а не Бог, выступает основанием мира.
идеализм – такой способ философствования, кот. активную творческую роль в мире отводит исключительно духовному, лишь за ним признавая способность к саморазвитию. Идеализм не отрицает материю, но рассматривает ее как низший род бытия, как вторичное сотворенное начало.
Дух есть высший цвет материи, без чего материя не полна.
Идеализм бывает объективным (творящей силой является нечто, лежащее вне этого мира) и субъективным (творец мира - разум человека).
Материализм и идеализм – противоположные философские учения. Определенной попыткой сближения можно считать дуализм – философское учение о существовании 2 независимых начал: материального и духовного. Однако дуализм лишь разновидность идеализма, поскольку как и идеализм в целом признает независимость духа от материи.
|
|
|
Вопрос 4: Философия древнего Китая
Зарождение философских представлений в Китае относится к эпохе Западного Чжоу (12-8 вв. до н.э.), а всю китайскую философию можно разделить на 3 периода:
1. предфилософский (12-8 в. до н.э.)
Для этого периода характерно:
· Формируются основные литературные памятники китайского народа: Пятикнижие - основа мировоззрения образованного китайца. (Книга
песен, Книга истории, Книга перемен, Книга обрядов и летопись Чунь-цю), здесь уже появляются сомнения в традиционном религиозно-мифологическом мировоззрении, поднимаются проблемы зла, зарождается теодицея, попытки найти причины, вызывающие явления
природы...
· Развивается почитание культа предков. С культом предков было связано учение о душе – анимизм. Китайцы приписывали себе 2 души: 1 после смерти возносилась на небо, 2 оставалась на земле и могла помогать и вредить живым. Поэтому китайцы приносили своим предкам жертвы.
· жертвоприношение духам природы и предкам
· мифологическая форма мышления – господствующая
· Формируется поклонение Небу - всеобщей судьбе, закону природы и принципу порядка в Поднебесной.
· Развивается кровнородственная община, осознается её ценность.
· Формируется представление о государстве, как о единой семье.
2. натурфилософский (8-6 вв. до н.э.)
Натурфилософия – ранняя стадия развития философских знаний, характеризуется формированием первоначальных реалистических воззрений на природу (что есть мир?)
Для данного периода характерно:
- формирования идеи перемен
- формирование учений об Ян и Инь – противоположные начала. Вначале это олицетворение света и тьмы, тепла и холода, муж. И жен. Начал. После это состояния «ци» - своего рода первобытной материи. Названо 6 состояний «ци»: суть инь, суть Ян, ветер, дождб, мрак, свет.
|
|
|
- формирование учений о первоэлементах (т.е. с чего состоит мир). Тогда выделяют воду(быть мокрой и течь вниз), огонь (гореть и подниматься вверх), дерево (поддаваться сгибаию), металл (изменяься), землю(принимать посев и давать урожай)
- формируется учение о Дао как о безличном мировом законе, кот. подчиняются и природа и люди
3. Золотой век китайской философии (6-3 вв. до н.э.).
Для этого периода характерно:
- происходят крупные экономические и общественные изменения, обусловленные появлением частной собственности на землю
- острая социальная борьба между царствами
- расцвет культуры и философии
- формирование даосизма, конфуцианства
Школы в китайской философии.
Конфуцианство Конфуций (551-479 до н.э.) видел свою задачу в сохранении традиции и старого предания, яростно выступал против каких либо изменений в управлении страной
Осн. Произведения: «Беседы и суждения» (собрано учениками Конфуция)
Осн.тема: отношения человека, семьи, гос-ва. Считалось, что прочное гос-во может быть построено лишь на прочной семье. Проблема гос-ва сводилась к проблеме человека и семьи, его правелной жизни и самосовершенствованию. разработал концепцию «благородного мужа». «Б.м.» должен обладать следующими качествами:
а) человеколюбие, б) гуманность, в) следование долгу, г) сыновья почтительность, д) ритуал, е) благопристойность, ж) разумность
Концепция «Б.м.» может проявляться в следующих отношениях:
* государство и подданность
· отец – сын
· старший брат – младший брат
· муж – жена
Даосизм
Основатель – Лао-цзи
Основное произведение «Учение о правильном о пути и добродетели»
Осн. Категория - дао
Дао употребляется:
- дао – это порожденное начало
- дао – это синоним мирового целого
- дао – закон бытия космоса
- дао – это источник движения
В Дао все объединено в нечленимое целое. Человеческая жизнь рассматривается как часть космического пути природы. Преодоление иллюзии собственного «я№, слияние с космическим потоком Дао дает мудрому бессмертие.
При жизни человеку следует придерживаться принципу недеяния (у-вэй),недеяние как отсутствие произвольной целеполагающей активности. Принцип «забивания гвоздей»
- само небо и его выраженная небесная судьба отвергается даосистами
- отбрасывали одухотворение природы
- отрицали роль чувственных знаний, требовали ухода из жизни, от активной деятельности
Их главный принцип в познании: «Не выходи со двора, можно познать мир; Не выглядывай в окно, можно увидеть естественное дао. Чем дальше идешь, тем меньше познаешь»
|
|
|
Моизм
Основатель: Моц-зы (480-400 до н.э.)
Ориентирован на благосостояние народа; причиной всего считается недостаток общественной любви.
Всеобщее благо явл. Высшим принципом политического дейстия.
Выдвигали прнцип взаимной любви ивзаимной выгоды, доказывали взаимообусловленность понятий «любовь» и «выгода».
Принцип «экономии в расходах» - критика дорогостоящих обрядов и ритуалов.
Выработали учение о правильном знании. Нужно применть 3 критерия правильности:
10 сравнение с делами совершенно мудрых правителей древности
2) перепроверка посредством фактов, кот. видели или слышали люди
3) применимость в жизни
|
|
|
