 |
Парам ту мама радхика рада-расе мано маджджату
|
|
|
|
"Что толку говорить о наслаждении чувств? Оно подобно миллиону адов! Разговоры о Ведах - бесполезный труд. Увы! Я боюсь единства с Абсолютом! Какая польза в безумии от поклонения Верховному Господу Шукадевы и других? Пусть мой ум погрузится во вкус лотосных стоп Радхики!"
Сосредоточенность на вкусе
лотосных стоп Шри Радхики
Комментарий: Выражения слов Шрипады в сознании садхаки также очень прекрасны. Они приносят пользу садхакам и подобны живительному эликсиру для них. Насколько же наставительны эти слова для мира садхак, которые он произносит в экстазе разлуки со Шри Радхарани! Внутренняя красота его бхаджана открывается в таких стихах. В этом стихе он провозглашает свою глубокую сосредоточенность на Шри Радхе. Его ум никогда не оставляет лотосные стопы Шри Радхи, и это показывает то, какой природы должна быть жизнь садхаки. Ум и сердце не должны жаждать чего-либо кроме лотосных стоп возлюбленного Божества. Когда подобный вкус в бхаджане взращён, тогда происходит отречение от всех мирских наслаждений. Ум целомудренной жены, разлучённой с её мужем, полностью сосредоточен на нём; она не замечает того, как проходят день и ночь. Подобным образом преданный также считает мир пустым из-за своей разлуки с возлюбленным Божеством. Как его ум может привлечься другими объектами? Шрила Нароттама Даса Тхакура поёт: *** "Преданные не думаю ни о ком, кроме Господа, подобно тому, как пчела сосредоточена на мёде, птица чакора - на лунном свете, благочестивая жена - на своём муже, и бедняк - на золоте. Таковы пути преданности." Преданный постоянно поргужён в мысли о своём возлюбленном Божестве, как может его ум пойти куда-то ещё? парам ту мама радхика падарасе мано маджджату "Я не буду смешиваться с миром. Даже слушание о вкусе наслаждения чувств, в которое погружено большинство людей, подобно миллионам адов." В йога шастре Махариши Патанджали упоминал четыре стадии отречения от наслаждения чувств: йатамана, вйатирека, экендрийа и вашикара. В йога шастре стадия вашикара означает полное отречение. йоги достигают этой стадии вашикара после долгой и трудной практики, но преданные не нуждаются для достижения такого отречения в приложении усилий отдельно от своей практики. *** (Ч.Ч.) "Мудрость и отречение не являются составляющими преданности. Все эти вещи автоматически сопутствуют преданному Кришны." Преданный практикует такие части преданности, как слушание и воспевание. Когда же наслаждение сладостью Господа хотя бы незначительно проявляется благодаря прогрессу в слушании и воспевании, то стадия отречения вашикара, которой йоги достигают посредством трудной практики, тут же проявляется в сознании. В Гите Господь говорит: *** "Личность может воздерживаться от объектов чувств, но она не может избавиться от желаний наслаждения ими в уме." Шрила Вишванатха Чакравартипада комментирует этот стих следующим образом: *** "Когда человек осознаёт Параматму, его желания к наслаждению объектами чувств прекращаются." Это относится к йоги. Подобным образом преданные встречаются с Господом, благодаря наслаждению Его сладостью. Без наслаждения Его сладостью вы можете встретиться с Господом лицом к лицу и не понять этого. Шри Кришна - само воплошение трансцендентной сладости и этот сладкий вкус проявлен в Его именах, качествах и играх. Поэтому когда преданный достигает сладости святых имён Господа, Его качеств и игр, посредством процесса слушания и воспевания, тогда все наслаждения объектами чувств кажутся ему миллионами адов. Шримад Бхагавата (5.14.43) описывает характер Раджариши Бхараты следующим образом: *** "Хотя он был ещё юн, царь Бхарата отверг как испражнения свою жену, сына, друзей и царство, и все другие вещи, от которых трудно отречься, потому что он желал Господа, которого восхваляют в лучших стихах." Шри Вишванатха Чактавартипада пишет в своём комментарии Сарартха Даршини на этот стих следующее: *** "Также как блаженно освободиться от испражнений и ужасно не быть способным сделать это (из-за запора и т.п.), также как человек ощущает отвращение, когда вспоминает об испражнениях, царь Бхарата считал все те вещи, от которых он отрёкся, такими же отвратительными, как испражнения. Это показывает, что его отречение от объектов чувств было отличным от отречения джнани и йоги, потому что было результатом жажды служения Шри Говинде, обители сладких имён, форм, игр и качеств." Шрипада уже не имеет привязанности к объектам чувств и живёт как саннйаси, но на вершине всего, по милости Шримана Махапрабху, он наслаждается океаном нектара рас Шри Радхи (радха раса судханидхи). Из-за его соприкосновения с этим океаном нектара его тело, ум и жизненный воздух также стали нектарными. Поэтому было сказано, что для него объекты чувств также отвратительны, как миллионы адов.
|
|
|
|
|
|
Кто-то может сказать: "Шрипада! Если ты считаешь объекты чувств такими отвратительными, тогда просто изучай Веды и Веданту! Разве нет в них трансцендентного блаженства?" На это он ответит: вритха шрути катха шрамах "Что за бесполезный труд обсуждать Ведические писания!" В Ведических писаниях в основном обсуждаются карма канда (деятельность ради плодов) и джнана канда (мудрость), но для чистой преданности (джнана канда карма канда кевала вишера бханда (Тхакура Махашайа) всё это подобно яду. Поэтому преданный держится подальше от тех, кто привлечены этим.
*** (Према Бхакти Чандрика) "Люди практикуют джнану и карму потому что не знают о бхакти йоге. Таким образом они являются очень невеженственны. Зная высочайшую истину, мы не слушаем их разговоры. Любовная преданность - сама жизнь преданных. Как же сладки темы об играх Шри Хари, который охватывает всю Вселенную и приказывает даже Господу Брахме и Господу Шиве! Я буду всегда общаться с теми, кто знает эту высочайшую и сокровенную истину!"
|
|
|
Шримад Бхагавата, которая является сущностью Веданты, учит нас отбросить попытки собирания и изучения всех тем о Верховном Господе, упомянутых в Ведах: *** "Господь Брахма сказал Шри Кришне в своих молитвах: "О невидимый! Те, кто даже незначительно не стремится к пониманию Твоего конституционального положения, Твоего могущества, и Твоей славы, но кто живёт в обществе Твоих преданных, слушая от них о Твоих божественных именах, формах, качествах и играх, и кто проводят свои жизни в поклонении этим темам телом, умом и словами, будут способны покорить Тебя, хотя Тебя никто не может покорить во всех трёх мирах!" Поэтому даже собирание всех Ведических книг, содержащих темы о славе Господа, также является пустой тратой времени. *** (Према Бхакти Чандрика) "Просто хорошо служи юноше и девушке Враджа, сидящих на Их драгоценном алтаре, и Кого невозможно найти на страницах Вед." Шрипада наслаждается этой доставляющей наслаждение темой. Он не просто говорит о том, что прочёл в какой-то из книг. Однажды, когда он был погружён во вкусы изучения Вед и Веданты, Шриман Махапрабху, Верховная Личность Бога, олицетворение Вед, открыл ему эти вещи, и по Его милости его ум и сердце погрузились в величие Радха- расы. Поэтому он правильно осознал слова вритха шрути катха-шрамах. Разумный человек может понять насколько более полезны эти слова, исходящие из уст Ведантика Широмани Шрипады (Прабодхананда Сарасвати - коронное сокровище всех сведущих в Ведах), чем от того, кто даже ничего не слышал Веды.
И если кто-то скажет: "Шрипада! Если ты думаешь, что разговоры о Ведах - это пустая трата времени, тогда не означает ли это, что ты не желаешь осводождения, провозглашённого в Ведах?" Шрипада отвечает: видхети кайвалйатах "Я боюсь единства с Абсолютом!" Эти слова Шрипады также полны подтверждений. Он, кто однажды считал освобождение высочайшей целью своей жизни, сейчас отверг её, достигнув наслаждения бхаджаном. Для преданных освобождение также отвратительно. Шрила Рагхунатха Даса Госвами говорит в своей Манах Шикше: *** "О ум! Не слушай слова тигрицы освобождения, потому что она проглотит тебя!" То, что Шрипада отверг освобождение является также результатом милости Шримана Махапрабху. Муктивади Шрила Сарвабхаума Бхаттачарйа однажды усадил Шримана Махапрабху перед собой, чтобы обучить Его муктиваде Веданты, но в конце концов он, по милости Шримана Махапрабху, даже поменял слово мукти в шлоке на слово бхакти. Когда Махапрабху спросил его почему он так поступил, он сказал Господу: *** (Ч.Ч. Мадхйа гл. 6) "Освобождение не является результатом преданности, это просто наказание для отвергнувших Господа. Неверящие в то, что форма Кришны является трансцендентной реальностью, и кто так поносят Его, наказываются единством с Ним, также как и те, кого Он убил в сражении. Но преданные никогда не получают такого результата за своё преданное служение. Когда преданный даже просто слышит слово мукти, он ощущает ненависть и отвращение. Он скорее пойдёт в ад, чем сольётся с Господом! Когда я произношу слово мукти, мой ум наполняется отвращением и ненавистью, но когда я произношу слово бхакти, мой ум наполняется огромным счастьем. Это стало возможно только по милости Господа Чайтанйи, что тот же Бхаттачарйа, который читал и учил майаваде, сейчас произносит такие слова. Никто не может распознать философский камень, до тех пор пока он не коснётся железа и не превратит его в золото!"
|
|
|
Кто-то может сказать: "Шрипада! Я понимаю, что ты боишься единства с Абсолютом! Ты достиг наслаждения преданности! Мы читали в Бхагавате что Шри Шукадева, сын Вйасы, был также брахмавади муни, но позже он достиг расы преданности и стал исключительно погружён в экстаз поклонения Верховному Господу. И ты должен также погрузиться в экстаз поклонения Верховному Господу?" На это Шрипада ответил: "Пусть Шукадева и его царь погрузятся в поклонение Верховному Господу как пожелают! Я просто нырну в океан нектара лотосных стоп Шри Радхики! И я молю о том, чтобы мой ум был всегда погружён в этот океан!"
*** "Какая польза в этом отвратительном вкусе греховных наслаждений чувств, которые являются причиной наших страданий в бесчисленных адах? Никогда не слушай, или не говори, о темах Вед, потому что это бесполезно."
*** "Я решаю в своём уме отвергнуть освобождение, потому что оно является причиной отвращения, также я не привлекусь к пути, в котором Шука и другие великие святые получают экстаз в поклонении Верховному Господу!"
*** "Что ещё могу я сказать? Мой ум и все мои чувства погружены в нектар лотосных стоп Шри Радхи! Шри Прабодхананда говорит: "Экстаз служения лотосным стопам Шри Радхи, это то, к чему стремится моё сердце!"
Стих 85
Тат саундарйам са ча нава
Наво йаувана-шри правешах
Са дриг бханги са ча
|
|
|
