 |
Ресурсы, предоставляемые академической компьютерной сетью Интранет
|
|
|
|
1. Малов А.В. и др. Философия (в схематическом изложении). Учебное пособие. Химки: АГЗ, 2012.
Занятие 3/2. Семинар:
«Философия мысль эпохи Средневековья»
Время – 2 часа.
Цели семинара:
1. Углубить и закрепить знания, полученные в ходе лекции.
2. Раскрыть возможности философской классики как фактора формирования мировоззренческой позиции, политической и общей культуры личности.
3. Показать специфику религиозного миропонимания и познакомить обучающихся с основными христианскими идеями в философском контексте
4. Осуществить контрольную проверку знаний изученного материала.
Методические рекомендации по раскрытию вопросов семинара:
Основные черты и особенности средневековой философии.
– общая характеристика средневековой философии;
– принципиальные особенности средневекового стиля мышления, его отличия от античного;
– возникновение и этапы развития средневековой философии;
– отличия патристики и схоластики
Патристика. Основные положения философско-религиозного учения Августина
– суть «патристики»;
– решение проблемы мира и человека отцами Церкви;
– проблема искупительной миссия Христа;
– основные идеи Августина, решение проблемы предопределения;
– суть идеи движения «от града земного к граду божьему».
Схоластика как тип средневековой философии. Ф. Аквинский.
– круг проблем средневековой схоластики;
– проблема соотношения веры и разума в познании, и путь ее решения Фомой Аквинским;
– суть проблемы «теодицеи», способы оправдания Бога перед лицом мирового зла;
– решение проблемы соотношения человеческой свободы и божественного предопределения;
– рациональные способы доказательства бытия Бога предложенные Фомой Аквинским;
|
|
|
– суть проблемы «универсалий»;
– правомерность оценки средневековой философии как «служанки богословия».
Задания для подготовки к семинарскому занятию:
1. Изучить рекомендованную литературу.
2. Доработать конспект лекций, письменно отразив подготовку по всем вопросам семинара.
3. Составить словарь ключевых терминов: «патристика», «схоластика», «креационизм», «провиденциализм», «экзегетика», «монотеизм», «откровение», «вера», «номинализм», «реализм», «теодицея».
4. В каждой учебной группе подготовить:
Доклад: «Соотношение веры и разума как основная проблема философии Средневековья»
Фиксированные выступления:
1. Проблема человека в средневековой философии» (В качестве основного источника рекомендуется работа Августина «О Граде Божьем»).
2. Способы доказательства бытия Бога в работе Ф. Аквинского «Сумма теологии».
Примечание. Каждый из подвопросов может служить темой фиксированного выступления на семинаре. Однако это не может служить основанием для освобождения кого-либо из обучаемых от самостоятельной проработки всех вопросов, выносимых на семинар.
Литература:
а) основная литература:
1. Философия: учебник для студентов вузов /Под ред. Ратникова В.П. – М.: Изд-во Юнити-Дана, 2014. /http:www.knigafund.ru/books
2. Канке В.А. Основы философии /В.А.Канке. – М.: Изд-во Логос, 2012. /http:www.knigafund.ru/books
3. Иконникова Г.И., Иконникова Н.И. Философия Древнего мира: учебное пособие / Г.И.Иконникова, Н.И. Иконникова. – М.: Изд-во Юнити-Дана, 2012. /http:www.knigafund.ru/books
б) дополнительная литература:
4. Борисов С.В. Основы философии /С.В.Борисов. – М.: Изд-во Флинта, 2010. /http:www.knigafund.ru/books
5. Мальков Б.Н., Торгашев Г.А. Философия для юристов: учебное пособие /Б.Н.Мальков, Г.А.Торгашев. – М.: Изд-во Юнити-Дана, 2013. /http:www.knigafund.ru/books
6. Методика изучения философии: учебно-методическое пособие в 2-х Ч. /А.В.Малов, П.И.Чижик. – Химки.: Академия гражданской защиты МЧС России, 2012.
|
|
|
7. Петров В.П. Философия: курс лекций /В.П.Петров. – М.: Изд-во Владос, 2012. /http:www.knigafund.ru/books
8. Сабиров В.Ш., Соина О.С. Основы философии /В.Ш.Сабиров, О.С.Соина. – М.: Изд-во Флинта, 2012. /http:www.knigafund.ru/books
Тема №4. Становление и развитие философии Нового и
Новейшего времени.
Занятие 4/1 Лекция:
«Становление философии Нового Времени»
Время – 2 часа.
Цели занятия:
1. Ознакомить обучаемых с основными направлениями развития западноевропейской философии периода Ренессанса и Нового Времени.
2. Дать характеристику гуманизма как сущностной черты эпохи Ренессанса и рационализма как основы философии Нового Времени.
3. Показать особое значение идей новоевропейского времени для дальнейшего развития философии.
Вопросы лекции:
1. Возрождение как предпосылка идей Нового времени.
2. Философия Нового Времени. Эмпиризм и рационализм.
3. Социально-философская проблематика Нового времени.
Методические рекомендации:
При рассмотрении первого вопроса лекции важно осмыслить наиболее общие черты философии Возрождения:
– широкое использование античного культурного и философского наследия;
– антропоцентризм (человек, а не Бог – центр мира);
– многообразие художественных форм изложения философских взглядов;
– гуманизм (человек – свободное существо, творец самого себя и окружающего мира);
– тесная связь с развитием естествознания;
– критика средневековой схоластики и религии.
Среди основных направлений и рассматриваемой проблематики в философии Возрождения можно выделить:
· Философский гуманизм;
– человек – продукт реализации возможностей собственного разума (Д.Алигьери);
– человек имеет право на счастье в реальной земной жизни, а не только в потустороннем мире (Ф. Петрарка);
– вера в безграничные возможности человека и его разума (Л. Валла).
· Социально-политическое направление (Н.Макиавелли);
– особая организация – государство создается для обуздания низменной натуры человека, его эгоистических интересов;
– сила государства основана на праве, строго отделяющем правовые установления от предписаний религии;
– высшим законом политики является благополучие и могущество государства, отсюда для достижение данной цели пригодны все средства (подкуп, вероломство, убийство и т.д.);
|
|
|
– мудрость государя состоит в том, чтобы искусно создавать себе несильных врагов и одерживать над ними верх;
– государь ни в коем случае не должен посягать на имущество и личную жизнь граждан.
· Социально-утопическое направление;
– обоснование общественного устройства на основе идей социальной справедливости и равенства при отсутствии всякой частной собственности (Т. Мор, Т. Кампанелла).
– совместное и обязательное участие всех граждан в производительном труде, а его результаты являются собственностью всего общества (Т. Кампанелла);
– выборы всех должностных лиц (Т. Мор, Т. Кампанелла);
– равные права и обязанности мужчин и женщин (Т.Мор);
– жители верят в Бога, существует полная веротерпимость (Т.Мор);
· Философия природы (натурфилософия). На смену средневековому теизму приходит пантеизм («Бог во всем, Бог сливается с природой, природа обожествляется»).
– Вселенная и Бог одно целое, не существует Бога отдельно от Вселенной (Н.Кузанский);
– Земля не является центром Вселенной, тем самым отвергается господство геоцентризма (Н. Коперник);
– Солнце является центром по отношению к Земле (гелиоцентризм), Космос бесконечен, его процессы объяснимы (Г.Галилей);
– Вселенная не имеет центра, она состоит из множества галактик, число миров в ней бесконечно, она несотворима и неуничтожима (Дж. Бруно).
При изучении второго вопроса «Философия Нового Времени. Эмпиризм и рационализм» необходимо обратить внимание на следующие характерные для философии Нового Времени особенности:
· ориентация на опытную науку, основу которой составляют наблюдение и эксперимент;
· в центре философского осмысления:
– пути и способы получения научного знания о мире;
– проблема единой, но многообразной субстанции;
– разработка методологии познавательного процесса и анализ его пределов;
– природа рассматривается как сложный механизм;
– антропологическая проблематика: человек рассматривается как инициативный и деятельный работник;
|
|
|
– разумное общественное устройство и пути его достижения.
Эмпиризм и рационализм Нового времени представлен выдающимися мыслителями:
Фрэнсис Бэкон (1561-1626) – родоначальник эмпирической философии Нового Времени, опытно-индуктивной методологии познания.
– цель науки – не обоснование Бога, не знание ради знания, а открытия, способные улучшить жизнь людей;
– «знание – сила», но действительной силой оно становится только тогда, когда оно истинно;
– опыт играет в научном познании ведущую роль, различаются два его вида:
– плодоносный - нацеленный на принесение непосредственной пользы человеку;
– светоносный – ориентированный на познание законов явлений и свойств вещей;
– истинный индуктивный метод состоит в умственной переработке материала, который доставляет нам опыт;
– необходимо избавиться от причин человеческих заблуждений или препятствий («идолов») на пути познания.
Рене Декарт (1596-1650) – родоначальник рационалистическойфилософии Нового Времени, дедуктивной методологии познания.
– опыт вторичен, он направляется умом;
– исходным началом философии является мышление;
– только мышление обладает подлинной достоверностью («Я мыслю, следовательно, существую»);
– основным источником и критерием истинности знания является разум;
– основа познания – интеллектуальная интуиция, которая начинается с сомнения;
– духовная субстанция имеет врожденные идеи (идея Бога, числа, фигуры);
– с помощью разума и дедуктивного метода можно логически вывести все знание о мире.
Джон Локк (1632-1704) – создатель новоевропейской сенсуалистической гносеологии.
– всякое знание происходит из чувственного восприятия внешнего мира;
– в уме человека нет никаких прирожденных ему идей;
– единственным источником всех идей может быть только чувственный опыт;
– существует два вида источника (опыта) наших идей;
– в основе внешнего опыта лежат – ощущения, а внутреннего – рефлексия нашего ума, рассматривающего внутренние состояния и деятельность души;
– посредством ощущений человек воспринимает качества вещей;
– первичные (реальные) качества – это качества, принадлежащие самим предметам;
– вторичные качества это качества, которые не находятся в самих вещах (идея цвета, звука, вкуса и т.д.).
Бенедикт Спиноза (1632-1677) - представитель рационалистической философии Нового времени.
– чувства представляют собой низшую ступень познания;
– истинное знание всегда основано на разуме;
– интеллектуальная интуиция – вершина достоверного знания;
|
|
|
– свобода выражается в поведении, основанном на познании необходимости.
Таким образом, философия Нового времени – это совокупность философских направлений, которых объединяла общая нацеленность на познание природы и человека, выработка методологии научного познания.
При рассмотрении третьего вопроса лекции «Социально-философская проблематика Нового времени» необходимо обратить внимание на анализ следующих социально-философских проблем:
– разработка теории «общественного договора», которая объясняла происхождение государства добровольным соглашением людей во имя собственной безопасности и цивилизованного существования (Т.Гоббс);
– первостепенными задачами государства являются сохранение свободы и собственности, издание законов, наказание нарушителей права и защита граждан от внешних нападений (Д.Локк);
– общественный прогресс возможен лишь при помощи разума, науки и образования (Ж.-Ж.Руссо);
– восприятие религии и церкви как воплощение невежества и мракобесия, тормоза прогрессивного развития общества (Ф.Вольтер);
– человек рассматривается как природно-социальное существо способное к бесконечному развитию и совершенствованию (Д.Дидро);
– личный интерес как необходимый стимул человеческого поведения должен сочетаться с интересом общественным (К.Гельвеций);
– человек рождается от природы ни добрым, ни злым, он становится таковым в лишь в обществе (П.Гольбах);
– для совершенствования нравов людей необходимо, в первую очередь, изменить обстоятельства их жизни, общественные отношения и институты, устроить мир по-человечески (К.Гельвеций);
– общественная польза должна быть мерилом всех человеческих поступков (Ж. Ламетри);
– разумность и цивилизованность будущего общества связывается с «просвещенным монархом» (Ш.Монтескье);
– частная собственность делает людей неравными, порождает зависть, вражду и конфликты между ними (Ж.-Ж.Руссо);
– новое общество следует создавать на основе социального равенства и справедливости, солидарности между людьми (Д.Дидро).
Вопросы для самоконтроля:
1. Каковы характерные черты философской мысли эпохи Возрождения?
2. Дайте содержательную характеристику основных направлений философии Возрождения.
3. Сформулируйте основные проблемы философии Нового Времени?
4. Раскройте содержание философских взглядов Ф.Бэкона и Дж.Локка как основных представителей эмпиризма.
5. В чем заключается философский смысл позиции рационализма?
6. Дайте общую характеристику философских взглядов Р.Декарта и Б.Спинозы.
7. Назовите основных представителей Нового времени, исследовавших социально-философскую проблематику.
8. Каково содержание основных социально-философских проблем Нового времени?
Литература:
а) основная литература:
1. Философия: учебник для студентов вузов /Под ред. Ратникова В.П. – М.: Изд-во Юнити-Дана, 2014. /http:www.knigafund.ru/books
2. Канке В.А. Основы философии /В.А.Канке. – М.: Изд-во Логос, 2012. /http:www.knigafund.ru/books
3. Иконникова Г.И., Иконникова Н.И. Философия Древнего мира: учебное пособие / Г.И.Иконникова, Н.И. Иконникова. – М.: Изд-во Юнити-Дана, 2012. /http:www.knigafund.ru/books
б) дополнительная литература:
4. Борисов С.В. Основы философии /С.В.Борисов. – М.: Изд-во Флинта, 2010. /http:www.knigafund.ru/books
5. Мальков Б.Н., Торгашев Г.А. Философия для юристов: учебное пособие /Б.Н.Мальков, Г.А.Торгашев. – М.: Изд-во Юнити-Дана, 2013. /http:www.knigafund.ru/books
6. Методика изучения философии: учебно-методическое пособие в 2-х Ч. /А.В.Малов, П.И.Чижик. – Химки.: Академия гражданской защиты МЧС России, 2012.
7. Петров В.П. Философия: курс лекций /В.П.Петров. – М.: Изд-во Владос, 2012. /http:www.knigafund.ru/books
8. Сабиров В.Ш., Соина О.С. Основы философии /В.Ш.Сабиров, О.С.Соина. – М.: Изд-во Флинта, 2012. /http:www.knigafund.ru/books
Ресурсы, предоставляемые компьютерной сетью Интернет:
1. Электронная библиотека сайта Института философии РАН – http://www.philosophy.ru/
2. Цифровая библиотека по философии http://filosof.historic.ru/
3. Электронная библиотечная система http://www.knigafund.ru/
|
|
|
