 |
Бөтен отты ұсыну дегеннің мәні.
|
|
|
|
2 сабақ.
Бө тен отты ұ сыну дегеннің мә ні.
Леу. 10: 1-2: «Һ аронның Надаб пен Ә биһ у есімді ұ лдары шоқ салатын табаларын қ олдарына алып, оларғ а оттың шоғ ы мен хош иісті шайыр салды. Алайда олар Жаратқ ан Иенің алдында оттың Ол бұ йырмағ ан бө тен тү рін ұ сынды. 2Сол себепті Жаратқ ан Иенің алдынан бір от лап етіп шығ ып, оларды жалмап қ ойды. Осылайша олар сол жерде Жаратқ ан Иенің алдында ө лді».
Ә рбір адам қ ызметте жү ріп, бө тен оттың мә нін білуі керек. Һ аронның ұ лдары, діни қ ызметкер ретінде қ ызметке тағ айындалғ ан Надаб пен Ә биһ у Жаратқ ан Ие бұ йырмағ ан оттың бө тен тү рін ұ сынады. Нә тижесінде Жаратқ ан Иенің алдында ө лім қ ұ шты.
1. Хош иісті зат қ ұ рбандық ө ртелетін ү стелде Тә ң ірдің алдында жанып кетуі керек.
Леу. 16: 12: «Бұ дан кейін Һ арон Жаратқ ан Иенің алдындағ ы тү тету ү стелінен қ ызып тұ рғ ан кө мір шоғ ына толы табаны жә не майда етіп тартылғ ан екі уыс хош иісті затты алып, солармен ішкі шымылдық тың арғ ы жағ ына ө тіп барсын».
Леуіліктер 16: 12 аятта қ ұ рбандық ө ртелетін ү стелден шоқ алынып, хош иісті зат Тә ң ірдің алдында жанып кетуі керек делінген. Екі қ ұ рбандық ү стелі, яғ ни тү тету ү стелі мен қ ұ рбандық ө ртелетін ү стелі, екеуі де отпен байланысты. Қ ұ рбандық ө ртелетін ү стелі тұ тастай ө ртелетін қ ұ рбандық қ а арналғ ан, ал тү тету ү стелі хош иісті заттарғ а арналғ ан.
|
|
|
От осы екі ү стелді байланыстырып тұ р.
Леу. 9: 24: «Жаратқ ан Иенің алдынан бір от лап етіп шығ ып, қ ұ рбандық ү стеліндегі тү гелдей ө ртелетін қ ұ рбандық тар мен майлы бө ліктерді жалмап қ ойды. Осыны кө ргенде бү кіл халық қ уаныштан айқ айлап, етпеттерімен жерге қ ұ лап, тағ зым етті».
Қ ола ү стелдің ү стіндегі қ ұ рбандық ты ө ртеп жіберетін от аспаннан тү сетін. Ол от адамнан емес, Қ ұ дайдан келетін.
От тү скен бойдан жанып тұ ра беретін. Кү нде кешкі уақ ыттан таң ғ а дейін жанып тұ ратын. Жә не ол бө тен от емес, киелі от болатын.
2 Шеж. 7: 1: «Сү леймен Қ ұ дайғ а сиынуын аяқ тай бергенде, аспаннан от тү сіп, ө ртелу ү шін шалынғ ан қ ұ рбандық тарды жә не басқ а да сый-тартуларды ө ртеп, жалмап қ ойды. Жаратқ ан Иенің нұ рлы салтанаты киелі ү йді толтырып жіберді».
2. Қ ұ рбандық ү стеліндегі от табиғ илық ты, селқ остық ты Қ ұ дайдың алдында ө ртеп жібереді.
Қ ұ рбандық ү стеліндегі от табиғ илық ты, селқ остық ты Қ ұ дайдың алдында ө ртеп жібереді. Ол барлығ ын да тұ тастай ө ртеп, жоқ қ ылады. Қ ұ дайғ а ә келінген нә рсенің бә рі алдымен қ ұ рбандық ү стелінде киелі отпен ө ртелуі керек.
Киелі отпен қ ұ рбандық ү стелінде ө ртелген нә рселердің бә рі Қ ұ даймен қ абылданады.
Сонымен хош иісті затты тү тету ү шін Қ ұ дайдан от келуі керек. Табиғ илық ты, селқ остық ты жағ ып жіберетін киелі от біздің қ ызметімізде де қ ажет.
3. Бө тен от табиғ и ынтаны (усердие) білдіреді.
Леу. 10: 1-2: «Һ аронның Надаб пен Ә биһ у есімді ұ лдары шоқ салатын табаларын қ олдарына алып, оларғ а оттың шоғ ы мен хош иісті шайыр салды. Алайда олар Жаратқ ан Иенің алдында оттың Ол бұ йырмағ ан бө тен тү рін ұ сынды. 2Сол себепті Жаратқ ан Иенің алдынан бір от лап етіп шығ ып, оларды жалмап қ ойды. Осылайша олар сол жерде Жаратқ ан Иенің алдында ө лді».
|
|
|
Бө тен от айқ ышта ө ң делмеген, қ айта тірілуге еш қ атысы жоқ табиғ и ынта мен қ абілетті білдіреді. Тә ң ірге қ ызмет ете алуымыз ү шін табиғ и ынтамыздың айқ ышта ө ң делуі қ ажет. Осыны есте сақ тайық.
Қ айта тірілуге қ атысу ү шін айқ ыштан ө туіміз керек. Табиғ и ынтаны қ осуғ а болмайды. Ол нә рсе жақ сы болсын, жаман болсын, табиғ и болып қ ала береді.
4. Діни қ ызметкердің қ ызметіндегі бө тен от Жаратқ ан Иенің алдында ө лімге алып келеді.
Діни қ ызметкердің қ ызметіндегі бө тен от Жаратқ ан Иенің алдында ө лімге алып келеді. Һ аронның екі ұ лы жақ сы жү рекпен, яғ ни жақ сы оймен осылай істеген болуы да мү мкін. Дегенмен олар ө лімге душар болды. Бө тен отпен қ ұ рбандық алып келу екі діни қ ызметкердің ө ліміне алып келді.
Біздер де бү гінгі кү нгі діни қ ызметкерлерміз. Бү гінгі кү нгі діни қ ызметкер ретінде Қ ұ дайдың алдында абай болуымыз керек. Қ ұ дайғ а жақ сы жү рекпен, жақ сы оймен ә келсек те, бұ рыс нә рсені ә келген болсақ, ө ліп кетуіміз де мү мкін.
Бұ л ү лкен кү нә болып кө рінбегенімен, Қ ұ дайдың кө зқ арасында маң ызды болып саналады. Негізінде бұ л ө лім рухани ө лімді білдіреді.
Табиғ и ынтамен қ ызмет ету біздің рухымызғ а ө лім алып келеді. Яғ ни біз Тә ң ірге табиғ и ынтамен қ ызмет етіп жатырмыз дегенді білдіреді.
Табиғ и ынтамен жасалатын қ ызметтің қ ай тү рі болса да, рухымызғ а ө лім алып келеді.
Бү гінгі кү ні кө птеген мә сіхшілер ө з алдына табиғ и қ ызбалық пен, яғ ни табиғ и ынтамен қ ызмет жасап жү р. Ол нә рсе айқ ышта ө ң делмеген, сондық тан қ айта тірілуге еш қ атысы да жоқ. Бұ рындары қ ауымда Тә ң ірге қ ызу қ ызмет еткендер болатын.
|
|
|
Жү ре-жү ре олардың қ ызметі арқ ылы ө згелер де ө здері де ө лімге душар болды. Нә тижесінде ө здерінің қ ызметі арқ ылы ө лім қ ұ шты. Осылайша қ ызметтен кетіп те қ алды. Олар діни қ ызметкерлік лауазымнан да айырылды. Бө тен от арқ ылы келетін ө лімнің шынайы мә ні осы.
Бә ріміз де қ ызмет етіп, талантымызды, дарынымызды қ олдануымыз керек. Дегенмен табиғ и жолмен, яғ ни қ ызбалық пен, ынтамен қ ызмет етуден сақ болуымыз керек. Ә рине Тә ң ір біздің рухта салқ ын немесе жылымшы болғ анымызды емес, жалындап тұ рғ анымызды қ алайды. Дегенмен рухта жалындап, ал табиғ и ө мірімізде жалындамауымыз керек.
Рим. 12: 11: «Лайым жақ сылық қ а деген талпыныстарың бә сең демесін; Иеміздің қ ызметінде жү ріп, рухтарың жалындай берсін! ».
Рим. 12: 11 аят грек тілінде «Рухтарың жалындап, Тә ң ірге қ ызмет етің дер».
Табиғ и ө міріміздегі жалындау Қ ұ дай ү шін бө тен от болып саналып, ө лім қ ұ штырады.
5. Діни қ ызметкерлер адами сезімдерін басқ ара білуі керек. Қ ұ дайдың қ асиеттілігі арқ ылы айыпталып, қ ұ рбан болғ ан адамғ а жаны ашымауы керек.
Леу. 10: 3: «Сонда Мұ са Һ аронғ а: — Жаратқ ан Иенің «Мағ ан жақ ындап келетіндер арқ ылы Ө зімнің киелі екенімді кө рсетемін, барлық халық тар алдында салтанатты ұ лылық қ а кенелемін» дегені осы туралы болатын, — деп тү сіндірді. Содан Һ арон ү ндемеген кү йі қ ала берді».
Леу. 10: 6: «Содан соң Мұ са Һ арон мен оның қ алғ ан ұ лдары Елазар мен Ітамарғ а: «(Аза тұ тып жалаң бас жү ріп) шаштарың ды жайып жібермең дер жә не кө йлектерің нің ө ң ірін айыра жыртпаң дар! Ә йтпесе ө здерің де ө лесің дер, ә рі Жаратқ ан Ие бү кіл қ ауымғ а да қ аһ арын шашатын болады. Алайда бауырластарың — Исраилдің бү кіл халқ ына Жаратқ ан Ие ө ртеп қ ұ ртқ ан сендердің ағ айындарың ды жоқ тап аза тұ туларына болады».
|
|
|
Екі ұ лы қ аза болғ аннан кейін Һ арон ү ндемеген кү йі қ ала берді. Себебі «Қ ұ дайдың қ асиеттілігімен айыпталып, қ аза тапқ ан екі ұ лы ү шін қ айғ ырма» деген сө з алғ ан болатын.
Бұ л діни қ ызметкерлердің табиғ и сезімін басқ арып, Қ ұ дайдың қ асиеттілігімен айыпталып, қ ұ рбан болғ андарғ а жандары ашымау керектігін білдіреді.
Һ аронғ а ә ке ретінде жаны ашымау оң айғ а соқ қ ан жоқ. Дегенмен табиғ и сезімін басқ аруы керек болды.
Сол сияқ ты біз де діни қ ызметкерлік қ ызметте табиғ и ынтадан бас тартып қ ана қ оймай, табиғ и сезімді басқ ара білуіміз керек.
Бү гінгі кү ні қ ауым ө міріндегі адамдардың бә рі діни қ ызметкерлік қ ызметіне қ атысы бар, діни қ ызметкерлер болып табылады. Олар табиғ и сезімдерін басқ ара біліп, Қ ұ дайдың қ асиеттілігімен айыпталғ ан немесе қ ұ рбан болғ андарғ а жаны ашымауы керек.
Қ ұ рбандық ө ртелетін ү стелдегі от Қ ұ дайдың қ асиеттілігін білдіреді. Кү ні-тү ні ү стелдің ү стінде жанып тұ ратын от Қ ұ дайдың қ асиеттілігі болатын. Һ аронның екі ұ лын жалмап қ ойғ ан от Қ ұ дайдың қ асиеттілігі еді. Леуіліктердің 10 тарауында екі тү рлі табиғ илық ты: табиғ и қ ызулық болып табылатын табиғ и ынта мен табиғ и сезім болып табылатын табиғ и жан ашуды байқ адық. Екеуінен де бас тартуымыз керек.
Табиғ и ынтамен немесе табиғ и сезіммен ешкімге жанымыз ашымауы керек.
|
|
|
