 |
6. Бөтен от алып келу шарап ішумен байланысты болуы мүмкін.
|
|
|
|
6. Бө тен от алып келу шарап ішумен байланысты болуы мү мкін.
Леуіліктердің 10 тарауы бойынша бө тен от алып келу шарап ішумен байланысты болуы мү мкін. Себебі Надаб пен Ә биһ у қ аза тапқ аннан кейін Қ ұ дай діни қ ызметкерлерге шарап ішпең дер деп бұ йырады.
Леу. 10: 8-9: «Содан соң Жаратқ ан Ие Һ аронғ а нұ сқ ау беріп былай деді: 9— Сенің ө зің е де, ұ лдарың а да кездесу шатырына кірген ә рбір кездерің де не шарап, не басқ а да ашытылғ ан сусындарды ішулерің е болмайды! Ә йтпесе ө лесің дер. Бұ л ө здерің е, болашақ ұ рпақ тарың а берілген тұ рақ ты ереже».
Осы сө зден кейін кім болса да, Һ аронның екі ұ лы шарап ішкендіктен Жаратқ ан Иеге Ол бұ йырмағ ан бө тен от алып келді деп ойлайды.
Олар шарапты ө те кө п ішті. Ал Киелі кітапта шарап ішу - ә лемдік, табиғ илық, тә ндік, қ аржылай нә рселермен шамадан тыс рахатқ а бө ленуді білдіреді. Басқ аша айтқ анда, осы ә лемдегі қ андай да бір нә рсемен шамадан тыс рахатқ а бө ленетін болсақ, сол нә рсе бізді жаулап алады.
Адам ішімдік ішіп мас болғ ан кезде албыртып, ұ стамдылық тан айырылып, тоқ тай алмай қ алады. Мү мкін Һ аронның екі ұ лы да шарапқ а мастанып, албыртып, ұ стамдылық тан айырылып, шектен шығ ып кеткен болар. Осылайша батылданып бө тен от алып келді. Сондық тан бө тен от алып келу батылдық пен жасалғ ан кү нә.
Олар арсызданып Қ ұ дай ү шін бір нә рсе істегілері келді. Шын мә нінде, ол Қ ұ дайғ а деген шынайы қ ұ рбандық емес, Оның ережесіне қ арама-қ айшы келетін батылдық еді.
|
|
|
Қ андай да бір нә рсемен шамадан тыс рахатқ а бө ленгендіктен, адам батылдана тү седі. Себебі олар мас.
Леу. 10: 10-11: «Сендер ненің киелі, ненің киелі емес жай екенін жә не ненің таза да адал, ненің арам екенін ажырата білулерің керек. 11Исраил халқ ына Менің, Жаратқ ан Иенің, Мұ са арқ ылы тапсырғ ан барлық ережелерімді ү йретуің де қ ажет».
Діни қ ызметкерлер мас болса, киелілікті ажырататын қ абілеттен айырылып, Қ ұ дайдың халқ ын ү йрете алмайды.
Шараппен мастану арқ ылы ажырату қ абілетінен айырылып, бағ ынбайтын боламыз.
Сондық тан ө згелерді бағ ынуғ а ү йрете де алмаймыз. Діни қ ызметкерлер екі тү рлі қ ызмет атқ арды.
Біріншісі, Қ ұ дайғ а қ ызмет ету.
Екіншісі, адамдарды ү йрету.
Бү гінгі кү ні қ ауымдағ ы біздің діни қ ызметкерлік қ ызметіміз осы екі қ ызмет бойынша жү зеге асады. Яғ ни Қ ұ дайғ а қ ызмет ету ү шін Оғ ан бір нә рсені алып келу жә не ө згелерді ү йрету. Қ ұ дайғ а бір нә рсені алып келу қ ызметінде нені ә келуге болатындығ ын жә не нені болмайтындығ ын ажырата білуіміз керек. Бізге ажырата білу қ абілеті қ ажет.
Сондай ақ, ө згелерді ү йрету ү шін ө зіміз ө мірлік тә жірибеден сабақ алуымыз керек.
Егер шараптан мас болып, ажырату қ абілетінен айырылсақ, ө згелерді ү йрете алмаймыз, сондық тан діни қ ызметкерлік қ ызметтен айырыламыз.
Мұ ның бә рі де Қ ұ дайдың алдында бө тен от алып келуге қ атысты.
Жә не қ ауымда қ ызмет етіп жү рген біздерге қ атаң ескерту.
3 сабақ.
Қ ауымның негізін қ алау ү шін қ алай қ ызмет ету қ ажет?
|
|
|
1 Қ ор. 3: 10-15: «Оның рақ ыммен ө зіме сыйлағ ан елшілік қ ызметім бойынша мен ү йдің іргетасын салатын данышпан «шебер қ ұ рылысшы» іспетті, қ ауымның негізін қ аладым. Ал қ азір басқ а біреулер соның ү стіне қ аластыруда. Бірақ ә рқ айсысы ә рі қ арай қ алай салу керек екенін мұ қ ият қ арауы керек. 11Себебі Қ ұ дай ө з қ ауымының бірден-бір «негізі» ретінде Иса Мә сіхті белгілеп қ ойғ ан, сондық тан ешқ андай басқ а негізді салуғ а болмайды. 12Ал осы «негіздің » ү стіне қ ауымды ә рі қ арай дамыту ү шін адамдар алуан тү рлі ә дістер қ олдануда: бұ лар алтын, кү міс, асыл тастар секілді тө зімді немесе ағ аш, шө п, сабан сияқ ты осал болулары мү мкін. 13Ә р қ ұ рылысшының істеген жұ мысының сапасы Мә сіх ү кім шығ аратын кү ні айқ ындалады. Сол кү ні ә ркімнің ең бегін от сынап, шынайы сапасын ә шкерелейді. 14Кімнің салғ аны отқ а ө ртенбей аман қ алса, сол сыйын алады. 15Ал кімдікі ө ртеніп кетсе, сол сыйынан қ ұ р қ алады. Ө зі қ ұ тқ арылса да, жаны оттан ө ткендей ә зер дегенде қ ұ тылады».
Қ ауым қ ызметі жай ғ ана жұ мыс емес, ол - қ ұ рылыс. Қ ұ рылысқ а қ атысы жоқ кө птеген жұ мыстар бар. Яғ ни жұ мыстың бә рі қ ұ рылысқ а қ атысты емес.
Қ ызметке, яғ ни қ ұ рылысқ а қ атысқ ысы келетіндер, сол қ ұ рылыстың негізін қ алай алмайтындығ ын білуі керек. Себебі жалғ ыз негізді елші Пауыл қ алады. Ә лі кү нге дейін сол негізге қ аластырудамыз.
1 Қ ор. 3: 10-11: «Оның рақ ыммен ө зіме сыйлағ ан елшілік қ ызметім бойынша мен ү йдің іргетасын салатын данышпан «шебер қ ұ рылысшы» іспетті, қ ауымның негізін қ аладым. Ал қ азір басқ а біреулер соның ү стіне қ аластыруда. Бірақ ә рқ айсысы ә рі қ арай қ алай салу керек екенін мұ қ ият қ арауы керек. 11Себебі Қ ұ дай ө з қ ауымының бірден-бір «негізі» ретінде Иса Мә сіхті белгілеп қ ойғ ан, сондық тан ешқ андай басқ а негізді салуғ а болмайды».
|
|
|
Пауыл: «Оның рақ ымымен ө зіме сыйлағ ан елшілік қ ызметім бойынша мен ү йдің іргетасын салатын данышпан «шебер қ ұ рылысшы» іспетті, қ ауымның негізін қ аладым», - дейді. Ә ріректе «Себебі Қ ұ дай ө з қ ауымының бірден-бір «негізі» ретінде Иса Мә сіхті белгілеп қ ойғ ан, сондық тан ешқ андай басқ а негізді салуғ а болмайды» деп Пауыл сө зін жалғ астырады.
1. Біздің қ ызметіміз осы негіздің ү стіне қ аластыру.
Біздің қ ызметіміз осы негіздің ү стіне қ аластыру болып табылады.
Ө з бетімізше негіз қ алай алмаймыз, сондай ақ басқ а негізді де орната алмаймыз. Мектеп немесе аурухана салу тә різді қ оғ амдық, қ айырымдылық шаралар қ ауымның мақ саты емес. Елші Пауыл мұ ндай істермен айналыспады.
Біздің қ ызметіміз - қ аланғ ан негізге қ ауым салу. Мә сіхшілік дінінде кө птеген қ айырымдылық шаралар жасалады. Дегенмен олар бірден-бір негіз ретінде белгіленген Мә сіхте қ аланбағ ан. Қ ауымда жасалатын не нә рсе де Мә сіхте қ алануы қ ажет.
Қ орынттық тарғ а арналғ ан 1 хатта елші Пауыл осы туралы ә ң гімелейді.
|
|
|
