Квадраты: административно-управленческие зоны 79 глава

3. Потенциальное. Союз трех Абсолютов потенциальности — Божества-Абсолюта, Безусловного Абсолюта и Всеобщего Абсолюта. Этот тройственный союз экзистенциальной потенциальности представляет собой потенциальное раскрытие изначальности Первого Источника и Центра.

Взаимосвязь Изначального, Актуального и Потенциального порождает напряжения в пределах бесконечности, результатом которых является возможность любого происходящего во вселенной роста, а рост является сущностью Семичастного, Высшего и Предельного.

В объединении Божества-Абсолюта, Всеобщего Абсолюта и Безусловного Абсолюта потенциальность абсолютна, в то время как актуальность является возникающей; в объединении Второго, Третьего и Райского Источников и Центров актуальность абсолютна, в то время как потенциальность является возникающей; в отношении изначальности Первого Источника и Центра мы не можем сказать, являются ли актуальность и потенциальность существующими или возникающими, — Отец есть.

С точки зрения времени, Актуальное — это то, что было и есть, Потенциальное — то, что возникает и будет, Изначальное — то, что есть. С точки зрения вечности, различия между Изначальным, Актуальным и Потенциальным не столь очевидны. У этих триединых качеств нет таких же отличий на уровнях Рая и вечности. В вечности всё существует — но только не всё еще раскрыто во времени и пространстве.

С точки зрения создания, актуальность является субстанцией, потенциальность — способностью. Актуальность существует в самом центре, откуда она распространяется в направлении периферийной бесконечности; потенциальность приближается к центру с периферии бесконечности и сходится во всеобщем центре. Изначальность является тем, что сначала вызывает, а затем уравновешивает двойное движение — циклическое превращение реальности из потенциальных сущностей в актуальные и появление потенциальных возможностей у существующих актуальных сущностей.

Три Абсолюта потенциальности действуют только на вечном уровне космоса; поэтому они никогда не функционируют как таковые на субабсолютных уровнях. На нисходящих уровнях реальности тройственный союз потенциальности проявляется в Предельном и отражается в Высшем. По отношению к некоторой части одного из субабсолютных уровней, актуализация потенциального во времени может не состояться, однако в целом такое невозможно. В конечном счете, Воля Бога всегда торжествует — не всегда в отношении индивидуальной части, но неизменно в отношении единого целого.

Именно в тройственном союзе актуальности находится центр всего сущего в космосе; будь то дух, разум или энергия — всё сосредоточено в этом объединении Сына, Духа и Рая. Личность духа-Сына есть эталон всякой личности во всех вселенных. Субстанция Острова Рай есть эталон, совершенным раскрытием которого является Хавона и совершенствующимся — сверхвселенные. Совместный Вершитель является одновременно разумной активацией космической энергии, концептуализацией духовной цели и объединением математических причин и следствий материальных уровней с волевыми целями и мотивами духовного уровня. В конечной вселенной и по отношению к ней Сын, Дух и Рай действуют в Предельном и воздействуют на него в той мере, в какой он ограничен и обусловлен в Высшем.

Актуальность (Божества) есть то, к чему человек стремится при восхождении к Раю. Потенциальность (человеческой божественности) есть то, что развивается в человеке на этом пути. Изначальное есть то, что делает возможным сосуществование и интеграцию человека актуального, человека потенциального и человека вечного.

В конечном счете, динамика космоса заключается в непрерывном переходе реальности из потенциальности в актуальность. В теории может существовать предел этому превращению, однако на практике это невозможно, ибо как Потенциальное, так и Актуальное охватываются Изначальным (Я ЕСТЬ), и это отождествление навечно исключает вероятность ограничения эволюционного развития вселенной. Всё, что отождествляется с Я ЕСТЬ, содержит неисчерпаемые возможности развития, ибо актуальность заключенных в Я ЕСТЬ потенциальных сущностей абсолютна и потенциальность заключенных в Я ЕСТЬ актуальных сущностей также абсолютна. Актуальное всегда будет раскрывать новые пути реализации невозможных ранее потенциальных сущностей — каждое принятое человеком решение не только актуализирует новую реальность в его опыте, но и раскрывает в нем новую способность для роста. В каждом дитя живет взрослый человек, и в каждом зрелом богопознавшем человеке живет моронтийный прогрессор.

В масштабе всего космоса прекращение роста невозможно, ибо основание для роста — абсолютные актуальные сущности — безусловно, а его прерогативы — абсолютные потенциальные сущности — неограниченны. С практической точки зрения, философы вселенной пришли к выводу, что такой вещи, как конец, не существует.

С ограниченной точки зрения, действительно существуют многие завершения, многие прекращения деятельности, но в расширенном аспекте более высокого вселенского уровня существуют не завершения, а только переходы от одной фазы к другой. Существование мироздания связано с несколькими основными вселенскими эпохами: эпохой Хавоны, эпохой сверхвселенных и эпохой внешней вселенной. Однако даже эти, следующие друг за другом основные периоды — не более чем условные вехи на нескончаемой дороге вечности.

Только окончательное проникновение в истину, красоту и добродетель Высшего Существа могло бы раскрыть прогрессирующему созданию те абсонитные качества предельной божественности, которые лежат за рамками концептуальных уровней истины, красоты и добродетели.

4. ИСТОЧНИКИ ВЫСШЕЙ РЕАЛЬНОСТИ

Любое рассмотрение происхождений Бога-Высшего должно начинаться с Райской Троицы, ибо Троица является изначальным Божеством, в то время как Высший является производным Божеством. Любое рассмотрение роста Бога-Высшего должно включать экзистенциальные тройственные союзы, ибо они охватывают всю абсолютную актуальность и всю бесконечную потенциальность (в совокупности с Первым Источником и Центром). Эволюционный Высший является кульминационным и, в личностном аспекте, волевым средоточием превращения — преобразования — потенциальных сущностей в актуальные в пределах конечного уровня бытия. Два тройственных союза — актуальный и потенциальный — включают всю совокупность взаимосвязей роста во вселенных.

Источником Высшего является Райская Троица — вечное, актуальное и неделимое Божество. Бог-Высший есть, в первую очередь, духовное лицо, и это духовное лицо происходит из Троицы. Однако Высший является, кроме того, Божеством роста — эволюционного роста, — и этот рост берет свое начало в двух тройственных союзах: актуальном и потенциальном.

Если вам трудно понять, каким образом бесконечные тройственные союзы могут функционировать на конечном уровне, задумайтесь о том, что сама их бесконечность должна включать в себя потенциальность конечного; бесконечность охватывает всё — от низшего и предельно обусловленного конечного существования до высших и безусловно абсолютных реальностей.

Сложно не столько осмыслить, что бесконечное действительно включает в себя конечное, сколько понять, каким именно образом это бесконечное фактически проявляется в конечном. Однако Настройщики Сознания, пребывающие в смертном человеке, служат одним из вечных доказательств того, что даже абсолютный Бог (как абсолют) способен установить и действительно устанавливает прямую связь с самыми низшими и самыми незначительными из всех волевых созданий вселенной.

Тройственные союзы, в своей совокупности охватывающие актуальное и потенциальное, проявляются на конечном уровне во взаимодействии с Высшим Существом. Способ такого проявления является и прямым, и косвенным: прямым в той мере, в какой тройственные отношения отражаются непосредственно в Высшем; косвенным в той мере, в какой они образуются посредством возникшего уровня абсонитных сущностей.

Высшая реальность, которая является всецелой конечной реальностью, находится в процессе динамичного роста между безусловными потенциальными сущностями внешнего пространства и безусловными актуальными сущностями во всеобщем центре. Так в сотрудничестве абсонитных посредников Рая с Высшими Созидательными Личностями времени происходит реализация области конечного. Акт вызревания условных возможностей трех великих потенциальных Абсолютов есть абсонитная функция Зодчих Мироздания и их трансцендентальных партнеров. И после того как эти возможности достигают некоторого уровня зрелости, Высшие Созидательные Личности прибывают из Рая, чтобы приступить к вековой задаче превращения формирующихся вселенных в фактическое бытие.

Рост Верховности проистекает из тройственных союзов; духовное лицо Высшего происходит из Троицы; однако энергетические прерогативы Всемогущего основаны на успехе божественности Бога-Семичастного, тогда как совмещение энергетических прерогатив Всемогущего-Высшего с духовным лицом Бога-Высшего осуществляется благодаря служению Совместного Вершителя, посвятившего разум Высшего в качестве объединяющего фактора этого эволюционного Божества.

5. СВЯЗЬ ВЫСШЕГО С РАЙСКОЙ ТРОИЦЕЙ

Реальность личностной и духовной сущности Высшего Существа находится в абсолютной зависимости от существования и действий Райской Троицы. В то время как рост Высшего определяется отношениями, существующими в тройственных союзах, духовная личность Бога-Высшего зависит от Райской Троицы и образуется из нее; Райская Троица извечно остается абсолютным центральным источником совершенной и бесконечной устойчивости, вокруг которого постепенно осуществляется эволюционный рост Высшего.

Функция Троицы соотносится с функцией Высшего, ибо Троица действует на всех (совокупных) уровнях, включая уровень действия Верховности. Однако подобно тому, как эпоха Хавоны сменяется эпохой сверхвселенных, так и видимое действие Троицы в качестве непосредственного создателя сменяется созидательными актами детей Райских Божеств.

6. СВЯЗЬ ВЫСШЕГО С ТРОЙСТВЕННЫМИ СОЮЗАМИ

Тройственный союз актуальности продолжает функционировать непосредственно в постхавонскую эпоху: гравитация Рая охватывает основные единицы материального бытия, гравитация духа Вечного Сына воздействует непосредственно на основополагающие ценности духовного бытия, а гравитация разума Совместного Вершителя неизменно удерживает все важнейшие значения разумного бытия.

Однако ввиду того, что каждый этап творческой активности распространяется вовне, через неизведанный космос, этот тройственный союз функционирует и существует на всё большем удалении от непосредственного действия созидательных сил и божественных личностей центрального местоположения — абсолютного Острова Рай и находящихся на нем абсолютных Божеств. Поэтому последующие уровни космического существования становятся всё более зависимыми от процессов, происходящих в пределах трех Абсолютных потенциальностей бесконечности.

Высшее Существо охватывает возможности космического служения, не выраженные в явной форме в Вечном Сыне, Бесконечном Духе или неличностных реальностях Острова Рай. Этим утверждением мы отдаем должное абсолютности этих трех основных актуальностей, однако рост Высшего основан не только на данных актуальностях Божества и Рая, но связан также с процессами, происходящими в Божестве-Абсолюте, Всеобщем Абсолюте и Безусловном Абсолюте.

Высшее Существо растет не только по мере достижения богоподобия Создателями и созданиями эволюционирующих вселенных: это конечное Божество претерпевает рост также в результате того, что создания и Создатели овладевают конечными возможностями большой вселенной. Движение Высшего является двойным: центростремительным — к Раю и Божеству, и центробежным — к безграничности Абсолютов потенциальности.

В течение нынешней вселенской эпохи это двойное движение раскрывается в восходящих и нисходящих личностях большой вселенной. Высшие Созидательные Личности и все их божественные партнеры отражают центробежное, расходящееся движение Высшего, в то время как восходящие паломники семи сверхвселенных свидетельствуют о центростремительной, сходящейся тенденции Верховности.

Конечное Божество всегда стремится к двойной корреляции — внутренней направленности, к Раю и его Божествам, и внешней направленности, к бесконечности и ее Абсолютам. Мощное извержение несущей созидательное начало Рая божественности, находящей личностное выражение в Сынах-Создателях и силовое выражение в регуляторах энергии, свидетельствует о существовании обширного потока Верховности, истекающего вовне, в область потенциальности, в то время как бесконечная процессия восходящих созданий большой вселенной свидетельствует о мощном потоке Верховности, устремленном к центру, к единению с Райским Божеством.

Люди знают, что движение невидимого можно иногда увидеть, наблюдая за воздействием такого движения на видимое. Мы, обитатели вселенной, уже давно научились обнаруживать движения и тенденции Верховности, наблюдая за результатами таких процессов в личностях и формах большой вселенной.

Хотя мы и не уверены, мы всё же полагаем, что Высший, как конечное отражение Райского Божества, находится в процессе вечного продвижения во внешнее пространство. Однако как ограниченное выражение трех Абсолютных потенциалов внешнего пространства, это Высшее Существо вечно стремится к связи с Раем. И эти двойственные движения, по-видимому, объясняют большую часть основной деятельности в организованных в настоящее время вселенных.

7. СУЩНОСТЬ ВЫСШЕГО

В Божестве Высшего Отец-Я ЕСТЬ достиг относительно полного освобождения от ограничений, присущих бесконечности статуса, вечности бытия и абсолютности своей природы. Однако Бог-Высший был освобожден от всех экзистенциальных ограничений только за счет того, что подвергся эмпирической обусловленности, присущей всеобщему характеру его деятельности. Достигая способности к обретению опыта, конечный Бог становится также зависимым от него. Добиваясь освобождения от вечности, Всемогущий сталкивается с преградами времени. Что же касается опыта роста и развития, то он мог появиться у Высшего только вследствие частичности существования и неполноты его сущности, неабсолютности бытия.

Всё это, должно быть, происходит по плану Отца, который поставил конечный прогресс в зависимость от усилий, достижения созданий — в зависимость от настойчивости, развитие личности — в зависимость от веры. Предопределяя этим эмпирическую эволюцию Высшего, Отец сделал возможным существование во вселенных конечных созданий и будущее достижение ими — путем эмпирического развития — божественности Верховности.

За исключением безусловных ценностей семи Абсолютов, вся реальность — включая Высшего и даже Предельного — относительна. Факт Верховности основан на энергии Рая, личности Сына и действии Совместного Вершителя, однако рост Высшего сокрыт в Божестве-Абсолюте, Безусловном Абсолюте и Всеобщем Абсолюте. И это синтезирующее и объединяющее Божество — Бог-Высший — является персонификацией конечной тени, отбрасываемой через всю большую вселенную бесконечным единством непостижимой сущности Райского Отца, — Первого Источника и Центра.

В той мере, в какой тройственные союзы непосредственно действуют на конечном уровне, они соприкасаются с Высшим — тем Божеством, которое является средоточием и космической совокупностью конечных ограничений, накладываемых на сущности Абсолюта Актуального и Абсолюта Потенциального.

Райская Троица считается абсолютной неизбежностью; Семь Главных Духов являются, очевидно, Троичными неизбежностями; актуализация Высшего в энергии-разуме-духе-личности, должно быть, является эволюционной неизбежностью.

По всей вероятности, Бог-Высший не был неизбежным в безусловной бесконечности, однако он представляется таковым на всех уровнях относительности. Он является неотъемлемым концентрирующим, суммирующим и охватывающим началом эволюционного опыта, эффективно объединяющим результаты данного способа восприятия реальности в сущности своего Божества. И всё это он совершает, очевидно, для того, чтобы способствовать появлению неизбежного возникновения, — сверхопыта и сверхконечного проявления Бога-Предельного.

Высшее Существо невозможно полностью осознать, не принимая во внимание источник, функцию и предназначение: связь с порождающей Троицей, вселенную своей деятельности и Троицу-Предельную — непосредственное предназначение.

В процессе суммирования эволюционного опыта Высший соединяет конечное с абсонитным — так же как разум Совместного Вершителя интегрирует божественную духовность личностного Сына с неизменными энергиями Райского эталона и как присутствие Всеобщего Абсолюта объединяет активацию Божества с реактивностью Безусловного. И данное единство, очевидно, является раскрытием необнаруженного влияния изначального единства Первого Отца-Причины, Источника-Эталона всех вещей и всех существ.

[Подготовлено Могущественным Посланником, временно пребывающим на Урантии.]

 

ДОКУМЕНТ 116

ВСЕМОГУЩИЙ-ВЫСШИЙ

Если бы человек осознал, что его Создателям — его непосредственным руководителям — присуща не только божественность, но и конечность, и что Бог времени и пространства является эволюционирующим и неабсолютным Божеством, то противоречия временных неравенств перестали бы быть заумными религиозными парадоксами. Прекратилось бы проституирование религиозной веры в угоду социальному самодовольству счастливчиков, и она не служила бы для одного только поощрения стоического смирения несчастных жертв социального притеснения.

Наблюдая возвышенно совершенные сферы Хавоны, было бы столь же обоснованно, сколь и логично предположить, что они созданы совершенным, бесконечным и абсолютным Создателем. Однако любое объективное существо, исходящее из тех же обоснований и логики и наблюдающее смятение, несовершенства и несправедливости Урантии, не может не прийти к заключению, что ваш мир сотворен и управляется Создателями, которые субабсолютны, предбесконечны и далеко не совершенны.

Эмпирический рост подразумевает партнерство создания и Создателя — союз Бога и человека. Рост является отличительным признаком эмпирического Божества: Хавона не претерпела роста; Хавона есть и всегда была; она экзистенциальна, как и вечные Боги, которые являются ее источником. Однако большая вселенная характеризуется ростом.

Всемогущий-Высший является живым и эволюционирующим Божеством энергии и личности. Его нынешние владения — большая вселенная — также являются растущей сферой энергии и личности. Его предназначение — совершенство, но его нынешний опыт включает элементы роста и незавершенного статуса.

Высшее Существо функционирует, в первую очередь, в центральной вселенной как духовная личность; во вторую очередь, в большой вселенной как Бог-Всемогущий, энергетическая личность. Третья функция Высшего в мироздании в настоящее время скрыта, существуя только в качестве неизвестного потенциала разума. Никто не знает, что именно раскроет эта третья стадия развития Высшего Существа. Некоторые полагают, что после утверждения сверхвселенных в свете и жизни Высшее Существо будет управлять из Уверсы в качестве всемогущего эмпирического властелина большой вселенной и одновременно расширять сферу своего владычества как сверхвсемогущий властелин вселенных внешнего пространства. Другие считают, что третья стадия Верховности будет связана с третьим уровнем проявления Божества. Однако доподлинно никто из нас этого не знает.

1. ВЫСШИЙ РАЗУМ

Опыт развития личности каждого создания является одной из ступеней опыта Всемогущего-Высшего. Разумное подчинение каждого физического сегмента сверхвселенных есть часть растущего управления Всемогущего-Высшего.

Творческий синтез энергии и личности — часть созидательного побуждения, присущего Высшему Разуму, и сама сущность эволюционного роста единства в Высшем Существе.

Союз энергетических и личностных атрибутов Верховности является функцией Высшего Разума, и следствием завершения эволюции Всемогущего-Высшего будет единое и личностное Божество, а не просто слабо согласованная ассоциация божественных атрибутов. В более широкой перспективе не будет Всемогущего отдельно от Высшего, Высшего отдельно от Всемогущего.

В течение эволюционных эпох потенциал физической энергии Высшего заключен в Семи Высших Управляющих Энергией, а его интеллектуальный потенциал покоится в Семи Главных Духах. Бесконечный Разум является функцией Бесконечного Духа, космический разум — служением Семи Главных Духов; Высший Разум претерпевает процесс актуализации в координации большой вселенной и функциональной ассоциации с раскрытием и достижением Бога-Семичастного.

Пространственно-временной разум — космический разум — по-разному действует в семи сверхвселенных, однако с помощью неизвестного нам ассоциативного метода он координируется в Высшем Существе. Верховное управление большой вселенной, осуществляемое Всемогущим, не относится исключительно к физическому и духовному планам. В семи сверхвселенных оно является, главным образом, материальным и духовным, но существуют и такие феномены Высшего, которые являются одновременно и интеллектуальными, и духовными.

Мы действительно знаем о разуме Верховности меньше, чем о любом другом аспекте этого развивающегося Божества. Этот разум бесспорно активен во всей большой вселенной, и считается, что он обладает потенциальным предназначением, связанным с исполнением необычайно широкой функции в мироздании. Но одно мы знаем наверняка: в то время как физическое начало способно достигнуть предела своего роста и дух может добиться совершенства своего развития, разум никогда не перестает прогрессировать — он является эмпирическим методом нескончаемого прогресса. Высший является эмпирическим Божеством, и потому он никогда не достигнет окончательности развития разума.

2. ВСЕМОГУЩИЙ И БОГ-СЕМИЧАСТНЫЙ

Появление вселенского энергетического присутствия Всемогущего происходит одновременно с появлением на арене космического действия высоких создателей и правителей эволюционных сверхвселенных.

Бог-Высший обретает свои духовные и личностные атрибуты в Райской Троице, однако актуализация его энергии осуществляется в действиях Сынов-Создателей, От Века Древних и Главных Духов, чьи совместные акты являются источником его возрастающего могущества как всесильного властелина в семи сверхвселенных и по отношению к ним.

Безусловное Райское Божество непостижимо для эволюционирующих созданий времени и пространства. Вечность и бесконечность знаменуют собой такой уровень божественной реальности, который недоступен пониманию пространственно-временных созданий. Бесконечность божества и абсолютность владычества — неотъемлемые свойства Райской Троицы, а Троица представляет собой реальность, в определенном смысле выходящую за пределы понимания смертного человека. Пространственно-временным созданиям нужны первопричины, соотношения и предназначения, чтобы осмыслить существующие во вселенной связи и понять значение заключенных в божественности ценностей. Поэтому Райское Божество ослабляет и иным образом обусловливает внерайские олицетворения божественности, тем самым порождая Высших Создателей и их партнеров, которые извечно несут свет жизни во всё новые пределы, всё дальше от его Райского источника, пока он не находит свое наиболее отдаленное и прекрасное выражение в земных жизнях, проживаемых посвященческими Сынами в эволюционных мирах.

Таково происхождение Бога-Семичастного, последовательные уровни которого встречаются смертному человеку в следующем порядке:

1. Сыны-Создатели (и Созидательные Духи).

2. От Века Древние.

3. Семь Главных Духов.

4. Высшее Существо.

5. Совместный Вершитель.

6. Вечный Сын.

7. Всеобщий Отец.

Первые три уровня суть Высшие Создатели; три последних уровня — Райские Божества. Высшее Существо извечно занимает промежуточное положение как эмпирическое духовное олицетворение Райской Троицы и эмпирическое средоточие всемогущей эволюционной энергии порожденных Райскими Божествами создателей. Высшее Существо является максимальным раскрытием Божества семи сверхвселенным в нынешнюю вселенскую эпоху.

Исходя из логики смертных, можно было бы сделать вывод, что эмпирическое воссоединение совокупных деяний первых трех уровней Бога-Семичастного было бы равноценным уровню Райского Божества, однако это не так. Райское Божество является экзистенциальным Божеством. Высшие Создатели, в своем божественном единстве энергии и личности, представляют собой и выражают новый силовой потенциал эмпирического Божества. И этот имеющий эмпирическое происхождение силовой потенциал вступает в неизбежный союз с эмпирическим Божеством троичного происхождения — Высшим Существом.

Бог-Высший не есть Райская Троица, как не является он ни одним из тех сверхвселенских Создателей, чьи функции он действительно синтезирует в своем эволюционирующем всемогуществе, ни всеми ими в совокупности. Хотя источником происхождения Бога-Высшего является Троица, для эволюционных созданий он становится энергетической личностью только через координирование функций трех первых уровней Бога-Семичастного. В настоящее время Всемогущий-Высший реализуется во времени и пространстве через деятельность Высших Созидательных Личностей, так же как в вечности Совместный Вершитель мгновенно возникает по воле Всеобщего Отца и Вечного Сына. Эти существа, принадлежащие первым трем уровням Бога-Семичастного, являются самой сущностью и источником энергии Всемогущего-Высшего, поэтому они должны извечно сопровождать и поддерживать его административные действия.

3. ВСЕМОГУЩИЙ И РАЙСКОЕ БОЖЕСТВО

Деятельность Райских Божеств является не только непосредственной, через охватывающие всю вселенную гравитационные контуры, но и опосредованной, осуществляемой через различных посредников и через другие проявления. Вот примеры:

1. Средоточия разума Третьего Источника и Центра. Конечные области энергии и духа буквально скрепляются присутствиями разума Совместного Вершителя. Это справедливо для широкого спектра духовных существ, начиная с Созидательного Духа локальной вселенной, Отражательных Духов сверхвселенной и кончая Главными Духами большой вселенной. Контуры разума, исходящие из этих разнообразных разумных существ, представляют собой космическую арену, на которой создания делают свой выбор. Разум — это эластичная реальность, которой с такой легкостью могут распоряжаться и создания, и Создатели. Это важнейшее звено, соединяющее материю и дух. Посвящение разума Третьего Источника и Центра объединяет духовное лицо Бога-Высшего с эмпирической энергией эволюционного Всемогущего.

2. Раскрытия личности Второго Источника и Центра. Присутствия разума Совместного Вершителя объединяют божественный дух с конфигурацией энергии. Посвященческие инкарнации Вечного Сына и его Райских Сынов объединяют — а фактически они становятся одним целым — божественную сущность Создателя с эволюционирующей сущностью создания. Высший — это и создание, и создатель; возможность его существования в таком качестве раскрывается в посвященческих деяниях Вечного Сына и его неподчиненных и подчиненных Сынов. Сыны посвященческих категорий — Михаилы и Авоналы — действительно прибавляют к своей божественной сущности подлинную сущность созданий, которая стала их собственной за счет проживания настоящей жизни созданий в эволюционных мирах. Когда божественное становится подобным человеческому, такое отношение несет в себе возможность превращения человеческого в божественное.

3. Присутствие Первого Источника и Центра, пребывающее в созданиях. Разум объединяет духовные причинности с энергетическими реакциями; посвященческое служение объединяет нисхождения божественности с восхождениями созданий; пребывающие в созданиях частицы Всеобщего Отца действительно объединяют эволюционирующие создания с Богом в Раю. Существует много подобных разновидностей духовного присутствия Отца, вселяющихся в многочисленные категории личностей, и в смертном человеке такими божественными частицами Бога являются Настройщики Сознания. Таинственные Наставники становятся для человека тем же, чем Райская Троица — для Высшего Существа. Настройщики суть абсолютные основания, и на абсолютных основаниях, в результате свободного выбора, может развиться божественная реальность вечностной сущности: для человека — это завершитель, для Божества — Бог-Высший.

Посвящения созданиям, осуществляемые Райскими категориями Сынов, позволяют этим божественным Сынам обогатить свои личности за счет приобретения действительной сущности вселенских созданий, в то время как для самих созданий такие посвящения неизменно раскрывают Райский путь достижения божественности. Посвящения Настройщиков Всеобщим Отцом позволяют ему привлечь к себе личности обладающих свободой выбора волевых созданий. И во всех таких отношениях, существующих в конечных вселенных, Совместный Вершитель является неизменным источником служения разума, благодаря которому осуществляются эти действия.

С помощью этих и многих других методов Райские Божества участвуют в эволюционных процессах времени, раскрывающихся на кружащихся планетах пространства и достигающих своей кульминации в Высшем, — личностном следствии всей эволюции.

4. ВСЕМОГУЩИЙ И ВЫСШИЕ СОЗДАТЕЛИ

Единство Высшего Целого зависит от постепенного объединения конечных частей; актуализация Высшего является следствием и производным именно этих объединений факторов верховности — создателей, созданий, интеллектов и энергий вселенных.

На протяжении тех эпох, когда суверенность Верховности претерпевает развитие во времени, всемогущая энергия Высшего зависит от божественных действий Бога-Семичастного, причем особенно тесные отношения существуют, по-видимому, между Высшим Существом и Совместным Вершителем вместе с его первичными личностями — Семью Главными Духами. Как Совместный Вершитель, Бесконечный Дух действует многими способами, компенсирующими несовершенность эволюционного Божества, и поддерживает весьма тесные отношения с Высшим. В определенной мере, столь же тесные отношения с Высшим существуют и у Главных Духов, в особенности у Седьмого Главного Духа, который выступает от имени Высшего. Этот Дух знает Высшего — он поддерживает с ним личную связь.

⇐ Предыдущая161162163164165166167168169170Следующая ⇒

Поделиться:

Воспользуйтесь поиском по сайту: