 |
Вся слава высшему здравомыслию Гаурачандры, который стал мостом между религиями! Слава Ему, чьё привлекательное тело олицетворяет санкиртану!
|
|
|
|
Вся слава высшему здравомыслию Гаурачандры, который стал мостом между религиями! Слава Ему, чьё привлекательное тело олицетворяет санкиртану!
Слово дхарма-сету объясняется следующим образом: Существует огромная разница между мирскими или экономическими обязанностями и трансцендентными или духовными обязанностями. Вот почему Господь Гаурасундара занял положение высшего джагат-гуру и стал мостом между мирскими благочестивыми людьми и Вайкунтхой. Мы можем обнаружить, что Гаурасундара изначально проповедовал философию ачинтьябхедабхеда, которая примиряет имперсоналистов с вайшнавами. Гаурахари не представлял каких-либо методов вхождения в царство религиозности, предполагающих следование каким-либо принципам, которые основаны на аморальности, надуманности или противоречат изначальным обязанностям людей. Философия пракрита-сахаджия, которая основывается на поддержании настроения безбожия и материального удовлетворения
чувств, беспрепятственно практикуется людьми называющими это религией, являет собой проявление мирского сознания. Другими словами, она основана на материальном понимании внешнего мира. Господь Гаурахари, который защищал санатана-дхарму, обучил каждого, как выйти за рамки мирских обозначений и обрести служение Адхокшаджи, возведя между ними мост совместного воспевания святых имён Хари.
Слово маха-дхира объясняется следующим образом: Гаурасундара не следовал по путём доказательств, а напротив, восстанавливал авторитетность Вед. Он не проповедовал беспокоящие умы измышления, основанные на удовлетворении чувств, подобно обычным карми. Другими словами, Он не учил кого-либо стремлению обрести временное мирское приходящее счастье. Чтобы подчинить позывы языка, желудка и гениталий, человек должен стать дхрити, то есть контролировать себя, или принять тридандасанньясу. Беспокойный человек, лишённый самоконтроля подчинённый побуждениям тела ума и речи, не может понять трансцендентную природу преданного служения и всего, что связанно с преданным служением Хари. Таким образом, он выдумывает различные ложные аргументы, пользуясь своими мирскими познаниями. Гаурасундара не поощрял такую ложную аргументацию, и потому являлся самым разумным и достойным поклонения санньяси. Так как привязанные к своему положению домохозяева и гаура-нагари, лишенные принципов морали, дерзко считают Гаурасундару не способным контролировать Свои чувства семьянином, предающимся плотским любовным утехам, то для них Он остаётся далеко за пределами их притянутых за уши аргументов, и поэтому Он – махадхира.
|
|
|
Слово санкиртана-майя объясняется следующим образом: Хотя Гаурасундара – это Верховная Личность Бога, Кришна, Он является олицетворением воспевания святых имён Кришны и являет Свои игры в роли маха-бхагаваты Гауры. Он – Верховный Брахман, олицетворённый в звуке святых имён.
Стих 5
jaya nityanandera bandhava dhana prana jaya gadadhara-advaitera prema-dhama
Вся слава Господу, другу и смыслу жизни Нитьянанды! Вся слава обители Гададхары и любви Адвайты!
Стих 6
jaya sri jagadananda-priya-atisaya jaya vakresvara-kasisvarera hrdaya
Вся слава Господу, который очень дорог Джагадананде! Слава сердцу и душе Вакрешвары и Кашишвары!
Стих 7
jaya jaya srivasadi priya-varga-natha jiva-prati kara' prabhu! subha-drsti-pata
Вся слава тому, кто является спутником и возлюбленным преданных, во главе с Шривасой! О Господь, будь милостив и брось Свой милостивый взгляд на живых существ!
Стих 8
madhya-khanda-katha yena amrtera khanda ye katha sunile ghuce antara-pasanda
Темы обсуждаемые в Мадхья-кханде подобны каплям нектара. Атеизм покинет
|
|
|
сердца тех, кто слушает эти повествования.
Стих 9
madhya-khanda-katha, bhai, suna eka-citte sankirtana arambha haila yena mate
Дорогие братья, пожалуйста, выслушайте со всем вниманием рассказы Мадхьякханды, с описаниями торжества санкиртаны.
Стих 10
gaya kari' ailena sri-gaurasundara paripurna dhvani haila nadiya-nagara
Как только Шри Гаурасундара вернулся из Гайи, весь город Надия наполнился новостями.
Стих 11
dhailena yata saba apta-varga ache keha age, keha majhe, keha ati pache
Все друзья и родственники Господа прибежали, чтобы встретиться с Ним. Некоторые стояли прямо перед Ним, кто-то стоял в отдалении, остальные были позади.
Стих 12
yatha-yogya kaila prabhu sabare sambhasa visvambhare dekhi' sabe haila ullasa
Господь с нежными словами обратился к каждому из присутствующих и когда они глядели на Вишвамбхару, всех переполняла радость.
Стих 13
aguvadi' sabe anilena nija-ghare tirtha-katha sabare kahena visvambhare
Все они приветствовали Господа и проводили Его в дом, где Вишвамбхара рассказал им о Своём паломничестве.
Слово агувади означает «выйти, чтобы поприветствовать» или «предстать перед кем-то».
Стих 14
prabhu bale, — " toma' sabakara asirvade gaya-bhumi dekhiya ainu nirvirodhe"
|
|
|
