Екатеринбургская гекатомба 9 глава

Как цифровое обозначение заместительной жертвы сакральное значение числа одиннадцать или десять плюс один совпадает с числом колен Израилевых, которое в ветхозаветной мистической парадигме расшифровывается как двенадцать без одного по счету колен. При исходе евреев из Египта, как говорит Священное Писание, Господь поразил всех первенцев египетских от человека до скота, вместо которых освятил себе первенцев Израиля. Но взамен первенцев от всякого колена Он освятил Себе все колено левиино, заместив кровавую жертву первенцев посвящением левитов на служение при скинии и храме.
Число двенадцать без одного становится нумерологическим символом Ветхого, а затем и Нового Израиля, эмблемой мессианского соперничества двух царских родов Израиля - Иудова и Данова.
Библейское одиннадцать-это двенадцать колен Израилевых без колена Данова в Апокалипсисе, вместо которого исчисляется колено Левиино. И двенадцать апостолов без Иуды, жребий которого по выбору достается апостолу Матфию.
Перечисляя в Апокалипсисе запечатленных ангелами рабов Божиих по двенадцать тысяч от всякого колена сынов Израилевых, тайнозритель не упоминает в их числе колена Данова. «Неупоминание о колене Дана в Апокалипсисе в речи о запечатленных в каждом колене Израилевом дало основание некоторым из святых отцов и учителей Церкви для предположения, что из колена Данова произойдет антихрист. «Да явно будет и то, что колено Даново, так как из него произойдет антихрист, с прочими не упомянуто, вместо его - Левиино, как издревле священническое, и в число колен не входящее» (Св. Андрей Кессарийский, Толкование на Апокалипсис, М., 1901, с. 59).
Неупоминание колена Данова в числе 144 тысяч избранных от всякого колена, а также указание пророка Моисея на мессианское соперничество его с коленом Иудиным: «Дан скимен львов, и изскочит от Васана» (Вт.33, 22), где эмблематическое сравнение с коленом Иудовым, сделанное буквально словами пророчества патриарха Иакова об Иуде: «скимен львов Иуда» (Быт.49,9), и содержащее признание царственного достоинства колена Данова, позволяют строить догадки о таинственном эсхатологическом значении мистического престола, или скипетра колена Данова в домостроительстве царства Израилева. «Приведенное число (144 тысячи) полагается равным по причине древних двенадцати еврейских коленоначальников и поставленных вместо их, как упомянуто, князьями всей земли» (Пс. 44, 17) двенадцати апостолов, через которых спасаются Иудеи, находящиеся в земном рассеянии» (Св. Андрей Кесарийский, с.59).
Имея ввиду духовно-генетическое обновление народа Божия, совершенное Спасителем через таинственное усыновление рожденных от Духа, св. пророк Давид восклицает: «Вместо отец Твоих быша сынове Твои. Поставиши я князи по всей земли» (Пс. 44, 17). «Ибо Христовы отцы и праотцы по матери Его были Авраам, Исаак и прочие патриархи и пророки, и сыны Его были апостолы, вошедшие в достоинство, которое имеют праотцы Христовы, как сделавшиеся сами вторыми патриархами и родившие через божественное крещение все народы…» (Евфимий Зигабен, Толк. псалтырь, Св.-Троицкий Голутвин м-рь, 1994, с. 281).
Указывая на особое домостроительное значение таинственных престолов двенадцатиколенного царства Израилева в спасении рода человеческого, Сам Господь говорит апостолам: «Аминь, глаголю вам, яко вы шедшие по мне, в пакибытие, егда сядет Сын Человеческий на престоле Славы Своея, сядете и вы на двоюнадесяте престолу, судяще обеманадесяте коленома Израилевома» (Мф. 19, 28).
Свят. Иоанн Златоуст следующим образом изъясняет значение эсхатологического апостольского суда: «в каком смысле сказал Господь о царице Южской, что она осудит род оный, и о ниневитянах, что они осудят их, в том же говорит и об апостолах (…). Иудеи воспитаны были в тех же самых законах и по тем же обыкновениям и вели такой же образ жизни, как и апостолы. Посему, когда они в свое оправдание скажут, что мы не могли уверовать во Христа, потому что закон воспрещал нам принимать заповеди Его, то Господь, указав им на апостолов, имевших один с ними закон и, однако, уверовавших, всех их осудит, как уже и сказал: посему они будут вам судьями (Мф.12, 27)» (Толковое Евангелие, М, 1870, т. с.358).
Относительно того, будет ли причислен к судьям и Иуда, к которому также были обращены слова Господа, встречаются разные мнения у древних и новых экзегетов. В деле евангельской проповеди апостольский жребий иуды достался апостолу Матфию. Очевидно, однако, что ни родоначальник семени антихриста патриарх Дан, ни «апостол дьявола» Иуда Искариотский (по предположению некоторых, происходивший из колена Данова, как житель г. Цоры, находившегося в уделе колена Данова) в вышеуказанном смысле не могут быть судьями двенадцати колен Израилевых, под каким наименованием церковное сознание ясно понимает всю совокупность народа Божия, Полноту Церкви.
Однако, в проречении патриарха Иакова ясно говорится о наследстве Дановом: «Дан судити имать люди своя, яко и едино племя во Израиле» (Быт. 49, 16). Дан, по-еврейски, судия. По мнению бл. Феодорита, «Дух Божий, предрекший через патриарха о Спасителе нашем (в Быт. 49,9, «не оскудеет князь от Иуды»), в сем предречении говорит и об антихристе».
В древнем мире всякое судебное решение было необходимо связано с жертвоприношением. Совершают жертвоприношения судьи Израилевы Гедеон и Самуил. Жертвоприношение лежит в основе древнего римского права, являясь привилегией коллегии жрецов.
К пониманию характера и роли судейства наследия Данова в церковном домостроительстве может помочь приблизиться, как кажется, евангельская притча о бедной вдовице и «неправедном судии» (Лк.18, 2-8). Согласно евангельскому слову, нуждою суд творит и «неправедный судия». Кажется, именно еврейскому машиаху, сыну погибельному, антихристу христианской эсхатологии, этому исчадию колена Данова будет Промыслом Божиим в конце времен отведена роль третейского судьи в тысячелетнем соревновании на «футбольном» поле мировой истории двучастных скипетров или престолов Ветхого и Нового Израиля.
Николай Козлов