И третий путь, того как возможно достичь правления мусульман шариатским способом, это покорение и война и завоевание власти посредством войны и сражение».

В основе это не разрешено, является запретным, то есть запрещено выходить против правителя и отбирать у него власть силой и переносить эту власть на самого себя. Однако, если такое произошло, и кто-либо завоевал власть силой, прогнав прошлого правителя или убив его, то он становится законным правителем мусульман. Подчинение ему является обязательным. Как это произошло во время правления Абдуль Малика ибн Маруана он убил ибну Зубейра и стал правителем, то есть правление перешло в его руки.

Субхана-кя-Ллахумма, ва би-хамди-кя, ашхаду алля иляха илля Анта, астагфиру-кя ва атубу иляй-кя.

Вопросы к 21 уроку:

160. Упомяни некоторые контексты Корана и Сунны о достоинствах сподвижников.

161. Упомяни группы сподвижников по порядку их величия и достоинства.

162. Упомяни некоторые права сподвижников, которыми они обладают перед нами.

163. Разъясни вопрос – постановление о том, кто ругает сподвижников, собрав между тем, что мы упоминали при изучении книги "Достаточность в убеждениях" и тем, что упоминали при изучении этой книги.

164. Упомяни имена тех жен пророка (да благословит его Аллах и приветствует), причиной расставания с которыми стала смерть.

165. Упомяни имена тех жен пророка (да благословит его Аллах и приветствует), с которыми он не вступил в супружескую жизнь, и называются ли они матерями правоверных?

166. Кто обладает большим почетом – Хадиджа или 'Аиша?

167. Упомяни то, что ты знаешь о Му'авии ибн Аби Суфьяна, и для чего упомянул его в этой книге автор, и правильно ли называть его дядей правоверных?

168. Какими путями достигается правление, которое затем можно назвать действительным? Приведи примеры.

Ответы на вопросы:

160. "Мухаммад – Посланник Аллаха. Те, которые вместе с ним, суровы к неверующим и милостивы между собой. Ты видишь, как они кланяются и падают ниц, стремясь к милости от Аллаха и довольству". (48: 29). "Аллах доволен первыми из мухаджиров и ансаров, которые опередили остальных, и теми, которые последовали строго за ними. Они также довольны Аллахом. Он приготовил для них Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно. Это – великое преуспеяние". (9: 100). От Абу Са'ида аль-Худри, со слов пророка (да благословит его Аллах и приветствует): "Не ругайте моих сподвижников, ведь клянусь тем, в чьх Руках моя душа, если один из вас потратит на пути Аллаха золота размерам с гору Ухуд, то его награда не достигнет награды сподвижника, потратившего золота с ладонь или половину ладони" (Бухари и Муслим).

161. Мухаджиры – Ансары - присягавшие "присягу довольства" – принявшие Ислам до Худайбийского перемирия (фатх) - принявшие Ислам после Худайбийского перемирия.

162. 1. Их любовь сердцем и восхваление языком 2. Просить за них прощения и милости 3. Удержаться от упоминания чего-либо дурного о них.

163. Если кто-либо объявляет неверующим или грешником (фасик) всех сподвижников или их большинство, или называет их чем-либо, результат чего объявление их неверующими или грешниками – то он неверующий, так как объявляет ложью Слова Аллаха: "Аллах доволен первыми из мухаджиров и ансаров, которые опередили остальных, и теми, которые последовали строго за ними". (9: 100). Если же проклинает или позорит их – то в этом вопросе два мнения у ученых – 1. неверующий 2. не выходит в неверие, но содержится в заключении или побивается до тех пор, пока не откажется от своих слов или же умрет. Если же он ругает сподвижников чем-либо из дурных качеств или нравов (как трусость, обжорливость…), то наказывается заключением или побиванием, но если он упоминает это из издевательства или ярости или гнева к ним – то это неверие, по мнению некоторых ученых, так как Всевышний Аллах сказал: "Чтобы привести ими в ярость неверующих" (48: 29). Если же человек обвиняет 'Аишу в прелюбодеянии, то он неверующий по единогласному мнению, т.к. считает ложью те аяты, в которых Всевышний объявил о ее непричастности к прелюбодеянию. Если же кто-либо обвинит в прелюбодеянии какую-либо другую жену пророка (да благословит его Аллах и приветствует), то он так же неверующий, по более достоверному мнению, т.к. в этом оскорбление пророка, сказал Аллах: "Скверные женщины – для скверных мужчин, а скверные мужчины – для скверных женщин, и хорошие женщины – для хороших мужчин, а хорошие мужчины – для хороших женщин". (24: 26).

164. Хадиджа бинт Хуэйлид, 'Аиша бинт Аби Бакр ас-Сыддык, Сауда бинт Зам'а, Хафса бинт 'Умар ибн аль-Хаттаб, Зейнаб бинт Хузейма аль-Хилялия, Умм Саляма, Зейнаб бинт Джахш, Джуэйрия, Умм Хабиба Рамля бинт Аби Суфьян, Сафия, Маймуна бинт аль-Харис аль-Хилялия.

165. Асма бинт ан-Ну'ман аль-Киндия, Умэйма бинт ан-Ну'ман аль-Джауния. Название "матерь правоверных" не распространяется на них.

166. В этом вопросе разногласие, более правильное мнение, а Аллах лучше знает, что не отдается предпочтение ни Хадидже, ни 'Аише, т.к. у каждой из них свои преимущества перед другой.

167. Родился за пять лет до начала пророчества пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), уверовал в год завоевания Мекки, был из тех, кто записывал Откровение Корана в свитки, стал правителем верующих в 41 году, после того, как внук пророка Хасан ибн 'Али отказался от правления в его сторону. Скончался в 60 году, когда ему было 78 лет. Автор упомянул его достоинства, как опровержение рафидитам, которые проклинают и ненавидят его. Что же касается выражения "дядя правоверных", то оно не является правильным и узаконенным по более достоверному мнению, т.к. на его использование не пришло довода.

168. Тремя путями: 1. По завещанию прошлого правителя (как Абу Бакр оставил правление 'Умару). 2. По решению Совета влиятельных людей общины (как это произошло при выборе 'Усмана ибн 'Аффана). 3. Завоевание власти силой путем выхода против правителя, что само по себе запрещено, но если такое произошло, то новый правитель является законным (таким образом власти добился 'Абдульмалик ибн Маруан после убийства Ибн аз-Зубейра).