 |
Фудайл ибн Марзук Абу Абдуррахман Куфи.
|
|
|
|
أ خ ب ر ن ا أ ب و غ ا ل ب ب ن ا ل ب ن ا أ ن ا أ ب و م ح م د ا ل ج و ه ر ي أ ن ا أ ب و ا ل ف ض ل ع ب ي د ا ل ل ه ب ن م ح م د ب ن ع ب د ا ل ر ح م ن ب ن م ح م د ا ل ز ه ر ي ن ا ع ب د ا ل ل ه ب ن إ س ح ا ق ا ل م د ا ئ ن ي ن ا ع ب د ا ل ق د و س ب ن م ح م د ب ن ش ع ي ب ب ن ا ل ح ب ح ا ب ح د ث ن ي ع م ي ص ا ل ح ب ن ع ب د ا ل ك ب ي ر ب ن ش ع ي ب ح د ث ن ي ع ب د ا ل ل ه ب ن ز ي ا د أ ب و ا ل ع ل ا ء ع ن س ع ي د ب ن ا ل م س ي ب ع ن أ ن س ق ا ل أ ه د ي إ ل ى ر س و ل ا ل ل ه (ص ل ى ا ل ل ه ع ل ي ه و س ل م ) ط ي ر م ش و ي ف ق ا ل ا ل ل ه م أ د خ ل ع ل ي أ ح ب أ ه ل ا ل أ ر ض إ ل ي ك ي أ ك ل م ع ي ق ا ل أ ن س ف ج ا ء ع ل ي ف ح ج ب ت ه ث م ج ا ء ث ا ن ي ة ف ح ج ب ت ه ث م ج ا ء ث ا ل ث ة ف ح ج ب ت ه ر ج ا ء ا ن ت ك و ن ا ل د ع و ة ل ر ج ل م ن ق و م ي ث م ج ا ء ا ل ر ا ب ع ة ف أ ذ ن ت ل ه ف ل م ا ر ا ه ا ل ن ب ي (ص ل ى ا ل ل ه ع ل ي ه و س ل م ) ق ا ل ا ل ل ه م و أ ن ا أ ح ب ه ف أ ك ل م ع ه م ن ا ل ط ي ر
|
|
|
Рассказчик Абдуллах ибн Зияд, Абу Аля. Его предания неприемлимы[192].
Ибн Асакир в «Тарих мадинатуль димашк»[193]:
أ خ ب ر ن ا أ ب و ا ل ق ا س م ب ن ا ل س م ر ق ن د ي أ ن ا أ ب و ا ل ف ت ح ه ب ة ا ل ل ه ب ن ع ل ي ب ن م ح م د ب ن ا ل ط ي ب ب ن ا ل ج ا ر ا ل ق ر ش ي ا ل ك و ف ي ب ب غ د ا د أ ن ا أ ب و ا ل ح س ن م ح م د ب ن ج ع ف ر ب ن م ح م د ا ل ت م ي م ي ا ل ن ح و ي ي ع ر ف ب ا ب ن ا ل ن ج ا ر ا ل ك و ف ي أ ن ا أ ب و ع ب د ا ل ل ه م ح م د ب ن ا ل ق ا س م ب ن ز ك ر ي ا ا ل م ح ا ر ب ي ن ا ع ب ا د ب ن ي ع ق و ب ن ا ع ي س ى ب ن ع ب د ا ل ل ه ب ن م ح م د ب ن ع م ر ب ن ع ل ي ح د ث ن ي أ ب ي ع ن أ ب ي ه ع ن ج د ه ع ن ع ل ي ق ا ل أ ه د ي ل ر س و ل ا ل ل ه (ص ل ى ا ل ل ه ع ل ي ه و س ل م ) ط ي ر ي ق ا ل ل ه ا ل ح ب ا ر ى ف و ض ع ت ب ي ن ي د ي ه و ك ا ن أ ن س ب ن م ا ل ك ي ح ج ب ه ف ر ف ع ح ح ا ل ن ب ي (ص ل ى ا ل ل ه ع ل ي ه و س ل م ) ي د ه إ ل ى ا ل ل ه ث م ق ا ل ا ل ل ه م ا ئ ت ن ي ب أ ح ب خ ل ق ك إ ل ي ك ي أ ك ل م ع ي م ن ه ذ ا ا ل ط ي ر ق ا ل ف ج ا ء ع ل ي ف ا س ت أ ذ ن
|
|
|
Рассказчик Иса ибн Абдуллах ибн Мухаммад ибн Умар ибн Али Алави. Сказал Даракутни /матрук аль хадис/. Ибн Хиббан отметил, что он передавал вымышленные истории ссылаясь на своих предков[194].
Мухаммад ибн Гасим ибн Закария Махраби. Подвергался критике. И как говорили он верил в /раджат/[195].
Имам Абу Мухаммад Хасан ибн Али ибн Халф аль Барбахари (умер в 329 х) сказал: «(Вера) в возвращение в этот мир тех, кто уже умер (раджат) является новшевством и неверием в Аллаха Всевышнего. Кто бы ни верил в это, он неверный (в Аллаха) и нет этому сомнения. Кто бы ни верил в «раджат» и не говорил, что Али ибн Абу Талиб 
живой и вернется до дня воскресения, или скажет это о Мухаммаде ибн Али , Джафаре ибн Мухаммаде , Мусе ибн Джафаре , и при этом станет говорить о статусе имамов, и о том, что они знают сокровенное, остерегайся его. Они неверные в Аллаха Всевышнего»[196].
Ибн Асакир также передавал это предание со слов ибн Аббаса[197]:
. أ خ ب ر ن ا أ ب و ا ل أ ع ز ق ر ا ت ك ي ن ب ن ا ل أ س ع د أ ن ا أ ب و م ح م د ا ل ج و ه ر ي ا ن ا أ ب و ح ف ص ع م ر ب ن أ ح م د ب ن ع ث م ا ن ن ا ي ح ي ى ب ن م ح م د ب ن ص ا ع د ن ا إ ب ر ا ه ي م ب ن س ع ي د ا ل ج و ه ر ي ن ا ح س ي ن ب ن م ح م د ن ا س ل ي م ا ن ب ن ق ر م ع ن م ح م د ب ن ش ع ي ب ع ن د ا و د ب ن ع ل ي ب ن ع ب د ا ل ل ه ب ن ع ب ا س ع ن أ ب ي ه ع ن ج د ه ا ب ن ع ب ا س ق ا ل أ ت ي ا ل ن ب ي (ص ل ى ا ل ل ه ع ل ي ه و س ل م ) ب ط ا ئ ر ف ق ا ل ا ل ل ه م ا ئ ت ن ي ب ر ج ل ي ح ب ه ا ل ل ه و ر س و ل ه ف ج ا ء ه ع ل ي ع ل ي ه ا ل س ل ا م ف ق ا ل ا ل ل ه م و ا ل ي
|
|
|
Рассказчик Сулайман ибн Гарм Абу Дауд Куфи. Крайний рафидит, не сильный как сказал Насаи. И ничто, как отметил ибн Муин[198].
Мухаммад ибн Шуайб[199]. Сказал Захаби в «Мугни фи дуафа»[200]: «Мухаммад ибн Шуайб от Дауда ибн Али, я не знаю кто это».
Через этих же двоих передатчиков подобное сообщение также передавал ибн Ади[201].
Баззар в «Муснаде»[202]:
و ح د ث ن ا ع ب د ا ل أ ع ل ى ب ن و ا ص ل ، ق ا ل : ن ا ع و ن ب ن س ل ا م ، ق ا ل : ن ا س ه ل ب ن ش ع ي ب ، ق ا ل : ن ا ب ر ي د ة ب ن س ف ي ا ن ، ع ن س ف ي ن ة ، و ك ا ن خ ا د م ا ل ر س و ل ا ل ل ه ص ل ى ا ل ل ه ع ل ي ه و س ل م ، ق ا ل : أ ه د ي ل ر س و ل ا ل ل ه ص ل ى ا ل ل ه ع ل ي ه و س ل م ط و ا ي ر ف ص ن ع ت ل ه ب ع ض ه ا ، ف ل م ا أ ص ب ح أ ت ي ت ه ب ه ف ق ا ل : « م ن أ ي ن ل ك ه ذ ا ؟ » ف ق ل ت : م ن ا ل ذ ي أ ت ي ت ب ه أ م س ، ق ا ل : « أ ل م أ ق ل ل ك ل ا ت د خ ر ن ل غ د ط ع ا م ا ل ك ل ي و م ر ز ق ه ؟ » ث م ، ق ا ل : « ا ل ل ه م أ د خ ل ع ل ي أ ح ب خ ل ق ك إ ل ي ك ي أ ك ل م ع ي م ن ه ذ ا ا ل ط ي ر » ف د خ ل ع ل ي ، ف ق ا ل : « ا ل ل ه م و إ ل ي
|
|
|
Рассказчик Бурайда ибн Суфьян не сильный в хадисах, как отмечал Насаи. Бухари сказал, что этот передатчик подвергался критики[203]. Я не смог также найти описания рассказчика Сахля ибн Шуайба. Аллах лучше знает.
Насаи в «Хасаис»[204]:
أ خ ب ر ن ي ز ك ر ي ا ب ن ي ح ي ى ق ا ل ح د ث ن ا ا ل ح س ن ب ن ح م ا د ق ا ل ح د ث ن ا م س ه ر ا ب ن ع ب د ا ل ل ه ع ن ع ي س ى ب ن ع م ر ع ن ا ل س د ي ع ن أ ن س ب ن م ا ل ك أ ن ا ل ن ب ي ك ا ن ع ن د ه ط ا ئ ر ف ق ا ل ا ل ل ه م ا ئ ت ن ي ب أ ح ب خ ل ق ك إ ل ي ك ي أ ك ل م ع ي م ن ه ذ ا ا ل ط ي ر ف ج ا ء أ ب و ب ك ر ف ر د ه و ج ا ء ع م ر ف ر د ه و ج ا ء ع ل ي ف أ ذ ن ل ه
Разница в тексте заключается в том, что якобы сперва пришел Абу Бакр , но посланник 
не позволил ему поесть этого блюда, затем Умар , и та жа реакция, и лишь потом пришел Али , и пророк разрешил ему.
В цепочке передатчиков Судди. О нем мы говорили выше.
Также не очень понятно кто такой Мисхар ибн Абдуллах, который передает со слов Исы ибн Умара. Я не нашел описание подобного передатчика в книгах по /риджалу/. Если сравнить эту цепочку со вторым изводом со слов Анаса , из книге ибн Джаузи, то все становится на свои места. Это Мисхар ибн Абдульмалик. И он слабый, как я объяснил выше. Смотрите сноску №420.
Аджурри в «Шариа»[205]:
ح د ث ن ا أ ب و أ ح م د ه ا ر و ن ب ن ي و س ف ق ا ل : ح د ث ن ا ا ب ن أ ب ي ع م ر ا ل ع د ن ي ق ا ل : ح د ث ن ا م ح م د ب ن ج ع ف ر ب ن م ح م د ق ا ل : أ خ ب ر ن ي ه ا ب ن أ ب ي ا ل ر ج ا ل ، ع ن أ ب ي ه ، ع ن ج د ه ، ع ن أ ن س ب ن م ا ل ك ق ا ل : ك ن ت م ع ا ل ن ب ي ص ل ى ا ل ل ه ع ل ي ه و س ل م ف ي ب ي ت ه ، ف أ ه د ي ل ه ط ي ر ف ق ا ل : « ا ل ل ه م ا ئ ت ن ي ب ر ج ل ت ح ب ه ي أ ك ل م ع ي م ن ه ذ ا ا ل ط ي ر » ف ق ل ت : ا ل ل ه م ا ج ع ل ه ر ج ل ا م ن ا ل أ ن ص ا ر ، ف ق ر ع ا ل ب ا ب ، ف ج ئ ت ف ق ل ت : م ن ه ذ ا ؟ ق ا ل : أ ن ا ع ل ي ، ف ق ل ت : إ ن م ا د خ ل ا ل ن ب ي ص ل ى ا ل ل ه ع ل ي ه و س ل م ا ل س ا ع ة ، ث م ع د ت ل م و ق ف ي ، ف أ ع ا د ا ل ن ب ي ص ل ى ا ل ل ه ع ل ي ه و س ل م ا ل د ع و ة ف ق ا ل : « ا ل ل ه م ا ئ ت ن ي ب ر ج ل ت ح ب ه ي أ ك ل م ع ي م ن ه ذ ا ا ل ط ي ر » ف ق ر ع ا ل ب ا ب ، ف ج ئ ت ف ق ل ت : م ن ه ذ ا ؟ ق ا ل : أ ن ا ع ل ي ، ف ق ل ت : ق ل ي ل ا ، ث م ع د ت ل م و ق ف ي ، ف أ ع ا د ا ل ن ب ي ص ل ى ا ل ل ه ع ل ي ه و س ل م ا ل د ع و ة ، ف ق ر ع ا ل ب ا ب ، ف ق ا ل ا ل ن ب ي ص ل ى ا ل ل ه ع ل ي ه و س ل م : « ا ف ت ح ي ا أ ن س » ف ف ت ح ت ف إ ذ ا ع ل ي ر ض ي ا ل ل ه ع ن ه ، ف أ ك ل ه و و ه و م ن ه ق ا ل م ح م د ب ن ج ع ف ر : و س م ع ت م ن ق و م ث ق ا ت : أ ن ه ق ا ل : « ا ل ل ه م و أ ح ب ه »
|
|
|
Рассказчик Мухаммад ибн Джафар ибн Мухаммад подвергался критике, как отмечал Захаби[206]. Он передает со слов ибн Абу Раджуля. Их было пять братьев. Харис, Абу Бакр, Абдуррахман, Мухаммад, Малик. Аллах лучше знает, но скорее всего это Абдуррахман и он достоин доверия.
Табарани в «Муджам аль Кабир»[207]:
ح د ث ن ا ع ب ي د ا ل ع ج ل ي ، ح د ث ن ا إ ب ر ا ه ي م ب ن س ع د ا ل ج و ه ر ي ، ح د ث ن ا ح س ي ن ب ن م ح م د ، ح د ث ن ا س ل ي م ا ن ب ن ق ر م ، ع ن ف ط ر ب ن خ ل ي ف ة ، ع ن ع ب د ا ل ر ح م ن ب ن أ ب ي ن ع م ، ع ن س ف ي ن ة ، م و ل ى ا ل ن ب ي ص ل ى ا ل ل ه ع ل ي ه و س ل م , أ ن ا ل ن ب ي ص ل ى ا ل ل ه ع ل ي ه و س ل م أ ت ي ب ط ي ر ، ف ق ا ل: " ا ل ل ه م ا ئ ت ن ي ب أ ح ب خ ل ق ك إ ل ي ك ي أ ك ل م ع ي م ن ه ذ ا ا ل ط ي ر " ، ف ج ا ء ع ل ي ر ض ي ا ل ل ه ت ع ا ل ى ع ن ه ، ف ق ا ل ا ل ن ب ي ص ل ى ا ل ل ه ع ل ي ه و س ل م: " ا ل ل ه م و ا ل ".
В цепочке Сулайман ибн Гарм, и он ничто как сказал ибн Муин[208].
Другой рассказчик Фатар ибн Халифа, большинство ученых считало его достойным доверия, Даракутни отмечал, что на него не опираются[209].
Хатиб Багдади в «Мувадих авхам аль-джам ва тафрик»[210]:
أ خ ب ر ن ا ا ل ح س ن ب ن م ح م د ا ل خ ل ا ل ح د ث ن ا م ح م د ب ن إ س ح ا ق ا ل ق ط ي ع ي ح د ث ن ا أ ح م د ب ن ن ص ر ب ن ط ا ل ب ح د ث ن ا ع ب د ا ل م ل ك ب ن ي ح ي ى ب ن ع ب د ا ل ل ه ب ن ب ك ي ر ح د ث ن ا أ ب ي ح د ث ن ا ع ب د ا ل ل ه ب ن م ح م د ب ن ا ل م غ ي ر ة ع ن أ ب ي ا ل خ ل ي ل ق ا ل ح د ث ن ي أ ن س ب ن م ا ل ك ر ض ي ا ل ل ه ع ن ه ق ا ل أ ه د ت أ م أ ي م ن ل ر س و ل ا ل ل ه ص ل ى ا ل ل ه ع ل ي ه و س ل م ط ي ر ا ف ق ا ل ا ل ل ه م ا ئ ت ن ي ب أ ح ب خ ل ق ك إ ل ي ك ي أ ك ل م ع ي م ن ه ذ ا ا ل ط ي ر ف د خ ل ع ل ي ب ن أ ب ي ط ا ل ب ر ض ي ا ل ل ه ع ن ه ف ق ا ل ا ل ل ه م و إ ل ي ق ا ل أ ح م د ب ن ن ص ر أ ب و ا ل خ ل ي ل ه ذ ا ا س م ه ع ا ئ ذ ب ن ش ر ي ح
Передатчик Абу Халиль это Аиз ибн Шарих, и он ничто, как сказал ибн Таххар. Абу Хатим также указывал на его слабость[211].
Абу Йала аль-Мавсули в «Муснаде»[212]:
ح د ث ن ا ا ل ح س ن ب ن ح م ا د ح د ث ن ا م س ه ر ب ن ع ب د ا ل م ل ك ب ن س ل ع - ث ق ة - ح د ث ن ا ع ي س ى ب ن ع م ر ع ن إ س م ا ع ي ل ا ل س د ي : ع ن أ ن س ب ن م ا ل ك أ ن ا ل ن ب ي ص ل ى ا ل ل ه ع ل ي ه و س ل م ك ا ن ع ن د ه ط ا ئ ر ف ق ا ل : ا ل ل ه م ا ئ ت ن ي ب أ ح ب خ ل ق ك ي أ ك ل م ع ي م ن ه ذ ا ا ل ط ي ر ف ج ا ء أ ب و ب ك ر ف ر د ه ث م ج ا ء ع م ر ف ر د ه ث م ج ا ء ع ل ي ف أ ذ ن ل ه
ق ا ل ح س ي ن س ل ي م أ س د : إ س ن ا د ه ل ي ن
Редактор Хусейн Сулайм Асад отметил, что цепочка передатчиков /леин/.
Со слов Анаса опять таки передает Судди. Рассказчик ибн АбдульМалик также не сильный как сказал Насаи[213]. Через Мисхара предание также передал ибн Ади[214].
Абу Нуайм Исфахани в «Ахбаруль исфахан»[215]:
ح د ث ن ا أ ب و ب ك ر ب ن خ ل ا د ، ث ن ا م ح م د ب ن ه ا ر و ن ب ن م ج م ع ، ث ن ا ا ل ح ج ا ج ب ن ي و س ف ب ن ق ت ي ب ة ، ث ن ا ب ش ر ب ن ا ل ح س ي ن ، ع ن ا ل ز ب ي ر ب ن ع د ي ، ع ن أ ن س ب ن م ا ل ك ، ق ا ل : أ ه د ي إ ل ى ر س و ل ا ل ل ه ص ل ى ا ل ل ه ع ل ي ه و س ل م ط ي ر م ش و ي ، ف ل م ا و ض ع ب ي ن ي د ي ه ، ق ا ل : « ا ل ل ه م ا ئ ت ن ي ب أ ح ب خ ل ق ك ي أ ك ل م ع ي م ن ه ذ ا ا ل ط ي ر » ، ف ق ر ع ا ل ب ا ب : ف ق ل ت : م ن ه ذ ا ؟ ف ق ا ل : ع ل ي
Со слов Анаса, передает Зубайр ибн Ади, от которого передает Башир ибн Хусайн. Абу Хатим сказал: «Он лгал от имени Зубайра». Бухари отметил, что Башир под вопросом. Даракутни сказал, что он /матрук/. Ибн Ади сказал, что он слабый[216].
Абу Нуайм в «Табакатуль мухадисин би Исфахан»[217]:
ح د ث ن ا إ ب ر ا ه ي م ، ق ا ل : ث ن ا أ ح م د ب ن ا ل و ل ي د ب ن ب ر د ، ق ا ل ع ب د ا ل ل ه ب ن م ي م و ن ، ع ن ج ع ف ر ب ن م ح م د ، ع ن أ ب ي ه ، ع ن أ ن س ب ن م ا ل ك ، ق ا ل : أ ه د ي ل ر س و ل ا ل ل ه ص ل ى ا ل ل ه ع ل ي ه و س ل م ط ي ر ف ق ا ل : « ا ل ل ه م ا ئ ت ن ي ب أ ح ب خ ل ق ك إ ل ي ك ي أ ك ل م ع ي ه ذ ا ا ل ط ي ر ». ف ج ا ء ع ل ي ف أ ك ل م ع ه ف ذ ك ر ا ل ح د ي ث
Со слов имама Джафара ибн Мухаммада рассказывает Абдуллах ибн Маймун. Сказал о нем Бухари: «Захабуль хадис». Абу Хатим отметил, что этот передатчик /матрук/[218].
Табарани в «Муджам аль Аусат»[219]:
ح د ث ن ا ه ا ر و ن ب ن م ح م د ب ن ا ل م ن خ ل ا ل ح ا ر ث ي ا ل و ا س ط ي ث ن ا ا ل ع ب ا س ب ن أ ب ي ط ا ل ب ن ا ح ف ص ب ن ع م ر ا ل ع د ن ي ن ا م و س ى ب ن س ع د ا ل ب ص ر ي ع ن ا ل ح س ن ع ن أ ن س ب ن م ا ل ك ق ا ل أ ه د ي إ ل ى ر س و ل ا ل ل ه ص ل ى ا ل ل ه ع ل ي ه و س ل م ط ا ئ ر ف ق ا ل ا ل ل ه م ا ئ ت ن ي ب أ ح ب خ ل ق ك إ ل ي ي أ ك ل م ع ي م ن ه ذ ا ا ل ط ا ئ ر ف ج ا ء ع ل ي ب ن أ ب ي ط ا ل ب ل م ي ر و ه ذ ا ا ل ح د ي ث ع ن ا ل ح س ن إ ل ا م و س ى ب ن س ع د ت ف ر د ب ه ح ف ص ب ن ع م ر
Рассказчик Хафс ибн Умар. Насаи сказал, что он был не честен[220].
Подводя итог, хотелось привести некоторые высказывания ученых ислама.
О хадисе «ат-таир» имам Зейлаи Ханафи сказал: «Как много преданий с различными путями передач и большим количеством передатчиков, слабые подобно хадису /ат-таир/»[221].
Хафиз аль-Ираки сказал: «У него несколько путей передач, все слабые»[222].
Ибн Касир в «Бидая ва нихая»[223] сказал: «И это предание, люди писали (книги) о нем. У (этого хадиса) много путей передач, все они под вопросом».
Шейх Албани сказал, что хадис слабый[224].
Шейх уль-ислам сказал: «Хадис о птице из (числа) вымышленной лжи»[225].
Далее Алмат пишет:
В) Приведение этого хадиса в арабской поэзии, свидетельство того, что он был широко известен в народе (стр 44).
Высшей степенью невежества, является приведение подобного довода, с целью доказательства достоверности хадиса.
4. Хадис о братстве пророка и Али
Джабир ибн Абдалла Ансари, Саид ибн Мусайяб говорят: «Посланник Аллаха установил братство среди мусульман, остались только посланник Аллаха, Абу Бакр, Умар и Али. Тогда пророк заключил союз братства между Абу Бакром и Умаром. Затем, обратившись к Али, сказал: «Ты мой брат, а я твой». В другом предании приводится, что посланник Аллаха сказал: «Ты мой брат в этом и загробном мире».
Этот хадис передали сорок сподвижников посланника Аллаха, и более сорока суннитских учёных. Среди них Тирмизи, Хаким.
Как передал Мунави в «Файз аль кадир шархуль джамиуль сагир»[226]:
«Хафиз Ираки сказал: «Все что было передано по поводу братства (пророка ) с Али, слабое»
Хадис от Тирмизи:
[ 3720 ] ح د ث ن ا ي و س ف ب ن م و س ى ا ل ق ط ا ن ا ل ب غ د ا د ي ح د ث ن ا ع ل ي ب ن ق ا د م ح د ث ن ا ع ل ي ب ن ص ا ل ح ب ن ح ي ي ع ن ح ك ي م ب ن ج ب ي ر ع ن ج م ي ع ب ن ع م ي ر ا ل ت ي م ي ع ن ب ن ع م ر ق ا ل آ خ ى ر س و ل ا ل ل ه ص ل ى ا ل ل ه ع ل ي ه و س ل م ب ي ن أ ص ح ا ب ه ف ج ا ء ع ل ي ت د م ع ع ي ن ا ه ف ق ا ل ي ا ر س و ل ا ل ل ه آ خ ي ت ب ي ن أ ص ح ا ب ك و ل م ت ؤ ا خ ب ي ن ي و ب ي ن أ ح د ف ق ا ل ل ه ر س و ل ا ل ل ه ص ل ى ا ل ل ه ع ل ي ه و س ل م أ ن ت أ خ ي ف ي ا ل د ن ي ا و ا ل آ خ ر ة
«Пророк соединил своих сподвижников узами братства. После чего Али со слезами на глазах подошел к пророку и сказал: «О, посланник Аллаха! Вы заключили братство между всеми сподвижниками, но меня не связали ни с кем узами братства». Пророк сказал: «Ты мой брат в этом и загробном мире! »[227]
Передатчики:
1) Джами ибн Умейра Куфи Тейми.
Сказал Бухари: «Он под присмотром»[228]. Сказал ибн Хиббан: «Рафидит». Сказал ибн Умейр: «из лживых людей»[229]. Захаби также отмечал, что это передатчика объвиняли во лжи[230]. Аллах знает лучше!
2) Хаким ибн Джабир.
В «Мизан»[231] мы читаем:
«Сказал Ахмад: «Слабый, предания отвергаются»; Насаи: «Не сильный»; Даракутни: «Матрук».
Хадис из книги имама Хакима:
ح د ث ن ا أ ب و س ه ل أ ح م د ب ن م ح م د ب ن ز ي ا د ا ل ن ح و ي ب ب غ د ا د ث ن ا أ ح م د ب ن م ح م د ب ن ع ي س ى ا ل ق ا ض ي ث ن ا إ س ح ا ق ب ن ب ش ر ا ل ك ا ه ل ي ث ن ا م ح م د ب ن ف ض ي ل ع ن س ا ل م ب ن أ ب ي ح ف ص ة ع ن ج م ي ع ب ن ع م ي ر ا ل ت ي م ي ع ن ب ن ع م ر ر ض ى ا ل ل ه ت ع ا ل ى ع ن ه م ا ق ا ل إ ن ر س و ل ا ل ل ه ص ل ى ا ل ل ه ع ل ي ه و س ل م آ خ ى ب ي ن أ ص ح ا ب ه ف آ خ ى ب ي ن أ ب ي ب ك ر و ع م ر و ب ي ن ط ل ح ة و ا ل ز ب ي ر و ب ي ن ع ث م ا ن ب ن ع ف ا ن و ع ب د ا ل ر ح م ن ب ن ع و ف ف ق ا ل ع ل ي ي ا ر س و ل ا ل ل ه إ ن ك ق د آ خ ي ت ب ي ن أ ص ح ا ب ك ف م ن أ خ ي ق ا ل ر س و ل ا ل ل ه ص ل ى ا ل ل ه ع ل ي ه و س ل م أ م ا ت ر ض ى ي ا ع ل ي أ ن أ ك و ن أ خ ا ك ق ا ل ب ن ع م ر و ك ا ن ع ل ي ر ض ى ا ل ل ه ت ع ا ل ى ع ن ه ج ل د ا ش ج ا ع ا ف ق ا ل ع ل ي ب ل ى ي ا ر س و ل ا ل ل ه ف ق ا ل ر س و ل ا ل ل ه ص ل ى ا ل ل ه ع ل ي ه و س ل م أ ن ت أ خ ي ف ي ا ل د ن ي ا و ا ل آ خ ر ة
Пророк соединил своих сподвижников узами братства. Абу Бакра с Умаром, Талха и Зубейра, Усман ибн Аффана и Абдурахман ибн Ауфа. После чего Али сказал: «О, посланник Аллаха! Вы заключили братство между всеми сподвижниками, но меня не связали ни с кем узами братства». Пророк сказал: «О, Али! Согласен ли ты, быть моим братом? ». Ибн Умар продолжает: «Али был доблестным и храбрым человеком и ответил Пророку: «О, посланник Аллаха! Я согласен». Пророк подтвердил: «Ты мой брат в этом и загробном мире».
Передатчики:
Помимо Джами ибн Умейра в этом хадисе также есть Салим ибн Абу Хафс.
Саалим ибн Абу Хафсат Куфи. Сказал Абу Башир Даулаби: «Не заслуживает доверия»[232]. Сказал Насаи: «Не заслуживает доверия». Сказал Фаласи: «Слабый, перешел грань в шиизме»[233]. Следует отметить, что его считал сильным Йахъя ибн Муин. Аллах знает лучше.
Алмат пишет:
5. Посланник Аллаха приказывает оставить открытой дверь Али
Ахмад ибн Ханбал приводит предание от Зайда ибн Аркама, что посланник Аллаха, обращаясь к сподвижникам, сказал: «Пусть все двери, открывающиеся в мечеть, будут закрыты, кроме двери Али». Затем посланник Аллаха, видя негодование и зависть некоторых из сподвижников, добавил: «Я закрыл все ваши двери не от себя, но сделал это по приказу Аллаха, и выполнил Его приказ (стр 46)».
По своему обыкновению Абсаликов солгал. Нет в хадисе слов, что сподвижники негодовали и завидовали. В хадисе сказано: «И стали люди говорить об этом».
И вообще цепочка передатчиков этого хадиса слабая. В ней Маймун Абу Абдуллах. О нем мы говорили высше. Через него это предание также передал аль-Хаким[234], ибн Асакир[235], Насаи.
Второй путь передачи от Ахмада[236]:
ح د ث ن ا ع ب د ا ل ل ه ح د ث ن ي أ ب ي ح د ث ن ا ح ج ا ج ح د ث ن ا ف ط ر ع ن ع ب د ا ل ل ه ب ن ش ر ي ك ع ن ع ب د ا ل ل ه ب ن ا ل ر ق ي م ا ل ك ن ا ن ي ق ا ل: خ ر ج ن ا إ ل ى ا ل م د ي ن ة ز م ن ا ل ج م ل ف ل ق ي ن ا س ع د ب ن م ا ل ك ب ه ا ف ق ا ل:
-أ م ر ر س و ل ا ل ل ه ص ل ى ا ل ل ه ع ل ي ه و س ل م ب س د ا ل أ ب و ا ب ا ل ش ا ر ع ة ف ي ا ل م س ج د و ت ر ك ب ا ب ع ل ي ر ض ي ا ل ل ه ع ن ه.
Как отметил ибн Аррак в «Танзиру шариа»[237], передатчик Абдуллах ибн Руким аль-Кинани неизвестен.
Ибн Асакир передал это предание через отличную цепочку передатчиков[238], в ней Юнус ибн Аркам. Его критиковал ибн Хираш.
А также через Хувзат ибн Халифу, которого считал слабым ибн Муин.
Далее Алмат пишет:
Тирмизи приводит в своём «Сунане», что посланник Аллаха сказал: «Закрывайте отныне свои двери, ведущие в мечеть, кроме двери Али».
В цепочке передатчиков Тирмизи, рассказчик Ибрахим ибн Мухтар ар-Рази. Его критиковали ибн Муин и Бухари[239].
Это предание о Али , считается достоверным благодаря подкрепляющим друг друга свидетельствам из разных хадисов, разными путями передач. Но он не был уникален в этом, точно такой же хадис передавался о Абу Бакре . И хадис о Абу Бакре приводится в «Сахихе».
6. Имам Али и возврат солнца
Абу Хурайра передает, что как-то посланник Аллаха, положив голову на колени Али, крепко заснул до заката солнца, в то время как Али не совершил молитву «аср». Проснувшись, пророк обратился к Аллаху с просьбой, и по воле Аллаха солнце вернулось, Али прочитал молитву аср, после чего солнце зашло.
Этот хадис передали девять сподвижников посланника Аллаха и более сорока наиболее известных суннитских учёных, среди них десять учёных написали специальные книги, посвященные этому событию, причём тринадцать других признали эти книги как достоверные и соответствующие действительности. Среди них можно назвать такие личности как: Абу Джафар Тахави, Байхаки, Табарани, Хайсами, Касталани(стр 47).
Хадис о возврате солнца лживый.
Ибн Касир писал: «Я говорю, что предания о восходе солнца (специально) для Али, после его заката-слабые и неприемлемые. Все передатчики подобных хадисов или шииты, или неизвестные люди. (Подобные) предания шиитов не приемлемы»[240].
Ибрахим ибн Йакуб аль-Джузаджани сказал: «Я спросил Мухаммада ибн Убейда ат-Танафиси: «Что скажешь по поводу возврата солнца после его захода, специально для того, чтобы Али совершил послеполуденный намаз? ». Он ответил: «Кто скажет подобное, тот солжет»[241].
Сказал шейх Албани: «Хадис вымышленный»[242].
Али ибн Мадини[243]и Ахмад ибн Ханбаль сказали: «Нет основы этому (хадису)». Ибн Джаузи, ибн Таймия[244], Захаби[245], ибн Кайум аль-Джаузия[246], ибн Касир[247], Хафиз Далачи, также отвергли этот хадис как недостоверный[248].
Аль-Джавзакани передал это предание от Асмы бинту Умайс, да будет доволен ею Аллах. И затем он отметил: «Предание неприемлемое и путанное (мудтариб мункар)»[249].
Ибн Джаузи отметил: «Это хадис вымышленный, и не передавался он никем из надежных передатчиков. И смысл этого хадиса также неприемлем. Если время уже прошло, с возвратом солнца, не вернется время этой молитвы»[250].
Что касается двух «достойных доверия» путей передачи у имама Тахави.
Первый хадис, который имам Тахави передал в «Мушкилуль асар»[251]:
ح د ث ن ا ا ل ف ض ي ل ب ن م ر ز و ق ع ن إ ب ر ا ه ي م ب ن ا ل ح س ن ع ن ف ا ط م ة ب ن ت ا ل ح س ي ن ع ن أ س م ا ء ا ب ن ة ع م ي س ق ا ل ت ك ا ن ر س و ل ا ل ل ه ص ل ى ا ل ل ه ع ل ي ه و س ل م ي و ح ى إ ل ي ه و ر أ س ه ف ي ح ج ر ع ل ي ف ل م ي ص ل ا ل ع ص ر ح ت ى غ ر ب ت ا ل ش م س ف ق ا ل ر س و ل ا ل ل ه ص ل ى ا ل ل ه ع ل ي ه و س ل م ص ل ي ت ي ا ع ل ي ق ا ل ل ا ف ق ا ل ر س و ل ا ل ل ه ص ل ى ا ل ل ه ع ل ي ه و س ل م ا ل ل ه م إ ن ه ك ا ن ف ي ط ا ع ت ك و ط ا ع ة ر س و ل ك ف ا ر د د ع ل ي ه ا ل ش م س
Фудайл ибн Марзук Абу Абдуррахман Куфи.
Во первых этот передатчик был шиитом. Суфьян Ас-Саури, ибн Уэйна, Йахъя ибн Муин сказали, что ибн Марзук правдивый передатчик (сиккат). Имам Ахмад сказал: «Я не слышал о нем ничего кроме хорошего». От Йахъи ибн Муина также передавалось, что он сказал: «Хороший в хадисах (салих аль хадис)[252], и упорен в шиизме». Имам Насаи сказал: «Слабый». Ибн Ади сказал: «Я надеюсь, что он неплохой»[253]. Сказал ибн Хиббан: «Его предания крайне неприемлемы». Его считал слабым Усман ибн Саид, Ахмад ибн Абу Хайсам передал, что ибн Муин также назвал этого передатчика слабым[254]. Это же мнение передавал от ибн Муина, Ахмад ибн Зухейр (или Захир)[255]. Ибн Абу Хатим ар-Рази передал в «Джарх и Тадиль»[256], что когда он спросил своего отца, полагаются ли на Фудайла, тот ответил отрицательно.
|
|
|
