Образы времени в истории культуры

Представления о времени, его значении и смысле неоднократно менялись в истории мировой и отечественной культуры. Античный философ Платон предложил два термина для обозначения времени: «эон»-(греч.)- вечность, век, божественное время; «хронос»- (греч.) земное время, имеющее длительность и меру.

Эон в мифологических представлениях в эпоху Римской империи изображался в виде мощного старца с львиной головой, скалящей пасть, а вокруг его тела обвилась змея. Таким был образ вечного времени. Хронос или Кронос тоже образ греческой мифологии, а в римской известен под именем Сатурна. Эти боги персонифицировали время. Кронос изображался в виде бородатого старца, пожирающего собственных детей, ибо согласно предсказаниям его собственный сын должен был лишить его власти. В этой бесконечной борьбе со временем проходит жизнь человека. Статуя Кроноса расположена у входа в Летний сад в Санкт- Петербурге и она всегда привлекает внимание детей и взрослых.

В античном искусстве Кронос изображался старцем с накинутым на голову покрывалом и серпом в руке. В Олимпии и Афинах были популярны кронии - празднества в честь бога времени, а в Римской империи их называли сатурналии. Они длились семь дней и справлялись 17-19 декабря. Во время сатурналий останавливались все общественные дела, дети освобождались от занятий, делались подарки, всюду царило веселье. Многое из сатурналий вошло в христианские святки.

В древнеиндийской мифологии тоже есть божество, воплощающее образ времени: имя его Кала. Он описывается как состоящий из дней и ночей, месяцев и времен года, поглощающих в своей бесконечной череде человеческие существа. Вращение колеса символизирует созидание, сохранение и уничтожение мира.

В китайской мифологии великое божество времени Тай-Суй. Планета Суй-син (Юпитер) совершает 12-летний цикл обращения вокруг Солнца. В честь Тай-Суй совершаются жертвоприношения перед началом всех значительных работ. На старинных гравюрах Тай-Суй изображался с секирой и кубком или с копьем и колокольчиком, улавливающим души.

В христианских теологических учениях единство прошлого, настоящего и будущего представлено в идее Троицы. Бог, сущность которого едина, но бытие представлено в трех ипостасях: Отца- безначального Первоначала, Сына-Логоса, воплощенного в Иисусе Христе; Духа Святого- животворящего начала.

Единство и равенство “трех лиц” воплощены Андреем Рублевым в иконе “Троица”, признанного шедевра мировой культуры. Христианство вносит новое измерение в историческое время европейской культуры. Христианское вероучение отлично от природной мифологии, ибо дает новое понимание движения человеческой истории. Ветхий и Новый завет, божественное начало Сотворения мира и человека, пришествие и воскресение Иисуса Христа - таковы главные события библейской истории. Библейское время определяется линейным вектором “ от начала к концу”, от сотворения мира к Апокалипсису и Страшному Суду. Связь времен приобретает финалистский смысл и сопровождается надеждой на искупление грехов и покаяние. Библейская история нашла великолепное отражение в искусстве.

Регулярность, ритмичность, повторяемость течения времени оказывали влияние на традиционный характер поведения, регламентировали начало и окончание сезонных работ, чередование будней и праздников, заключение браков, регистрацию рождения и смерти, подчинение строгим ритуалам и обрядам. Сакральное время насыщено священными событиями, его нельзя перенести “на другой срок”, ибо повлечет за собой гнев богов, вызовет опасность, которая может иметь роковое последствие для последующей жизни.

Священные места- храмы, часовни, кладбища, места ритуальных событий, памятники находятся под особой охраной и покровительством церковной и светской власти. В этих местах время соединяется с вечностью.

Прошлое являлось “зеркалом” будущего, оно предопределяло все события, которые возникнут в жизни человека. Мифы, легенды, сказания, жития святых, генеалогия предков были своеобразными системами счета времени. Прошедшее, настоящее и будущее не были разделены четкой гранью, были прозрачны для постижения и понимания, располагались на одной плоскости исторического времени. Оно определялось движением небесных светил, длиной пути до поселения или до берега моря, реки, до перевала через горы. Все эти сведения хранились в памяти, передавались последующим поколениям. Архаическое сознание подчинялось циклическому времени, наблюдаемому во всех природных явлениях. Периодическая смена восхода и заката, продолжительность сезонных периодов года, рост, созревание и увядание в природе, рождение и смерть человека все это имело определенную длительность, совершалось неизбежно, повторялось в установленном ритме и темпе. Поэтому цикл движения во времени есть во всех древних цивилизациях. Нередко цикличный характер истории связывали с периодами солнечной активности, движением Луны, Юпитера.

Архаичное представление о времени составляет “нижний” пласт народного сознания. Этот реликтовый слой образует фундамент всех последующих понятий о времени. Более того, он не только не исчезает как устаревший, но в том или ином виде всегда присутствует в сознании человечества на всех этапах истории. Линейное и циклическое время не противопоставлено, а взаимно дополняют друг друга. До сих пор используются приметы, пословицы, поговорки, образы “стрелы времени”, “колеса Фортуны”, двухтактной модели “Ухода- Возврата”.

Несмотря на весьма длинную историю познания свойств времени, оно по прежнему остается загадочным. Оно действует неумолимо и требует особой осмотрительности от человека.

В 1905 году писатель Андрей Белый подметил 12-летний цикл русской истории XX века, отметив значение “года змеи”, предсказав значительные события в 1917, 1929, 1941, 1953 годов.

Экономист Д Кондратьев выявил “длинные волны” или циклы истории продолжительностью примерно в 50 лет.

Циклический характер мировой истории был подмечен многими культурологами. Понятие цикла использовали итальянский философ Д. Вико в работе “Основания новой науки об общей природе наций”; Н. Я. Данилевский в книге “Россия и Европа”; историк А. Тойнби, социолог П. А. Сорокин и другие.

Интересный расчет циклов творческой активности человека представил исследователь А. Жабин. Рассмотрев 11842 биографии знаменитых людей от античности до современности, он обнаружил, что через каждые 15 лет наступает период максимальной активности. В 15, 30, 45, 60, 75лет происходит творческий взлет человека, обновление его замыслов. В 75 лет творческая активность была присуща Гете, Леонардо да Винчи, Л. Толстому, Ч. Чаплину. Весьма оптимистическая перспектива для поддержания творческого долголетия.

Человек осваивает время и неодинаково относится к нему на разных жизненных этапах. В молодости время кажется бесконечной дистанцией, где предстоит многое сделать. В старости “часы идут быстрее”, мелькают не только недели, но и годы. В разных исторических условиях человек способен обгонять время, становясь непонятным для своих современников и получать признание у будущих поколений.

Но возможна и другая ситуация отставания от хода времени, консервация сознания и поведения, утрата чувства реальности. Время в политике использовалось в обоснование идеи о возможности ускорения, движения на повышенных скоростях с целью досрочного выполнения намеченных планов.

В романе В. Катаева “Время, вперед!” оно рассматривалось как фактор, способный поторапливать, заставлять работать быстрее, брать дополнительные обязательства, чтобы приблизить будущее. Время обретало идеологический смысл, оно становилось соучастником исторических событий и замыслов.

Вольное обращение со временем проявляется и до сих пор в практике совмещения и переноса праздничных дней, уменьшения срока службы “год за два”, изменения часовых поясов, перехода на сезонное время. Индивидуальное восприятие времени связано с ритмами общества.

Субъективное восприятие времени может не соответствовать его реальному ходу. При сильной эмоциональной нагрузке, предельной сосредоточенности, концентрации внимания чувство времени обостряется. Время “летит”, когда человек влюблен, увлечен, полон впечатлений. Французский философ и социолог Ж. (Георгий Данилович) Гурвич предложил восемь состояний времени в современном обществе: длящееся, обманчивое, неустойчивое, обманчивое, циклическое, замедленное, переменное, идущее вперед, взрывчатое. Культуры соревнуются между собой за выбор соответствующего типа времени. Кроме того, существует «макро-и- микро» структуры времени и один и тот же человек может жить в разных временных мирах, переходя из одной системы в другую.

При всех обстоятельствах, время является важным ресурсом развития общества и человека.

Итак, мы рассмотрели различные понимания культуры и ее ценностей, ценностных смыслов. Выявили связи культуры с пространством и временем. Но как бы мы ни трактовали культуру в ее ценностном и семиотическом аспектах, как бы мы ни понимали ее антропологический смысл, наше понимание всего этого, в известной мере, удостоверяется и проверяется историческим развитием того, что называют культурой. Тем или иным видением реальных процессов ее возникновения и трансформации, исторической динамики. И в этом плане культура не просто существует, а существует во времени, хотя и сама порождает некоторые особенности времени, отношений с ним, его ценности.

Естественно, что наибольшую остроту все культурологические проблемы обретают в том временном периоде, который именнуют современностью, как бы по-разному ни понималась суть и специфика современности.