La división que hace el cristianismo entre “gente salva”, y gente “no salva” es cuestionable

La divisió n que hace el cristianismo entre “gente salva”, y gente “no salva” es cuestionable

Aunque a primera vista aparenta hacer perfecto sentido, la noció n Cristiana que divide a la gente entre “salvos”, y “no salvos”, es realmente extraviada. ¿ Por que? Pues porque no es un fiel reflejo de lo revelado por Dios a Israel, sino que apunta en cambio a un sagaz origen humano. ¿ Por que? Pues porque la divisió n que hací a la Ley, era entre aquellos cuya voluntad era caminar a diario por “la senda de los mandamientos” (“Guí ame por la senda de tus mandamientos, Porque en ella tengo mi voluntad”- Salmo 119: 35), y aquellos que no andaban por tal camino (“Reprendiste a los soberbios, los malditos, Que se desví an de tus mandamientos”- Salmo 119: 21).
En otras palabras, la salvació n mostrada por Dios a Israel era “Peformance based”; y estaba basaba en la ley de siembra y cosecha encarnada en la sentencia que prescribí a “Ojo por ojo, y diente por diente”. En la practica, esto ultimo significaba que Dios era fiel en devolver a cada uno el mismo bien [o mal] que hubiese hecho en cualquier momento dado. De este modo, cuando el hombre se comprometí a con no sembrar el mal, sino sembrar solamente el Bien, obtení a de ese modo “la salvació n”, pues con ello evitaba todo mal, para segar en cambio el bien correspondiente a la buena semilla que a diario sembraba. ¿ Y que si el creyente caí a en pecado, y hací a algú n mal? Pues que confesaba su maldad, y resarcí a el dañ o causado.
Pero, a diferencia de lo que pretende implicar la terminologí a Cristiana, “la salvació n” del Creyente Hebreo no era “todo o nada”; es decir, ni su futuro bienestar, ni su futura condenació n, estaban “escritas en piedra” (como profesa la teologí a Cristiana de “Salvo siempre salvo”), sino que su salvació n era el resultado de la diaria obediencia; de su compromiso con hacer su mejor y mas sincero esfuerzo por caminar por “el camino de los mandamientos”(tambié n conocido como “la senda de santidad”).
Y esto significaba que, si en un momento dado el creyente escogí a dar la espalda a esta senda, para obstinarse en la abierta rebelió n [sin luego proceder al arrepentimiento], el creyente perdí a entonces su salvació n. Por otro lado, si un hombre que se hallaba “perdido” confesaba su maldad, y comenzaba a andar por la senda de la obediencia, sus pasadas maldades no le eran recordadas, sino que obtení a de este modo la salvació n. Como esta escrito:

1) “Pero si é ste engendrare hijo, el cual viere todos los pecados que su padre hizo, y vié ndolos no hiciere segú n ellos; no comiere sobre los montes, ni alzare sus ojos a los í dolos de la casa de Israel; la mujer de su pró jimo no violare, ni oprimiere a nadie, la prenda no retuviere, ni cometiere robos; al hambriento diere de su pan, y cubriere con vestido al desnudo; apartare su mano del pobre, interé s y usura no recibiere; guardare mis decretos y anduviere en mis ordenanzas; é ste no morirá por la maldad de su padre; de cierto vivirá ”- Ezequiel 18: 14-17.
2) “Mas si el justo se apartare de su justicia y cometiere maldad, e hiciere conforme a todas las abominaciones que el impí o hizo, ¿ vivirá é l? Ninguna de las justicias que hizo le será n tenidas en cuenta; por su rebelió n con que prevaricó, y por el pecado que cometió, por ello morirá ”- Ezequiel 18: 24

La contradicció n de alegar que “la salvació n no es por obras”, para luego demandar la obras del diezmo y las ofrendas

La Ley de Dios decí a que el diezmo era para para los levitas, para los sacerdotes, para los pobres, los hué rfanos, y las viudas; pero nunca fue para el pastor de ninguna iglesia. Como esta escrito: «Porque a los levitas he dado por heredad los diezmos de los hijos de Israel»- Nú meros 18: 24. Y, lo que la Ley ordenaba diezmar, no era diezmar el dinero, sino el producto de la Tierra (vacas, ovejas, frutas, cereales, etc), como esta escrito:
«Y el diezmo de la tierra, así de la simiente de la tierra como del fruto de los á rboles, de י ה ו ה (Adonai Yah) es; Es cosa dedicada a י ה ו ה »- Leví tico 27: 30. Y tambié n dice en otro lugar: «Y todo diezmo de vacas o de ovejas, de todo lo que pasa bajo la vara, el diezmo será consagrado a י ה ו ה »- Leví tico 27: 32

Confess Jesus as our Lord?

Confess Jesus as our Lord? But who is Jesus own Lord? Shouldn't we rather worship that person, instead of Jesus? As is written: " If ye loved me, ye would rejoice, because I said, I go unto the Father: FOR MY FATHER IS GREATER THAN I" - John 14: 28, KJV. And also says in another place “And when all things shall be subdued unto him, THEN SHALL THE SON (JESUS) ALSO HIMSELF BE SUBJECT UNTO HIM THAT PUT ALL THINGS UNDER HIM (God the Father)... ”- 1 Corinthians 15: 28. and finally says elsewhere: “… but go to my brethren, and say unto them, I [JESUS] ASCEND UNTO MY FATHER, AND YOUR FATHER; AND TO MY GOD, AND YOUR GOD”- John 20: 17