 |
Молитва на благословение артоса во святую Неделю Пасхи.
|
|
|
|
Молитва на благословение артоса во святую Неделю Пасхи.
Принесен бывает артос, сиесть хлеб на сие приуготовленный, и на нем крест написанный обычно, к иерею в олтарь, по совершении Божественныя Литургии и по заамвонней молитве, рекшу диакону: Го́ споду помо́ лимся.
И клиру: Го́ споди, поми́ луй.
Чтет над ним иерей молитву сию:
Бо́ же всеси́ льный и Го́ споди Вседержи́ телю, и́ же рабо́ м Твои́ м Моисе́ ом во исхо́ де Изра́ илеве от Еги́ пта, и в освобожде́ нии люде́ й Твои́ х от го́ рькия рабо́ ты фарао́ новы, а́ гнца закла́ ти повеле́ л еси́, прообразу́ я на кресте́ закла́ ннаго во́ лею нас де́ ля А́ гнца, взе́ млющаго всего́ мiра грехи́, возлю́ бленнаго Сы́ на Твоего́, Го́ спода на́ шего Иису́ са Христа́. Ты и ны́ не, смире́ нно мо́ лим Тя, при́ зри на хлеб сей, и благослови́, и освяти́ его́. И́ бо и мы, раби́ Твои́, в честь и сла́ ву, и в воспомина́ ние сла́ внаго воскресе́ ния того́ жде Сы́ на Твоего́ Го́ спода на́ шего Иису́ са Христа́, И́ мже от ве́ чныя рабо́ ты вра́ жия и от а́ довых нереши́ мых уз разреше́ ние, свобо́ ду и преведе́ ние улучи́ хом, пред Твои́ м вели́ чеством ны́ не во всесве́ тлый сей, пресла́ вный и спаси́ тельный день Па́ схи, сей прино́ сим: нас же сего́ принося́ щих, и того́ лобза́ ющих, и от него́ вкуша́ ющих, Твоему́ небе́ сному благослове́ нию прича́ стники бы́ ти сотвори́ и вся́ кую боле́ знь и неду́ г от нас Твое́ ю си́ лою отжени́, здра́ вие всем подава́ я. Ты бо еси́ исто́ чник благослове́ ния и цельба́ м пода́ тель, и Тебе́ сла́ ву возсыла́ ем Безнача́ льному Отцу́, со Единоро́ дным Твои́ м Сы́ ном, и Пресвяты́ м и Благи́ м и Животворя́ щим Твои́ м Ду́ хом, ны́ не и при́ сно и во ве́ ки веко́ в.
|
|
|
Лик: Ами́ нь.
Абие же кропит артос священною водою, глаголя: Благословля́ ется и освяща́ ется а́ ртос сей, окропле́ нием воды́ сея́ свяще́ нныя, во и́ мя Отца́ и Сы́ на и Свята́ го Ду́ ха. Ами́ нь. Трижды.
И посем исходит, и полагает его на аналогии, людие же приемлюще антидор, лобзают артос.
Ведомо же буди и се, яко мяс православнии христиане к церкви не приносят, но в дом ко иерею.
Молитва во еже благословити брашна мяс, во святую и великую Неделю Пасхи.
Творит иерей: Благослове́ н Бог наш: Христо́ с воскре́ се: трижды. Таже: Го́ споду помо́ лимся. Го́ споди поми́ луй.
При́ зри Го́ споди Иису́ се Христе́ Бо́ же наш, на бра́ шна мяс, и освяти́ я́, я́ коже освяти́ л еси́ овна́, его́ же Тебе́ приведе́ ве́ рный Авраа́ м, и а́ гнца, его́ же Тебе́ А́ вель во всепло́ дие принесе́: подо́ бне и тельца́ упита́ ннаго, его́ же жре́ ти повеле́ л еси́ сы́ нови Твоему́ заблу́ ждшему, и па́ ки к Тебе́ возвра́ щшемуся: да я́ коже той сподо́ бися Твоея́ бла́ гости наслади́ тися, си́ це и освяще́ нных от Тебе́, и благослове́ нных наслади́ мся в пи́ щу всех нас. Ты бо еси́ и́ стинная пи́ ща, и пода́ тель благи́ х, и Тебе́ сла́ ву возсыла́ ем со Безнача́ льным Твои́ м Отце́ м, и Пресвяты́ м, и Благи́ м, и Животворя́ щим Твои́ м Ду́ хом, ны́ не и при́ сно и во ве́ ки веко́ в. Ами́ нь.
Молитва во еже благословити сыр и яица.
Яица же и сыр принесенныя поставляются в притворе, в церковь же отнюд не подобает вносити.
|
|
|
Священник же изшед глаголет: Го́ споду помо́ лимся.
Влады́ ко Го́ споди Бо́ же наш, зижди́ телю и соде́ телю всех, благослови́ млеко́ огусте́ вшее, с ни́ мже и я́ ица, и нас соблюди́ во бла́ гости Твое́ й, я́ ко да причаща́ ющеся их, Твои́ х незави́ стно пода́ тельных даро́ в испо́ лнимся, и неизглаго́ ланныя Твоея́ бла́ гости: я́ ко Твоя́ держа́ ва, и Твое́ есть Ца́ рство, и си́ ла, и сла́ ва, Отца́ и Сы́ на и Свята́ го Ду́ ха, ны́ не и при́ сно и во ве́ ки веко́ в. Ами́ нь.
Вестно же буди: яко сицевый, мяс и набелу, принос, несть пасха, ниже агнец, якоже нецыи глаголют, и приемлют, и ему со всяким говением якоже некоей святыни причащаются, но простое приношение. Не аки бо сие в жертву Богу приноситися имать, но токмо да начинающим по посте мясо и сыр ясти, от иереа предложенными молитвами в снедь благословено будет. Пасха бо Сам Христос есть и Агнец вземляй грехи мира, на олтари в безкровной Жертве, в пречистых Тайнах, честнаго Тела, и животворящия Крове Своея, от иереа Богу и Отцу приносимый, и Тому достойно причащающиися истинную ядят Пасху. И сего ради оныя приносы, яко не суть пасха, во олтарь или в церковь не достоит вносити, но вне церкве, или в притворе, молитвою благословити, по третиему правилу святых апостол глаголющих: Аще кто епископ, или пресвитер, кроме вчинения Господня о жертве, иная некая ко олтарю принесет, мед или млеко, или вместо вина сикеру, сиесть оловину, или медовину, или птицы, или кая животная, или сочива, разве гроздия в лете, и елеа на свещники, и фимиама во время Литургии, да извержется. И по шестому собору, иже в Трулле, в правиле 99-м, глаголющу: И сему во Арменстей стране бывати уведехом, яко нецыи внутрь во святых олтарех уды мяс варяще, части приносят священником, жидовски разделяюще. Темже Церковь непорочну храняще, узаконихом, яко не подобает ниединому же священнику различных мяс частей от приносящих приимати, но теми довольни да будут, яже приносящему возмнятся. Сицевому приношению бываему вне церкви: аще же кто сего не сотворит, да отлучится.
ПОСЛЕДОВАНИЕ АРТОСА, В ДЕНЬ СВЯТЫЯ ПАСХИ
По отпусте Божественныя Литургии, вземшу иерею образ Воскресения Христова, диакону же приимшу от инаго артос царскими враты, аще во олтаре будет. [В неких же обителех на аналогии, во храме на сие устроенном, купно со образом Воскресения Господня поставляется, и ко анафоре идуще целуют первее праздник, таже артос. ]
|
|
|
И диакон вземлет его из места, с панагиаром, и в руках несет, предыдущей лампаде, или двема. Настоятель же и братия вся по чину своему исходят со артосом, [сиесть хлебом, просфорою всецелою на се со Крестом на ней изображенным уготованною] из церкве в трапезу, вместо псалма, Вознесу Тя Боже мой: Христо́ с воскре́ се: поюще. Параекклисиарху же, и прочей братии во вся звоны ударяющим.
И вшедше в трапезу поставляют праздник и артос на местех их. И глаголет настоятель: Христо́ с воскре́ се: трижды. И О́ тче наш: Сла́ ва и ны́ не: Го́ споди поми́ луй, трижды. Благослови́. Настоятель: Христе́ Бо́ же, благослови́ я́ стие: И прочее. Мы же: Ами́ нь. Седаем кийждо на месте своем, со всяким безмолвием и благоговеинством. И бывает утешение велие на вся. И чтение по обычаю. По обычной трапезе востающе братия, поставляют артос на трапезе, поюще: Христо́ с воскре́ се: трижды. И Го́ споди поми́ луй, трижды. Благослови́. Таже келарь прием обычное прощение от настоятеля и братии: Благослови́ те мя отцы́ святи́ и, и прости́ те мя гре́ шнаго. Мы же речем: Бог да прости́ т и благослови́ т. Таже снем камилавхий, возгласит, вместо, Велико имя Святыя Троицы: Христо́ с воскре́ се, единожды. Нам же отвещающим: Вои́ стинну воскре́ се: Тойжде назнаменав крестообразно артосом, глаголет: Покланя́ емся Его́ тридне́ вному воскресе́ нию: полагает и на панагиаре. Потом приносит келарь артос с панагиаром к настоятелю, и целует артос и вся по нем братия, поюще песнь 9-ю. Ирмос: Свети́ ся свети́ ся: И прочая, оба тропаря тоя песни. И паки ирмос: Свети́ ся, свети́ ся: По целовании же просфоры от всех, возвратився келарь, поставляет ю пред настоятелем, и речет стих: Моли́ твами святы́ х оте́ ц на́ ших, Го́ споди Иису́ се Христе́ Бо́ же наш, поми́ луй нас. И мы: Ами́ нь. И поем: Христо́ с воскре́ се: трижды. Сла́ ва: ипакои глаголем: Предвари́ вшия у́ тро: И ны́ не: кондак: А́ ще и во гроб: Го́ споди поми́ луй, трижды. Благослови́. Настоятель: Благослове́ н Бог ми́ луяй, и пита́ яй нас от Свои́ х бога́ тых даро́ в, Свое́ ю благода́ тию и человеколю́ бием, всегда́, ны́ не и при́ сно и во ве́ ки веко́ в. И мы: Ами́ нь. Таже настоятель: Бог да прости́ т и поми́ лует послужи́ вших нам. И абие исходит из трапезы в церковь, и братия вся по чину своему, предыдущу иерею со иконою Воскресения Христова, и диакону со артосом, и клириком поющим: Христо́ с воскре́ се: Тогда параекклисиарх и прочая братия ударяют во вся звоны. Вшедшу же настоятелю и братии в церковь, иерей и диакон поставляют на своих им местех икону и артос: мы же поем: И нам дарова́ живо́ т ве́ чный: И идем в келлии своя.
|
|
|
Сице же возследуется целование о просфоре, яже есть артос, чрез всю седмицу святыя Светлыя Недели, даже до субботы.
Подобает ведати, яко аще случится брату коему отыти ко Господу в сию святую седмицу Пасхи: и о сем зри всего последования сих дней о усопших в Требнике.
|
|
|
