El Doctor de la Iglesia Juan Crisóstomo arruina los templos

A pesar de sus á speros debates con su hermano en Cristo, Teó filo, pa-
triarca de Alejandrí a, debates que acabarí an por aplastarlo, y a pesar de
sus faná ticos ataques contra los judí os, dignos del publicista nazi Julius
Streicher, Juan Crisó stomo, patriarca de Constantinopla, tení a aú n tiem-
po suficiente para toda clase de ataques, verbales y fí sicos, contra los pa-
ganos. Es má s, «no perdí a nunca de vista» (así lo confirma la obra, de
má s de mil pá ginas. Reformadores de la Iglesia con imprimatur de 1970)
«la meta de destruir las costumbres paganas». ⁴³

Los paganos son ante todo para Crisó stomo crá pulas. «Se entregan á
la fornicació n y al adulterio. » Un pagano «es un hombre encenagado qué
se ensucia má s con todos los cuerpos femeninos que lo harí an los cerdos
con el fango». Hay má s: los paganos se pirraban por «los extraví os y las
aberraciones». Se inflamaban por «el amor contra natura». Y é sa era una
«guerra desdichada», una guerra que violentaba, incluso, la ley natural
má s «¡ que cualquier otra guerra! ». «Los corruptores de niñ os -afirma
el santo obispo- son peores que los asesinos; pues es mejor morir que
ser corrompido de ese modo [... ]. No, no, no hay nada que pudiera ser
peor [... ]. » Habrí a que «lapidarlos». Y con todo, dice Crisó stomo con
soma, «el sabihondo pueblo de Atenas y su gran Soló n no reputaron
como desvergü enza esta costumbre, sino como distinció n, demasiado ele-
vada para el estamento de los esclavos y só lo conveniente para los libres.
Y se hallan otros muchos libros de los sabios de este mundo infectados
por esta misma enfermedad». ⁴⁴

Es obvio qué puede pensar un espí ritu así acerca de la filosofí a paga-
na: doctrinas de gentes hinchadas que se abisman en «necias sutilidades»,
que dan confianza «a las tinieblas de su razó n», cuya sabidurí a no es otra
cosa que «locura», «vana apariencia», «extraví o», «tan carente de todo
valor», dice é l echando pestes, «como el discurso delirante de una vieja
borracha». Los filó sofos paganos está n al servicio del estó mago y son co-
bardes que ofrecen má s fá bulas que ciencia. No merecen nuestra admira-
ció n, sino que «habrí a que aborrecerlos y odiarlos justamente por haberse
convertido en locos». ⁴⁵

Todo ello, ajuicio del patró n de los predicadores, proviene del diablo.
Fue «doctrina enseñ ada por los demonios», es «algo pró ximo a los ani-
males irracionales». Siguiendo los pasos de los Padres de la Iglesia de los
siglos n y m, Crisó stomo combate contra cualquier santificació n de los ani-

m

males. Son frecuentes sus referencias al respecto. «Algunos de estos maes-
tros de la sabidurí a han llevado al cielo incluso a toros, escorpiones, dra-
gones y a toda clase de bichos. El demonio se esforzó por todas partes en
degradar a los hombres hasta la imagen de los reptiles. » El Doctor de la
Iglesia hace mofa del «antiguo Egipto» (¡ al cual acude en peregrinació n
el mundo moderno! ), «que luchaba contra Dios a quien atacaba furioso,
que veneraba a los gatos, que sentí a miedo ante las cebollas, su terror». En
suma, el patriarca no conoce nada tan «ridí culo como esa sabidurí a mun-
dana», estando la «fuente del mal», acentú a siguiendo a Pablo, radicada
en «la impiedad», en «las doctrinas religiosas de los paganos», que se
arruinan «má s fá cilmente que lo que cuesta destruir una tela de arañ a». ⁴⁶

Este gran prí ncipe de la Iglesia echó una mano en esa tarea. Arruinó
definitivamente el famoso culto de Artemisa en É feso, lo que no impidió
que posteriormente esta diosa tan venerada en la ciudad, agraciada por
Zeus con el don de la perpetua virginidad, esa «intercesora», «salvado-
ra», objeto de especial adoració n en el mes de mayo, se fundiese con la
imagen de Marí a. Y no fue aqué lla la ú nica destrucció n por cuenta de
Crisó stomo. É l, que instó al sacerdote Constantino a ser fiel a la señ alada
misió n de erradicar el paganismo, es responsable del arrasamiento de otros
muchos templos politeí stas fenicios, para lo cual se valió ante todo de mon-
jes especialmente reclutados para ello. «Cuando se percató -informa Teo-
doreto- de que Fenicia seguí a manteniendo su entusiamo por los misterios
demoní acos, reunió en tomo suyo a muchos ascetas que se consumí an en
el divino celo, los pertrechó con las disposiciones legales de los empera-
dores y los envió contra los templos de los í dolos [... ]. De esta forma man-
dó arrasar aquellos templos, morada de los demonios, que habí an sido
respetados hasta entonces». ⁴⁷

Para esa obra contó con la ayuda de má s de un obispo.